友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
第三电子书 返回本书目录 加入书签 我的书架 我的书签 TXT全本下载 『收藏到我的浏览器』

中华智慧谋略:权谋书-第3部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!

师经弹琴,魏文侯闻琴声起舞,并且说:“不要违背我的话。”师经拿起琴去撞文侯,没有撞到,却把帽子上的穗子撞断了。文侯向左右的人说:“臣下去撞他的主上,应该处什么样的刑罚?”左右的人说:“应该扔到鼎中活活煮死。”于是文侯命人抓住师经下堂,师经说:“可以让我在临死之前说一句话吗?”文侯说:“可以。”师经说:“以前尧、舜做皇帝,只担心他讲的话没有人反对;桀纣做皇帝,却怕他所讲的话遭到别人的反对。我撞到的是桀纣不是你。”
文侯说:“放了他吧!是我的过错,把琴挂在城门上,做为我改错的标记,不要修理帽子上的穗子,以做为警戒自己的信物。”
39。 晏子之死
齐景公在篓游玩,听到晏子死去的消息,就穿上素色的服装,坐上车子,飞速往回赶,他以为来迟了,就下车跑步,后来又知道跑步没有车子速度快,于是又乘车,等抵达齐国,他已经四次上下车了,他一面哭一面奔,到了晏子的灵前说:“你整日地督促我,我还是很放肆而没有收敛,在老百姓身上积压了很多怨罪。现在老天要把灾祸降到齐国,不把这种灾祸降到我的身上而要降到你的身上,预示齐国将要面临危险,老百姓将要向谁去诉苦呢?”

领袖之道(8)
40。 晏子的遗风
晏子死了十七年之后,有一天,齐景公请大夫们吃饭,景公射箭射不很准,大家却众口一辞地赞美他,景公立刻变了脸色,叹息着放下弓箭。
弦章走进来,景公说:“章,自从我失去晏子到现在十七年,从来没有听到别人对我的过失有所批评,今天射箭射出了靶子外;而众口一辞的都来赞美我。”弦章说:“这是那些大臣的不是,他们的智慧不足以知道你的长处,他们也没有勇气去冒犯你。然而我听说,皇上喜欢,大臣也喜欢;像尺蠖吃黄颜色的东西,那么它的身体自然就变黄;吃绿色的东西,它的身体,自然就变绿。皇上也爱听好话吧?”
景公说:“好的,今天所说的话,弦章算是人君,我算是大臣。”
这时有渔人送鱼来,景公以五十车鱼送给弦章做为奖赏,载鱼的车子拥挤得把路给塞住,弦章按住驾车人的手,说:“以前说好话的人,都想得到鱼。以前晏子辞谢奖赏来规劝皇上的过失,所以他的过失就藏不住,现在那些大臣们都想为求得利益而拍马屁,所以弓箭射到箭靶以外,而仍然众口一辞地赞美。现在我辅助皇上,不被人们所理解还要接受鱼,这是违背了晏子的意思而只满足了谄谀的欲望。”所以,弦章坚持不要这些鱼。
君子说:弦章的廉洁,是受了晏子遗风的影响。
41。 不可不读《春秋》
上天生出百姓,不是为了建立君王;上天建立君王,也不是为了设立名位。作为一国之君,贪图私欲而不顾百姓,是有违天命的。忘记君王所应做的事的人,《春秋》就不把他记载为贤君,而把他看做夷、狄。
郑伯厌恶一个人同时厌弃他的老师,所以有“夷、狄不能为君”的说法,君王不拿这些来反省自己,即使违背了事实,内心也不会知道。
所以说:“国君不可不读《春秋》。”
42。 不配做国君的人
齐人杀了他们的国君,鲁襄公就拿着戈站起来说:“哪个大臣敢杀他们的国君?”
师惧说:“齐国的领导无方,任用小人,放纵个人的欲望,虐待天下的人,这不是君王的所为,他遭到杀身之祸,是自己找的;大王不爱惜天下人的生命,而痛惜一个人的死亡,这是多么的错误。齐国的大臣已不配为大臣,他的国君被杀也不足惜。”
43。 周公以身做则
孔子说:“文王像元年,武王像春王,周公像正月,文王的父亲是王季,母亲是太任,妃子是太姒,武王、周公是他的儿子,泰颠、闳夭是他的大臣,他的品质本是很好。周武王先修养德行,再治理国家,国家治理好,再把天下治好,###无道的人,惩办有罪的人,他一行动,天下就治理得很好,这应算是光明正大的。春天万物都及时生长,人君领导有方,百姓都将安居乐业,周公以身做则,而天下的人都顺从他,这是最大的诚意。”
44。 权力的秘密
人主的地位高,大臣的地位低,这是势力形成的必然结果。一旦势力没有了,权也就跟着没有了,所以人主无道,诸侯的地位就会上升;诸侯如果无道,大夫就要兴盛起来了。大夫不尽职,老百姓就要起来反抗了。因此,在上位的人如果不失政,而在下位的人想夺得他的权力,是从来没有过的。
45。 本末不可倒置
孔子说:“夏朝如果不亡,商朝就不会起来;商朝如果不亡,周朝也就不会起来;周朝不亡,也就不会有《春秋》;《春秋》写了以后,君子们才晓得周朝亡了。”所以上下相克,好像水火相灭一样,一国的领袖不可不知道臣下权大的结果,臣下强大起来了,而国家就危险了,一国的领袖如果不明白这种情况,那么国家就太危险了。
管仲说:权不可分开,政治也不能容许有异己存在。所以说:小腿比大腿粗的人难以步行,手指大过臂的人很难把东西抓紧,本末不能倒置。
46。 用权须谨慎

领袖之道(9)
司城子罕做宋国宰相,告诉宋国的国君说:“国家动荡和安定,人民的治和乱,在于人主能不能实行赏和罚。赏得恰当,贤能的人就会得到鼓励;罚得恰当,坏人就会绝迹。如果赏罚不当,那么贤能的人就得不到鼓励,而坏人也就不会绝迹;那些坏人互相结党营私,欺蒙主上,来争夺名利,这是不可不注意的。至于奖赏别人,赐给人家以名利,这是每个人所喜欢的,人主要自己去做;给罪人以惩罚或把他杀掉,这是每个人所不喜欢的,我来请求为你做这件事。”
人主说:“好的,你负责做别人讨厌的事,我就做别人喜欢的事,我知道这样做,不被诸侯们所取笑。”于是宋君就负责赏赐,而子罕就负责刑罚。国人知道刑罚杀戮的厉害,是子罕做的,大臣亲近他,人民也归顺他。过了一年,子罕赶走他的君王而独揽政治大权。所以说:“没有懦弱的人主,就没有强横的大夫。”老子说:“鱼离不开深渊,国家的大权不可以随便给人。”
。  。。  最好的txt下载网
为官之道(1)
1。 六正与六邪
做大臣的要服从皇上的命令,对皇上交待的事情做完以后要向他报告,一切事情不敢专横,不随便效忠一个人,也不随便提高自己的地位,一定要对国家有益处,对皇上有帮助,所以他的身份受到尊重,而子孙也能保全得住。
大臣有六正,也有六邪,照六种好的典型去做,就会得到荣耀,若照坏的去做,就会招来羞辱,荣辱就是祸福的门径。
什么叫做六正六邪?六正就是:第一,当一切还隐伏着,没有露出苗头,这时就能很清楚地看出存亡的预兆和成功与失败的先机,在事情没有发生之前,就预防它发生,让人主很超然地站在显要的地位,天下的人都称赞他是位很尽忠的大臣,像这样的大臣,就可算是圣明的臣子;第二,要虚心诚意,贡献善道,勉励人主进步,告诉人主最好的策略,顺着人主的优点,补救他的缺点,有了成绩属于人主,不敢自夸是自己的功劳,像这样就是贤良的臣子;第三,是自己操劳,早起晚睡,不停地推荐贤能的人,学习古代的嘉言善行来勉励人主,使国家社会能够安定,这就是忠臣;第四,是能明察极小的事情,能提前看出成败,预防它并加以挽救,退而三思,堵塞它的空隙,断绝它的乱源,转祸为福,让人主没有可担忧的,像这样的大臣就是有见识的大臣;第五,是能遵守规章制度,辞谢一切赏赐,也不接受赠送,衣服整齐,饮食节俭,像这样就是忠贞不二的大臣;第六,是当国家混乱的时候,人主做错事,然而能够冒犯人主,指出他的过失,不怕牺牲,认为自己牺牲了只要国家能保得住,对自己的行为不表示后悔,像这样就可算是耿直的大臣。这就是所说的六正。
六邪呢?第一是只求做官享受俸禄,只谋取私人的利益,不管公家的事,有智慧不肯用,有能力不肯做,人主渴求人臣能提供意见,贡献良策,他还不肯尽自己的职责,苟且求荣,随波逐流,没有主见,左右观望,像这样的大臣徒有其名;第二是人主的话,他都说好,人主的行为,他都说不错,暗中看准了人主喜欢什么,他就奉献,让人主的耳目能得一时之快,投机取巧来迎合人主,不管他后来的祸害,像这样就是谄谀的臣子;第三是内心险诈,外表却好像很谨慎,说的话好听,作的表情好看,而内心又好嫉贤妒能的人,他想要推荐的人,就替他隐恶扬善,他所要打击的人,就对他隐善扬恶,让人主用人失去依据,赏罚不当,命令也不能实行,像这样就是奸臣;第四是智慧足以掩饰他的罪过,话也很有说服力,对内离散骨肉之情,对外把朝廷弄得乌烟瘴气,像这样就是馋臣;第五是专权仗势,拿国家大事来提高自家的权势,成群结党来使自家富有,又假借人主的命令,来自我炫耀,增加自己的威势,像这样就是贼臣;第六是拿邪道来向人主谄媚,让人主遭到不义,搞小组织来蒙敝人主,在人主面前就说好听的话,离开了人主话就变了,黑白不分,是非不明,找机会来攀附人主,使四周的友邦和国内的人民都知道人主的罪恶,像这样的大臣就是亡国的大臣。这就叫做六邪。
贤能的大臣按照六正的原则行事,痛恶六邪,所以人主的地位才能巩固,而天下才能治好,活着的时候为人主所喜爱,死了就被人主所怀念,这就是为官的大道。
2。 官员的职责
商汤问伊尹说:“三公、九卿、大夫、列士,区别在哪里?”
伊尹答道:“所谓三公,他们的智慧高,了解大道理,能够应付所有的变局,了解万物的情性;他所说的话,足以调和阴阳,让春夏秋冬四时正常,调节风雨,像这样的人就可以推举他做三公,所以三公的任务就在于通晓天道。九卿要按照节令开沟渠,修筑堤防,栽种五谷,他的任务就在于通晓地理,没有开通的沟渠他能够开通,对人民不利的事情,他能变成有利,像这样的人就可以推举他做九卿,所以九卿的工作,就是为人民谋利益。大夫出入和人民一样,也和人民同利,他通晓人事,行动合乎规矩,说话也不伤害人,在重要的地方设立关梁,来征收赋税,充实国家财源,像这样的人就可以推举他做大夫,所以大夫的工作,在于推行仁政。列士要懂得道义,不要失去了善心,有了功劳也不要一个人独占,做事要忠诚正直,要努力劝勉别人,不要存有奸诈的心理,办事要有大公无私的态度,说话有分寸,像这样的人就可以推举他做列士,所以列士的本职在于行义。有了道德仁义,而天下才能治得好。以上道德仁义四种人,英明的人主并不把他们当作大臣看待。”
 。。  。。 
为官之道(2)
商汤问:“为什么是人臣而又不把他看做大臣?”
伊尹回答说:“人主不把他们当作大臣看待的有四种人:叔伯们是大臣,而不看作是臣子;兄弟们是大臣,而不能称他们为臣;先王的大臣,不能称他们为臣;有品德的人,不能称他们为臣。这很合乎情理。”
3。 为官有重点
商汤问伊尹说:“古时候为什么要设置三公、九卿、大夫、列士这些职务呢?”伊尹回答说:“设置三公用以参与帝王的事;设置九卿,用以参与三公的事;设置大夫,用来干预九卿的事;设置列士,用来参与大夫的事。所以参与中有参与,就是要把握一件事的重点;重点不失,内外就能一致。”
4。 发现人才也是贤
子贡问孔子说:“大臣当中哪一个最好?”孔子说:“我不清楚,以前齐国有鲍叔牙,郑国有子皮,他们都算是很贤能的人。”
子贡说:“那么齐国没有管仲,郑国没有子产吗?”孔子说:“子贡,你仅知其一,不知其二,你仅知道为国效力是贤,你有没有听说过为国推荐人才也算是贤?”子贡说:“推荐人才也算是贤?”孔子说:“是的,我听说鲍叔牙推荐管仲,子皮推荐子产,没有听说管仲、子产又推荐谁。”
5。 宰相之才
魏文侯将要设置宰相,把李克叫来问道:“我将要设置宰相,在季成子和翟黄两个人之间,我用哪一个比较好?”李克说:“我听说,职位低的人,不参与职位高的人的事,外面的人不参与里面人的事,疏远的人不参与亲近的人的事,我是一个与你关系又远,职位又低的人,不敢参加意见。”文侯说:“这是国家大事,希望你不要推辞。”李克说:“君王调查一个人的过去就知道了。有地位的时候要看他推荐什么人,有钱的时候要看他施舍什么人,贫贱的时候要看他不要什么,穷的时候要看他不做什么,从这里你就可以知道用人的标准了。”文侯说:“你可以走了,我的宰相人选决定了。”
李克走了,经过翟黄那里,翟黄问道:“我听说魏文侯问你宰相人选,不知道谁可以做宰相?”李克回答说:“季成子可以做宰相。”翟黄不愉快地说:“翟黄对你很失望。”李克说:“你为什么忽然对我失望,我和你以君子相交,难道是想做大官?人主拿宰相的人选来问我,我说:‘有权位的时候要看他的作为,有钱的时候要看他的出手,贫贱的时候要看他不要什么,穷的时候要看他不做什么,从这里就可以知道用人的准则。’由此可知季成子做宰相。”翟黄不高兴地说:“我翟触为什么不可以做宰相?防守西河是我,计事内史也是我;文侯想要进攻中山,我就推荐乐羊;要求得治臣,我就推荐你;为使他的儿子有师傅,我就推荐屈侯附。翟黄哪一点不如季成子?”李克说:“不如季成子,季成子吃采邑之米有千种之多,但十分之九用之于外,十分之一用之于内;所以东边得到卜子夏、田子方、段干木。他所推荐的,是辅佐人主的师傅,你所推荐的,只具有人臣的才干。”翟黄忽然惭愧地说:“我冒昧了先生,回去再加磨炼、学习。”话还没有说完,左右的人报告说季成子已经做了宰相,于是翟黄默不作声,脸上现出惭愧的神色,有三个月不敢出门。
6。 令尹的职务
楚国令尹死的时候,齐景公遇到成公乾说:“令尹的遗缺由谁来担任?”成公乾回答说:“大概是给屈春吧!”齐景公生气地说:“国人以为由我来担任。”成公乾说:“你威望小,屈春威望高。子义获是很笨的人,你却和他做朋友。鸣鹤与刍狗也不聪明,你却欣赏他们。而屈春的朋友是鸱夷子和损颇,这两人的智慧都可以当做令尹了,他们却甘于服从屈春,所以说政权要归于屈春。”
7。 举鉴之道
田子方渡过西河去拜访翟黄,翟黄驾着装有华丽的车篷,并用黄金装饰马络头的车子来迎接他,大家坐在席子上。像这样四马拉的车子共有八十辆,子方远远望去以为是皇帝,道路很狭小,就下车去迎接他。翟黄看到是子方,也下车快走过去,自己投向他的下风,说:冒犯了。田子方说:“是你呀!我看到你,以为你是人君,现在你来到了,才知道你是人臣,你怎会这样呢?”翟黄答道:“这些都是皇帝赏赐给我的,累积了三十年才到这种地步。”子方说:“你为什么有这么多的车?”翟黄答道:“以前西河没有太守,我推荐吴起,西河以外就安宁了;我推荐西门豹,而魏国也就不把赵国当作外患;酸枣没有县令,我推荐北门可,而魏国也就不担忧齐国的入侵;魏国想要进攻中山,我推荐乐羊,
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!