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三十三剑客图-第8部分
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虚
浮漂亮的清谈家，自然不是老奸巨猾的司马懿的对手。魏国这个李胜自然和图中的剑客毫
不相干，不过因为同名同姓，拉来谈谈。司马懿的作风，就是越女所说的“见之似好妇，
夺之似惧虎”，《孙子兵法》中“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒”原则。在
当代政治的权力斗争中，也有人应用这原则而得到很大成功的。
二十三 张忠定
张咏，自号乖崖，山东鄄城人，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，死后忠定，所以称为
张忠定。宋人笔记小说中有不少关于他的轶事。张咏未中举时，有一次经过汤阴县，县令
和他相谈投机，送了他一万文钱。张咏便将钱放在驴背上，和一名小童赶驴回家。有人对
他说：“前面这一带道路非常荒凉，地势险峻，时有歹人出没，还是等到有其他客商后结
伴同行，较为稳便。”张咏道：“天气冷了，父母年纪已大，未有寒衣，我怎么能等？”
只备了一柄短剑便即启程。
走了三十余里，天已晚了，道旁有间孤零零的小客栈，张咏便去投宿。客栈主人是个
老头，有两个儿子，见张咏带了不少钱，很是欢喜，悄悄的道：“今夜有大生意了！”张
咏暗中听见了，知道客栈主人不怀好意，于是出去折了许多柳枝，放在房中。店翁问他：
“那有甚么用？”张咏道：“明朝天没亮就要赶路，好点了当火把。”他说要早行，预料
店主人便会提早发动，免得自己睡着了遭到了毒手。
果然刚到半夜，店翁就命长子来叫他：“鸡叫了，秀才可以动身了。”张咏不答，那
人便来推门。张咏早已有备，先已用床抵住了左边一扇门，双手撑住右边那扇门。那人出
力推门，张咏突然松手退开，那人出其不意，跌撞而入。张咏回手一剑，将他杀了，随即
将门关上。过不多时，次子又至，张咏仍以此法将他杀死，持剑去寻店翁，只见他正在烤
火，伸手在背上搔痒，甚是舒服，当即一剑将他脑袋割了下来。黑店中尚有老幼数人，张
咏斩草除根，杀得一个不留，呼童率驴出门，纵火焚店，行了二十里天才亮。后来有行人
过来，说道来路上有一家客栈失火。《宋史·张咏传》说他“少负气，不拘小节，虽贫贱
客游，未尝下人。”又说他“少学击剑，慷慨好大言，乐当奇节。”宋史中记载了他的两
件事，可以见到他个性。有一次有个小吏冒犯了他，张咏罚他带枷示众。那小吏大怒，叫
道：“你若是不杀我头，我这枷就戴一辈子，永远不除下来。”张咏也大怒，即刻便斩了
他头。这件事未免做得过分，其实不妨让他戴着枷，且看他除不除下来。另一件事说有个
士人在外地做小官，受到悍仆挟制，那恶仆还要娶他女儿为妻，士人无法与抗，甚是苦恼
。张咏在客店中和他相遇，得知了此事，当下不动声色，向士人借此仆一用，骑了马和他
同到郊外去。到得树林中无人之处，挥剑便将恶仆杀了，得意洋洋的回来。他曾对朋友说
：“张咏幸好生在太平盛世，读收自律，若是生在乱世，那真不堪设想了。”笔记《闻见
近录》中，也记载了张咏杀恶仆的故事，叙述比较详细。那小官亏空公款，受到恶仆挟制
，若不将长女相嫁，便要去出首告发。合家无计可施，深夜聚哭。张咏听到了哭声，拍门
相询，那小官只说无事，问之再三，方以实情相告。张咏次日便将那恶仆诱到山谷中杀了
，告知小官，说仆人不再回来，并告诫他以后千万不可贪污犯法。张咏生平事业，最重要
的是做益州知州宋太宗淳化年间，四川地方官压迫剥削百姓，贫民起而作乱，首领叫做王
小波，将彭山县知县齐元振杀了。这齐元振平时诛求无厌，剥削到的金钱极多。造反的百
姓将他肚子剖了开来，塞满铜钱，人心大快。后来王小波为官兵所杀，余众推李顺为首领
，攻掠州县，声势大盛。太宗派太监王继恩统率大军，击破李顺，攻克成都。
据陆游《老学庵笔记》记载，李顺逃走的方法甚妙：官兵大军围城，成都旦夕可破，
李顺突然大做法事，施舍僧众。成都各处庙宇中的数千名和尚都去领取财物。李顺都下数
千人同时剔度为僧，改剪僧服。到得傍晚，东门西门两处城门大开，万余名和尚一齐散出
。李顺早已变服为僧，混杂其中，就此不知去向，官兵再也捉他不到。官军后来捉到一个
和李顺相貌很像的长须大汉，将他斩了，说已杀了李顺，呈报朝廷冒功。李顺虽然平了，
但太监王继恩统军无方，扰乱民间，于是太宗派张咏去治蜀。王继恩捉了许多乱党来交给
张咏办罪，张咏尽数将他们放了。王继恩大怒。张咏道：“前日李顺胁民为贼，今日咏与
公化贼为民，有何不可哉？”王继恩部下士卒不守纪律，掠夺民财，张咏派人捉到，也不
向王继恩说，径自将这些士兵绑了，投入井中淹死。王继恩也不敢向他责问，双方都假装
不知。士兵见张咏手段厉害，就规矩得多了。太宗深知这次四川百姓造反，是地方官逼出
来的，于是下罪已诏布告天下，深自引咎，诏中说：“朕委任非当，烛理不明，致彼亲民
之官，不以惠和为政，管榷之吏，惟用刻削为功，挠我蒸民，起为狂寇。念兹失德，是务
责躬。改而更张，永鉴前弊，而今而后，庶或警予！”他认为百姓所以造反，都因自己委
任官吏不当，处理政务不明而造成，实在是自己的“失德”。后世的大领袖却认为自己总
是永远正确的，一切错误过失全是百姓不好，比之宋太宗赵光义的风度和品格来，那可差
得远了。张咏很明白官逼民反的道理，治蜀时很为百姓着想，所以四川很快就太平无事。
他在乱事平定后安抚四川，深知百姓受到压迫太甚时便会铤而走险的道理。后来他做杭州
知州，正逢饥荒，百姓有很多人去贩卖私盐度日，官兵捕拿了数百人，张咏随便教训了几
句，便都释放了。部属们说：“私盐贩子不加重罚，恐怕难以禁止。”张咏道：“钱塘十
万家，饥者十之八九，若不贩盐求生，一旦作乱为盗，就成大患了。待秋收之后，百姓有
了粮食，再以旧法禁贩私盐。”《宋史》记载了这一件事，当是赞美他的通情达理。中国
儒家的政治哲学，以宽厚爱民为美德，不若法家的苛察严峻。
王小波在四川起事时，以“均贫富”为口号，他对众贫民说：“吾疾贫富不均，今为
汝均之。”（《续资治通鉴》宋太宗淳化四年）。沈括在《梦溪笔谈》中记称：“蜀中剧
贼李顺，陷剑南、两川，关右震动，朝廷以为忧。后王师破贼，袅李顺，收复两川，书功
行赏，了无间言。至景？ 中，有人告李顺尚在广州。巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，
年已七十余，推验明白，囚赴阙，复按皆实。朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事，但
斩顺，赏文琏二官，仍阁门祗候。文琏，泉州人，康定中老归泉州，子尚识之。文琏家有
‘李顺案款’，本末甚详。顺本味江王小博（按：应为王小波，音近）之妻弟。始王小博
反于蜀中，不能抚其徒众，乃共推顺为主。顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所有财
粟，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏。录用材能，存抚良善，号令严明，所至一
无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人。所向州县，开门延纳，传檄所至，无复
完垒。及败，人尚怀之，故顺得脱去三十余年乃始就戮。”沈括虽称李顺为“贼”，但文
字中显然对他十分同情。李顺的作风也很有人情味，并不屠杀富人大姓，只是将他们的财
物粮食拿出来赈济贫民，同时根据富户家中人丁数目，留下各人足用的粮食。《青琐高议》
中，又记载李顺乱蜀之后，凡是到四川去做官的，都不许携带家眷。张咏做益州知州，单
骑赴任。部属怕他执法严厉，都不敢娶妾侍、买婢女。张咏很体贴下属的性苦闷，于是先
买了几名侍姬，其余下属也就敢置侍姬了。张咏在蜀四年，被召还京，离京时将侍姬的父
母叫来，自己出钱为众侍姬择配嫁人。后来这些侍姬的丈夫都大为感激，因为所娶到的都
是处女。《青琐高议》这一节的题目是“张乖崖，出嫁侍姬皆处女。”苏辙的《龙川别志》
中，记载张咏少年时喜饮酒，在京城常和一道人共饮，言谈投机，分别时又大饮至醉，说
道：“和道长如此投缘，只是一直未曾请教道号，异日何以认识。”道人说道：“我是隐
者，何用姓名？”张咏一定要请教。道人说道：“贫道是神和子，将来会和阁下在成都相
会。”日后张咏在成都做官，想起少年时这道人的说话，心下诧异，但四下打听，始终找
他不到。后来重修天庆观，从一条小径走进一间小院，见堂中四壁多古人画像，尘封已久，
扫壁而视，见画像中有一道者，旁题“神和子”三字，相貌和从前共饮的道人一模一样。
原来神和子姓屈突，名无为，字无不为，五代时人，有著作，便以“神和子”三字署名。
在沈括的《梦溪笔谈》中，同样有个先知预见的记载：张咏少年时，到华山拜见陈抟，想
在华出隐居。陈抟说：“如果你真要在华山隐居，我便将华山分一半给你但你将来要做大
官，不能做隐士。好比失火的人家正急于等你去救火，怎能袖手不理？”于是送了一首诗
给他，诗云：“征吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边疮。
”当时张咏不明诗意，其后他知益州、知杭州，又知益州，头上生恶疮，久治不愈，改知
金陵，均如诗言。世传陈抟是仙人，称为陈抟老祖。这首诗未必可信，很可能是后人在张
咏死后好事捏造的。
沈括是十一世纪时我国渊博无比的天才学者，文武全才，文官做到龙图阁直学士，曾
统兵和西夏大战，破西夏兵七万。他的《梦溪笔谈》中有许多科学上的创见。英人李约瑟
在《中国科学文明史》第一卷中，曾将该书内容作一分析，详列书中涉及算学、天文历法
、气象学、地质、地理、物理、化学、工程、冶金、水利、建筑、生物、农艺、医学、药
学、人类学、考古、语言学、音乐、军事、文学、美术等等学问，而且各有独到的见地，
真是不世出的大天才，《梦溪笔谈》中另外还记录了张咏的一则轶事：
苏明允常向人说起一件旧事：张咏做成都知府时，依照惯例，京中派到咸都的京官均
须向知府参拜。有一个小京官，已忘了他的姓名，偏偏不肯参拜。张咏怒道：“你除非辞
职，否则非参拜不可。”那小京官很是倔强，说道：“辞职就辞职。”便去写了一封辞职
书，附诗一首，呈上张咏，站在庭中等他批准。张咏看了他的辞呈，再读他的诗，看到其
中两句：“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓。”不禁大为称赏，忙走到阶下，握住他手
，说道：“我们这里有一位诗人，张咏居然不知道，对你无礼，真是罪大恶极。”和他携
手上厅，陈设酒筵，欢语终日，将辞职书退回给他，以后便以上宾之礼相待。张咏性子很
古怪，所以自号“乖崖”，乖是乖张怪僻，崖是崖岸自高。宋史则说：“乖则违众，崖不
利物。”他生平不喜欢宾客向他跪拜，有客人来时，总是叫人先行通知免拜。如果客人礼
貌周到，仍是向他跪拜，张咏便大发脾气，或者向客人跪拜不止，连磕几十个头，令客人
狼狈不堪，又或是破口大骂。他性子急躁得很，在四川时，有一次吃馄饨，头巾上的带子
掉到了碗里，他把带子甩上去，一低头又掉了下来。带子几次三番的掉入碗里，张咏大怒
，把头巾抛入馄饨碗里，喝道：“你自己请吃个够罢！”站起身来，怒气冲冲的走开了。
他有时也很幽默。在澶渊之盟中大出风头的寇准做宰相，张咏批评他说：“寇公奇材，惜
学术不足尔。”后来两人遇到了，寇准大设酒筵请他，分别时一路送他到郊外，向他请教
：“何以教准？”张咏想了一想，道：“《霍光传》不可不读。”寇准不明白他的用意，
回去忙取《霍光传》来看，读到“不学无术”四字时，恍然大悟，哈哈大笑，说：“张公
原来说我不学无术。”他治理地方，很爱百姓，特别善于审案子，当时人们曾将他审案的
判词刊行。他做杭州知州时，有个青年和姐夫打官司争产业。那姐夫呈上岳父的遗嘱，说
：“岳父逝世时，我小舅子还只三岁，岳父命我管理财产，遗嘱上写明，等小舅子成人后
分家产，我得七成，小舅子得三成。遗嘱上写得明明白白，又写明小舅子将来如果不服，
可呈官公断。”说着呈上岳父的遗嘱。张咏看后大为惊叹，叫人取酒浇在地下祭他岳父，
连赞：“聪明，聪明！”向那人道：“你岳父真是明智。他死时儿子只有三岁，托你照料
，如果遗嘱不写明分产办法，又或者写明将来你得三成，他得七成，这小孩子只怕早给你
害死了，哪里还能长成？”当下判断家产七成归子，三成归婿。当时人人都服他明断。中
国向来传统，家产传子不传女。张咏这样判断，乃是根据人情和传统，体会立遗嘱者的深
意，自和现代法律的观念不同。这立遗嘱者确是智人，即使日后他儿子遇不着张咏这样的
智官，只照着遗嘱而得三成家产，那也胜于被姐夫害死了。《青琐高议》中还有一则记张
咏在杭州判断兄弟分家产的故事：张咏做杭州知府时，有一个名叫沈章的人，告他哥哥沈
彦分家产不公平。张咏问明事由，说道：“你两兄弟分家，已分了三年，为甚么不在前任
长官那里告状？”沈章道：“已经告过了，非但不准，反而受罚。”张咏道：“既是这样
，显然是你的不是。”将他轻责数板，所告不准。
半年后，张咏到庙里烧香，经过街巷时记起沈章所说的巷名，便问左右道：“以前有
个叫沈章的人告他哥哥，住在哪里？”左右答道：“便在这巷里，和他哥哥对门而居。”
张咏下马，叫沈彦和沈章两家家人全部出来，相对而立，问沈彦道：“你弟弟曾自我投告
，说你们父亲逝世之后，一直由你掌管家财。他年纪幼小，不知父亲传下来的家财到底有
多少，说你分得不公平，亏待了他。到底是分得公平呢，还是不公平？”沈彦道：“分得
很公平。两家财产完全一样多少。”又问沈章，沈章仍旧说：“不公平，哥哥家里多，我
家里少。”沈彦道：“一样的，完全没有多寡之分。”
张咏道：“你们争执数年，沈章始终不服、到底谁多谁少，难道叫我来给你们两家一
一查点？现在我下命令，哥哥的一家人，全部到弟弟家里去住；弟弟的一家人，全部到哥
哥家里去住。立即对换。从此时起，哥哥的财产全部是弟弟的，弟弟的财产全部是哥哥的
。双方家人谁也不许到对家去。哥哥既说两家财产完全相等，那么对换并不吃亏。弟弟说
本来分得不公平，这样总公平了罢？”
张咏做法官，很有些异想天开。当时一般人却都十分欣赏他这种别出心裁的作风，称
之为“明断”。
张咏为人严峻刚直，但偶尔也写一两首香艳诗词。宋人吴处厚《青箱杂记》中云：“
文章纯古，不害其为邪。文章艳丽，亦不害其为正。然世或见人文章铺陈仁义道德，便谓
之正人君子，及花草月露，便谓之邪人，兹亦不尽也。”文中举了许多正人君子写香艳诗
词�
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