易经的奥秘-第13部分

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能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出来，就是生小孩。你说男人很伟大，你让　



男人生个小孩给大家看看？他就生不出来，能有什么办法？那到底是男人重要还是女人重　



要？我们对自然了解得非常透彻，知道只有阳没有用，一定要带上阴，所以说“孤阴不长，　



独阳不长”。阴阳一定要同时存在，才会生生不息。所以我们看阳（图11），上下相加就　



是九，所以用“九”来表示。这样来分析，就很容易了解了，根本不必死记硬背。理解了记　



住的东西才不会忘，这也是自然。我们以乾卦为例来标注一下六爻（12），大家又会发现一　



个问题：第一爻叫初九，第二爻为什么就叫九二，而不叫二九呢？前面我们说过，因为刚刚　



开始，时比较重要，所以第一个九，把初放在九的前面，称为“初九”；最后的时候，结果　



比较重要，所以把上放在九的前面，称为“上九”。至于中间的过程，就像人生下来以后，　



男女性别就重要了，所以把中间的四个九分别称为：九二、九三、九四、九五。这样《易经》　



就告诉我们，教男子的教材跟教女子的教材不应该一样。女孩子，可以多让去学一些艺术、　



音乐、烹调，这对也是有好处的。但是，尽管女人比较会烹调，可真正好的厨师一定是男的。　



这就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是不会分开的，否则极阳极阴，最后就变成两种人类了。　



阴阳一定是交叉的。我们看DNA的图片，它的双螺旋结构也是交叉的。其实科学越发达，越　



能证明《易经》的正确，而且很多的科学知识可以帮助我们更加方便地去了解《易经》。人　



生每一个阶段要做出不同的调整。每一个卦有六个爻，这六个符号告诉我们，要学会把一件　



事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整。人也应该把自己的一生分成六个阶段，　



然后根据这六个阶段的不同要点去调整。这是《易经》对我们最大的功用。　



　　　曾仕强教授一再强调，学习《易经》，就是要掌握《易经》的基本道理，在人生的不同　



阶段，应该知道如何调整自己。每个人一生的命运，其实都是掌握在自己的手中，一个人一　

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生的卦象，都是自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后，是否给自己画了卦？他又是怎　



么画的呢？　



　　　孔子不但读《易经》，而且他还体会到这个卦是每一个都应该自己画的。我们这辈子有　



的人只画一个卦他就走了；有的人画两三个卦他也走了；你画出来的卦就是你自己的，用现　



在的名词叫自画像。孔子他算他一生算了一个卦，叫做什么？叫人生奋斗的总纲领。这个卦　



对每一个人都是很重要的一个参考，因为你只要把他这个卦看清楚以后，你就知道你该怎么　



走。孔子这个人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪里？写在《论语为政篇》，我相信大家都能　



背的，吾十有五而志于学，这句话就点出来了嘛，他的第一个阶段是什么？十五岁，志于学。　



大家有没有发现，怎么十五岁才志于学，那十五岁以前就不用学了吗？一个人从小就要开始　



学习，可是你没有到十五岁，你最好不要立定你的志向，太早了。你看现在很多小孩子，谈　



起我将来要怎么样，那都是儿戏。一个人没有到十五岁，你不要立定你的志向。你看我们现　



在十五岁，正好是初中毕业。初中毕业你就开始要决定我是要学什么东西，十五岁决定学习　



的方向。十五岁，他应该知道了，这辈子是要干什么？是他自己找出来的，不是我们逼他的。　



你看孔子一句话给我们多少东西。十五岁，是人生的第一个阶段，志于学。你知道你这辈子　



来是干什么的？你要往哪个方向去学习？不能再犹豫了。第二句话大家很熟悉，三十而立。　



你看十五岁，再摸索个十五年，再学习十五年，你到了三十岁的时候，你才可以确定这一辈　



子的原则。在十五岁的时候，我确定我的志向，然后朝这个方向去走十五年，我大概可以归　



纳出来我这辈子有几个原则，达到四十而不惑。你要再过十年，你根据你的原则去实践，然　



后看成效怎么样，你才可以说，好，我这辈子大概就这么走了。四十而不惑，并不是说人到　



了四十岁就什么都不疑惑了，没有这种人。那个“不惑”只是指对我自己的原则不惑，其它　



不是惑的。孔子是主张我们活到老学到老，如果四十就不惑了，以后就不要学了，还学什么　



呢？我觉得我们读《论语》太粗心大意了，我们只是按照文字在那儿解释，没有去参透去了　



解孔子他这句话的意思是什么？这是很遗憾的事情。任何人要讲不惑，只是在一个小范围里　



面我可以不惑，其它我还是惑得很，所以千万不要再解释成一个人到了四十岁，你就没有疑　



惑了，那就是圣人了。四十岁，我只对我人生的目标人生的方向，我所要学的东西，我不惑。　



四十岁，对人生目标不再动摇。一个人四十岁以后，他勉强可以知道说在我要学的范围里面，　



我不在犹豫，我这辈子就决定这样去走。下面那句是什么，五十而知天命，一个人到了五十　



岁，还不知道天命，那你是跟自己过不去。　



　　　曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成　



了六个阶段：一，十五而学，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而　



耳顺，六，七十从心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来　



决定的呢？　



　　　一个人你活到五十岁，你回头一看，你会发现你一路走来，好像都有一只手在安排，你　



非这样不可。你这一路走来，就是造成你今天这个样子，你跑不掉的，你今天为什么会这样？　



就是你从小到大点点滴滴累积起来的成果。一个人现在的状况，是从小到大累积的结果。《易　



经》告诉我们，一个人每二十年会变一次。你看我们社会上说世代交替，差不多也是二十年，　

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每一个人要替自己负百分之百的责任。假定你现在三十岁，你就要替你将来五十岁的时候负　



责任。一个人到了五十岁，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。五十岁，明白命　



运是自己造就的。五十岁你就知道一句而已，什么叫天命？我们一生的努力，就在证明你有　



什么样的命。不成功就不成功，心安理得。为什么每个人都要成功呢？每一个人这辈子来是　



要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都一样，这个在心理学上就叫做　



个别差异。我们读了个别差异，不知道什么叫个别差异。个别差异就是你跟别人不一样，世　



界上你是唯一的你，没有第二个人完全跟你一样，不可能。命是谁造的，是我造的，我造出　



我这条命，我造出我这样的命运，我抱怨我抱怨谁，没有什么好抱怨的，认了。能不能重来，　



没有办法重来，人生最奥妙的是你永远没有办法重来。所以六十而耳顺，为什么要耳顺呢？　



因为你会碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆，你听也不　



是不听也不是，听也会发脾气不听也会发脾气，那怎么办？耳顺。听了跟没有听一样。七十　



而从心所欲，不逾矩。不逾矩的意思就是说我从小到七十岁，我规规矩矩，几乎已经变成我　



的生活习惯，我大概不会有太大的差错，那我就可以放心去做。孔子一生，他划分成两个阶　



段，一个是四十岁以前，一个是五十岁以后，所以孔子讲了一句话说，一个人到了四十五十，　



你还搞不清楚你是干嘛的，大概这一辈子也就算了，他就是讲你四十到五十，这是人生最重　



大的关键。大概一个人四十岁以下，你要叫他上达很难，你只能叫他下学，下学而上达。四　



十岁以上的人才有办法上达，上达什么？上达天命。下学什么？下学就是一般的学问。孔子　



最后综合成一句话，六个字，叫做尽人事，听天命。记住五十岁以前要尽人事，排除万难，　



不管人家告诉你以后会不会成功，你都不管，你应该做你就全力去做。可是到了五十岁以后，　



你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话我不强求，何必那么辛苦，所　



有的名跟利最后都是空的。　



　　　曾仕强教授认为，孔子一生，不只画了一个卦，孔子更重要的卦，是对自己一生在六个　



阶段中，完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六个阶段之中，都有什么样的人生感　



受？而这些人生感受，对于我们的人生，又有什么启发呢？　



　　　孔子是不是一生只画一个卦呢？他还画了一个卦，更重要，这个卦很多人没有注意到，　



就是《论语》的开篇，学而时习之，不亦说乎。你看它跟十有五而志于学，是对照的。各位　



应该听出来，刚才那个是他人生的一个理想，一个计划。这边是他实践的成果。那边他说十　



有五而志于学，这边告诉你，我实践这句话的成果是什么？学而时习之，不亦说乎。这个习　



不是温习不是复习，是习惯。学了以后不算数，要养成习惯你才会乐，学了以后老积在这里，　



你有什么乐呢？应付考试。学了以后，赶快去在生活当中实践养成习惯，你就很喜悦。第二　



个是有朋自远方来，不亦乐乎，那就是什么，三十而立的成果。一个人到了三十岁跟所有人　



来往都有基本的原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往，所以你的朋友一有时间就会大老远　



地来看你。那这个原则是什么？你的原则就是要将心比心，站在你的朋友的心态来想事情，　



他自然就来了。你只顾自己，他绝对不会来。这个就是他三十而立实践成果，叫做有朋自远　



方来，不亦乐乎。四十而不惑成果是什么？人不知而不愠。愠是什么？愠就是小小的生气。　



那你就可以想像，你在你这个行业，你再优秀你再特别，别的人还是不认识你。你叫自己不　



疑惑就好了，你管别人什么想法怎么看你，关你什么事。五十而知天命，对应哪句话？这句　

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话各位也很熟的，叫做发愤忘食。这样你才知道不能小时候就发愤忘食，那不可以。发愤忘　



食干什么？看言情小说，完了；发愤忘食干什么？是网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就　



是当你知道你这一辈子要做什么的时候，你就全心全意去做，这个时候不能再计较了。它是　



有条件的，才可以发愤忘食。六十而耳顺，孔子用四个字乐以忘忧。乐于忘忧什么意思？高　



兴到忘记忧愁。那不可能这样子，那这个人就是糊涂了，就是麻木不仁，明明要忧愁的，你　



要乐，什么都不管了，那这种人还得了。乐以忘忧，是把所有的忧愁都当做乐趣来看。这件　



事对别人是忧愁，但是对我是没有的，因为这是我自己要做的事情，所以别人看你那么辛苦，　



那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有很多阻碍，就是表　



示你还没有发愤忘食，你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦，这只　



是你的初步而已，还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想　



抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧。所有的事情，如果发生在别人　



身上，他们会觉得很忧虑，但是在我的感觉它本来就是一种乐趣。接受挑战如果是有具体的　



目标，它本身就是一种乐趣。如果是没有目标，那就是遭人讨厌，完全不一样的东西。这才　



　《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示，不知　



老之将至。孔子从来不知道他那么年纪大了，因为他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你　



都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗？人要服老，不要认老。生理年龄是谁都逃不　



过的，但是精神，心理的那种状态每一个人都不一样，统统不一样。孔子永远保持年轻，就　



是因为他有这样的一个具体的实践的结果。我所讲的，统统在《论语》里面，所以我为什么　



说，我读完《易经》以后我重新去看《论语》，我才知道孔子真是了不起。我们知道，孔子　



是画了很多卦，其实每一个人一辈子都在画很多卦，所以我们应该开始来看看《易经》里面　



的卦。《易经》它是以八卦做基数，所以你讲《易经》八卦，就是代表六十四卦，但是既然　



是六十四卦了，我们就要每一个卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既济卦，　



有未济卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是不是就很明了　



呢？还不一定，因此就要有卦辞。卦辞就是解释，我为什么要取它这个卦名？卦是代表大的　



环境，每一个大大的环境，还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻，就　



告诉我们，任何一件事情，你最好把它分开变成六个不同的阶段，然后去追究它阶段性的变　



化，你大概八九不离十就可以知道，它最后结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同　



的爻辞，来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你要注意什么东西。这样一来，当　



我们看到一个卦的时候，我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚，六十四卦　



里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有一个用九跟用六，凡是你只要发现阳出现的时候，　



你就知道了它是用九；凡是你看到阴出现的时候，你就要考虑到用六。用六比较简单，就是　



说，你如果是阴爻的时候，你只有一个原则，就是对你的人对人的事你要忠诚到底，这非常　



简单的。因为阴它是配合的，配合的人不能有太多的主见太多的主张，你要全力配合，那你　



就是忠贞到底。可是当阳出现的时候，你知道它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是　



跟阴卦不太一样的。你不能乱变，你说我创造，我就去创造，最后就是乱变，那就是祸患无　



穷。所以我们用九告诉你，你在不同的阶段，虽然你是阳，虽然你要创造，但是你要有不同