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煮酒探西游-第5部分
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好了！水陆法会也不做了；取真经要紧；待取来真经；再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会；可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的；劝化全天下人都来行善这一个目的；那么他的目的就已经圆满的达到了；他也就不会稀罕什么西天的真经了；对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经；那么；这就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
至此；我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1。不是为了宏扬佛法佛教。
2。不是为了普度天下众生。
3。是为了消除自己以前所行的恶；做的孽；犯的罪；扫清心中的鬼。
（12）取经难；传经更难
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶；做的孽；犯的罪；扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子；对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲；不明此；则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出：取经的最初缘由；是如来佛祖要传经；而不是唐僧要取经；也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字；数百年来竟无人读破；都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经；要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎见得？是万水千山；路途遥远吗？不是的；是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么；我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难；我们来看《西游记》中是怎么讲的：
1。福陵山云栈洞的猪八戒同志；此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
猪八戒在为匪的时候；是靠“吃人”来过生活的；而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的；说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率；他根本就不信佛；即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2。菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧；倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表；手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表；而且还是级别很高的会员；因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛教的外衣；其实心里压根都不信佛；因为他们都非常的现实；就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：没有兴趣。
3。我们再看皇宫贵族这一阶层；太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。
言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕；不仅不信佛；还“谤”佛；专拣佛的坏处说；直接了当的提出“佛教有害”论。
由此可见：说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的；势利的；权贵的；一个个的既不愚；也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁；个个诽谤。
无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中；没有市场。在小富小康；手上有几个钱的人员中；也没有市场。在上层贵族官僚中；更没有市场。
要到一个没有市场的地方去推广自己的产品；真是难啊！
我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：
首先是没有市场。其次才是路上的困难。
从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。
（13）观音菩萨是一个什么样的人
经过一番市场调查；在我中华大唐社会的各个阶层；均不信佛；并没有对佛法产生需求关系；这里根本就没有市场。而供给却十分巨大！
如来佛的出货量为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！
吾观天下；各行各业；万般皆不难；唯“出货”为最难！卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者；也不能例外；要想把到自己的产品；三藏经书；推广到一个没有市场的地方去；这真的是个难难难！
所以如来寻思着；要想办成这件事；“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态：愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
那么；观音菩萨究竟是一个什么样的人？究竟是何德何能？有何种法力？何等神通？唯她能完成如此大任？
如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲；救苦救难的话；那么；也一定有人会引用封神榜；说他是专施毒计的慈航道人；手里拿个清净琉璃瓶；将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓；后来又欺师悖祖；叛经离道；割了雀雀；变了性；改了名；投到西天如来佛门下。
这样就说不清白了；我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
在西游记中，观音菩萨就是个女性。
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候；是她向玉皇大帝举荐的二郎神；导致孙悟空第一次被捉。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
而事实却是：菩萨自己仅仅只是说说而已；并没有动手；又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。
由此可见；菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话；躲在背后使阴招；唆使他人下暗手；就绝对不是光明之举。
菩萨第一次出场；未见行一善；也未见行一恶；未施展任何法术；也未使用任何法器；只是如如不动；空口说了几句白话而已。足见：高深莫测！
现在；传经业务中；如来佛对看她的看法是：有法力；神通广大。
如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外；没有一个人能办得成这件事。
这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。
观音菩萨此时的表现是：那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。
看样子；菩萨接到这笔大单；对筹建新的分公司；显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人；不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
至此；仍未见菩萨做一事；还是如如不动。不过；她两次出场的环境却是交代的清清楚楚；前一次是天宫大变之际；这一次是如来大愁之时；她总在关键时候出场；真可谓：大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
菩萨在前往长安的路上；遇到沙僧、八戒、悟空；可以看出菩萨惯用的三招：
1。数落对方的罪孽；
2。入我门下可脱罪；
3。劝人行善。
看完《西游记》全书；菩萨也仅只是“理论”学的好；劝别人行善而已；她自己勉强行了一善；即救了小白龙一命；可她的目的却是要弄一匹好马。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
土地佬儿；是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么？菩萨会来检查他的工作么？不会；菩萨既不是上司；更不是干部；一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。
据我所知；基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人；唉。。。还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？怕的蹊跷；怕的离谱；而且；把办公室都让出来了。
可见；在土地佬儿这位基层干部眼里；观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！她想干什么？到底有什么见不得光的事怕走漏了？
书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事；但后面紧接着的五回；自从观音菩萨到了长安之后；长安城里就发生了三大怪事！
（14）皇帝是最佳的传经人选
前面讲过，不是唐僧要取经，而是如来佛要传经。
那么，如来佛为什么要把他的真经传到东土大唐来呢？《西游记》第98回有答案，如来佛祖亲口笑着说道：
“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
如来佛的经，念一遍，最低收费标准为：三斗三升米粒黄金，这还是贱卖了。可见是有着巨额利润的。
舍卫国，是在西方。如果如来佛能把他的经传到东土大唐来，则利润至少会翻倍增长。但是，东土大唐这个地方没有市场，所以如来佛很难办，就寻思着要找一个有法力的去才行。
于是，观音菩萨自告奋勇地接下了这笔大单。
观音菩萨来到这块没有市场的地方；底层不信佛；中产不信佛；贵族不信佛；那究竟从哪儿开展业务呢？
上回有交代：观音菩萨是个深谙“用人之道”；又善“背后使阴招”的人。既然你们都不信佛；那就干脆直接找皇帝！只要皇帝一个人信奉受行；则全国信奉受行；市场大着呢！
于是；就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演。
我们来看孙悟空是怎么到阴司里的：两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
而唐太宗死的时候；是阎王有请；判官来接；自上而下；完全不符合阴司的程序；很明显；是受人指使的。
还有一个非常重要的线索就是；阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖；经孙猴子大闹一场后；启表上天奏闻玉帝；可是玉皇大帝也拿猴子没有办法；还是如来佛收拾了猴子；这阎王自然会掂量着倒向哪边；所以本属仙界天庭管辖的阴司就被佛派西方极乐世界收编了！
收编的时候；经过整顿；重新挂牌开张。这阴司；在猴王去的时候；那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候；招牌都换了！城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七；道变佛。
所以；观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人；简直太容易了。
那条被魏征斩了的龙，他的魂魄就被关押在阴司里，按说是不应该出来危害阳间的人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命，终于把唐太宗也逼到阴司里去了。
那条龙，在整个事件中，仅仅只起了一个作用：就是缠着唐太宗逼命！试问：要是没有人放他出来，他又怎么可能跑来逼唐太宗呢？！所以，被操纵的痕迹太明显了。
唐太宗在遍游地府之后；点头叹曰：
善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。
唐太宗还阳的时候；判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门？
地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
唐太宗杀人如麻不为善；叛国自立不为忠；逼父造反不为孝；射兄害弟算恶毒。但是；地府阴司里对他的评价却是“忠”！因为是从“贵道门”送他出来的；只有“尽忠的”才走贵道。
唐太宗忠于谁？不是朝廷；不是君父；而是佛祖。
是因为唐太宗信仰佛教；才被阴司评定为“忠”的吗？很显然；也不是；因为唐太宗是在出了阴司，还阳复生之后才信佛的。
那么；这就只有一种解释：逼父造反；射兄害弟；为“忠”；好杀；善杀；为“忠”；以恶；大恶为“忠”；因为“忠”；才得到认可；得到嘉奖：再添阳寿20年。
各位看官；莫要以为我在胡说；如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的；看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉；哪一个不是大恶人？你不恶；他还不要呢。
《我佛造经传极乐》一回中讲到：
如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
从这�
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