三十三剑客图-第4部分

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悟破口大骂，主帅佩服他的胆勇，反加重用。刘悟做了大将后，战阵之际倒戈反叛，杀了
上司李师道而做节度使。他晚年时，有巫师妄语李师道的鬼魂领兵出现。《唐书》记载：
“悟惶恐，命祷祭，具千人膳，自往求哀，将易衣，呕血数斗卒。”可见他对杀害主帅一
事心中自咎极深，是一个极佳的心理研究材料。
和他同时的魏博节度使先是田弘正，后是李澹两人均是唐代名臣，人品都比刘悟高
得多了。裴？？故意大捧刘悟而抑魏帅，当另有政治目的。
唐人入京考进士，常携了文章先去拜谒名流，希望得到吹嘘。普通文章读来枯燥无味
，往往给人抛在一旁，若是瑰丽清灵的传奇小说，便有机会得到青睐赏识。先有了名声，
考进士就容易中得多了。唐朝的考试制度还没有后世严格，主考官阅卷时可以知道考生的
名字。
除了在考进士之前作广告宣传、公共关系之外，唐人写传奇小说有时含有政治作用。
例如《补江总白猿传》的用意是攻击政敌欧阳询，说他是妖猿之子。牛李党争之际，李党
人士写传奇小说影射攻击牛僧孺，说他和女鬼私通，而女鬼则是颇有忌讳的前朝后妃。
刘悟明明是个粗鲁的武人。《资治通鉴》中说：“悟多力，好手搏，得郸州三日，则
教军中壮士手搏，与魏博使者庭观之，自摇肩攘臂，离座以助其势。”这情形倒和今日的
摔角观众十分相似。朝廷当时要调他的职，怕他兵权在手，不肯奉命。魏博节度使田弘正
却料他没有甚么能为。果然“悟闻制下，手足失坠，明日，遂行。”
裴？？写这篇传奇，却故意抬高刘悟的身分。据我猜想，裴？？是以刘悟来影射他的上司
高骈，是一种拍马手法。刘悟和监军刘承偕不睦，势如水火。监军是皇帝派在军队里监视
司令长官的亲信太监，权力很大，相当于当代的党代表或政委。刘承偕想将刘悟抓起来送
到京城去，却给刘悟先下手为强，将刘承偕手下的卫兵都杀了，将他关了起来，一直不放
。皇帝无法可施。有大臣献计，不如公然宣布刘承偕的罪状，命刘悟将他杀了。但刘承偕
是皇太后的干儿子，皇帝不肯杀他，后来宣布将刘承偕充军，刘悟这才放了他。
高骈是唐僖宗派去对抗黄巢的大将，那时僖宗避黄巢之乱，逃到四川，朝政大权都在
太监田令孜的手里。高骈和田令孜斗争得很剧烈，不奉朝廷的命令。裴铏大捧刘悟，主要
的着眼点当在赞扬他以辣手对付皇帝的亲信太监，令朝廷毫无办法，只好屈服。精精儿、
空空儿去行刺刘悟一节，写得生动之极，“妙手空空儿”一词，已成为我们日常语言的一
部分。这段情节也有政治上的动机。唐朝之亡，和高骈有很大关系。唐僖宗命他统率大军
，对抗黄巢，但他按兵不动，把局势搞得糟不可言。此人本来很会打仗，到得晚年却十分
怕死，迷信神仙长生之说，任用妖人吕用之而疏远旧将。吕用之又荐了个同党张守一，一
同装神弄鬼，迷惑高骈。当时朝中的宰相郑畋和高骈的关系很不好，双方不断文书来往，
辩驳攻忤。《资治通鉴》中载有一个十分有趣的故事：僖宗中和二年，即公元八八二年，
“骈和郑畋有隙。用之谓骈曰：‘宰相有遣刺客来刺公者，今夕至矣！’骈大惧，问计安
出。用之曰：‘张先生尝学斯术，可以御之。’骈请于守一，守一许诺。乃使骈衣妇人之
服，潜于他室，而守一代居骈寝榻中，夜掷铜器于阶，令铿然有声，又密以囊盛彘血，潜
于庭宇，如格斗之状。及旦，笑谓骈曰：‘几落奴手！’骈泣谢曰：‘先生于骈，乃更生
之惠也！’厚酬以金宝。”在庭宇间大掷铜器，大洒猪血，装作与刺客格斗，居然骗得高
骈深信不疑。但高骈是聪明人，时间日久了，未必不会怀疑，然如读了《聂隐娘》传，那
一定疑心大去了。精精儿先来行刺刘悟，格斗良久，为聂隐娘所杀。后来妙手空空儿继至
，聂隐娘知道不是他敌手，要刘悟用玉器围在头颈周围，到得半夜，“果闻项上铿然声甚
厉”，“后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此刘转厚礼之。”行刺的情形，岂不与
吕用之、张守一布置的骗局十分相像？现在我们读这篇传奇，当然知道其中所说的神怪之
事都是无稽之谈，但高骈深信神仙，一定会信以为真。
《通鉴》中记载：“用之每对骈呵叱风雨，仰揖空际，云有神仙过云表，骈辄随而拜
之。然后赂骈左右，使伺骈动静，共为欺罔，骈不之寤。左右小有异议者，辄为用之陷死
不旋踵。”如果吕用之要裴？？写这样一篇文章，证明这种事以前也发生过，看来裴？？也不
敢不写；也许，裴？？是受了吕用之丰富的“稿费”。这猜测只是我的一种推想，以前无人
说过，也拿不出甚么证据。我觉这篇传奇中写得最好的人物是妙手空空儿，聂隐娘说“空
空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪”。他出手只是一招，一击不中，便即飘然远
引，决不出第二招。自来武侠小说中，从未有过如此骄傲而飘逸的人物。《太平广记》第
一百九十四卷“聂隐娘”条中，陈许节度使作刘昌裔，与史实较合。刘昌裔是策士、参谋
一类人物，做过陈许节度使。刘悟则做的是义成节度使。两人是同时代的人。

附录　聂隐娘

聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之
，云：“问押衙乞取此女教。”锋大怒，叱尼。尼曰：“任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。
”及夜，果失隐娘所向。锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。父母每思之，相对涕泣而已。
后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，子却领取。”尼　亦不见。一家悲喜，问其
所学。曰：“初但读经念咒，余无他也。”锋不信，恳诘。隐娘曰：“真说又恐不信，如
何？”锋曰：“但真说之。”曰：“隐娘初被尼挈，不知行几里。及明，至大石穴中，嵌
空数十步，寂无居人。猿极多，松萝益邃。已有二女，亦十岁。皆聪明婉丽，不食，能
于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，
锋利吹毛，令逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿百无一失。后刺虎豹，皆决
其首而归。三年后能飞，使刺魔隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来也。
至四年，留二女守穴。挈我于都市，不知何处也。指其人者，一一数其过，曰：‘为我刺
其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之容易也。’受以羊角匕，刀广三寸，遂白日刺其人
于都市，人莫能见。以首入囊，返主人舍，以药化之为水。五年，又曰：‘某大僚有罪，
无故害人若干，夜可入其室，决其首来。’又携匕首入室，度其门隙无有障碍，伏之梁上
。至瞑，持得其首而归。尼大怒：‘何太晚如是？’某云：‘见前人戏弄一儿，可爱，未
忍便下手。’尼叱曰：‘已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。’某拜谢。尼曰：‘吾为
汝开脑后，藏匕首而无所伤。用即抽之。’曰：‘汝术已成，可归家。’遂送还，云：‘
后二十年，方可一见。’”锋闻语甚惧。后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之，因兹
亦不甚怜爱。忽值磨镜少年及门，女曰：“此人可与我为夫。”白父，父不敢不从，遂嫁
之。其夫但能淬镜，余无他能。父乃给衣食甚丰。外室而居。数年后，父卒。魏帅稍知其
异，遂以金帛署为左右吏。如此又数年，至元和间，魏帅与陈许节度使刘悟不协，使隐娘
贼其首。隐娘辞帅之许。刘能神算，已知其来。召衙将，令来日早至城北，候一丈夫一女
子各跨白黑卫至门，遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中。妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之云
：吾欲相见，故远相祗迎也。
衙将受约束，遇之。隐娘夫妻曰：“刘仆射果神人。不然者，何以洞吾也。愿见刘公
。”刘劳之，隐娘夫妻拜曰：“合负仆射万死。”刘曰：“不然，各亲其主，人之常事。
魏今与许何异。照请留此，勿相疑也。”隐娘谢曰：“仆射左右无人，愿舍彼而就此，服
公神明也。”知魏帅不及刘。刘问其所须。曰：“每日只要钱二百文足矣。”乃依所请。
忽不见二卫所之。刘使人寻之，不知所向。后潜于布囊中见二纸卫，一黑一白。后月余，
白刘曰：“彼未知止，必使人继至。今宵请剪发系之以红绡，送于魏帅枕前，以表不回。
”刘听之，至四更，却返，曰：“送其信矣。后夜必使精精儿来杀某及贼仆射之首。此时
亦万计杀之。乞不忧耳。”
刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相
击于床四隅。良久，见一人望空而踣，身首异处。隐娘亦出曰：“精精儿已毙。”拽出于
堂之下，以药化为水，毛发不存矣。
隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪
。能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以
于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。”刘如言
。至三更，瞑目未熟。果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺曰：“仆射无患矣
。此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中，才未逾一更，已千里矣。”后视其玉
，果有匕首划处，痕逾数分。自此刘厚礼之。自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉。
云：“自此寻山水，访至人，但乞一虚给与其夫。”刘如约，后渐不知所之。及刘薨于统
军，隐娘亦鞭驴而一至京师柩前，恸哭而去。开成年，昌裔（此处作刘“昌裔”而不作刘
悟）子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘，貌若当时。甚喜相见，依前跨白卫如故。语
纵曰：“郎君大灾，不合适此。”出药一粒，令纵吞之。云：“来年火急抛官归洛，方脱
此祸。吾药力只保一年患耳。”纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去。后
一年，纵不休官，果卒于陵州。自此无复有人见隐娘矣。

　十　　荆十三娘

唐末，浙江温州有个进士，名叫赵中立，慷慨重义，性喜结交朋友。有一次到苏州，
在支山禅院借住。有一位很有钱的女商荆十三娘，正在庙里为亡夫作法事，见到赵中立后
，很爱慕他。两个人就同居了，俨若夫妇，一起到扬州去。赵中立对待朋友十分豪爽，出
手阔绰，花了荆十三娘不少资财。十三娘心爱郎君，也不以为意。
赵中立在扬州有个朋友李正郎。李有个弟弟，排行第三十九。李三十九郎在风月场中
结识了个妓女，两人互相爱恋。可是这妓女的父母贪慕权势钱财，强将女儿拿去送给诸葛
殷。当时扬州归大将高骈管辖。高骈迷信神仙，在他左右用事的方士，除了吕用之和张守
一外，还有个诸葛殷。《资治通鉴》中描写高骈和诸葛殷相处的情形，很是生动有趣：“
殷始自鄱阳来，用之先言于骈曰：‘玉皇以公职事繁重，辍左右尊神一人，佐公为理，公
善遇之；欲其久留，亦可縻以人间重职。’明日，殷谒见，诡辩风生，骈以为神，补盐铁
剧职。骈严洁，甥侄辈未尝得接坐。殷病风疽，搔扪不替手，脓血满爪，骈独与之同席促
膝，传杯器而食。左右以为言，骈曰：‘神仙以此过人耳！’骈有畜犬，闻其腥秽，多来
近之。骈怪之，殷笑曰：‘殷尝于玉皇前见之，别来数百年，犹相识。’”这诸葛殷管扬
州的盐铁税务，自然权大钱多。李三十九郎无法与之相抗，极是悲哀，又怕诸葛殷加祸，
只有暗自饮泣。有一次偶然和荆十三娘谈起这件事。
荆十三娘道：“这是小事一桩，不必难过，我来给你办好了。你先过江去，六月六日
正午，在润州（镇江）北固山等我便了。”李三十九郎依时在北固山下相候，只见荆十三
娘负了一个大布袋而来。打开布袋，李的爱妓跳了出来，还有两个人头，却是那妓女的父
母。后来荆十三娘和赵中立同回浙江，后事如何，便不知道了。这故事出《北梦琐言》。
打开布袋，跳出来的是自己心爱的靓女，倒像是外国杂志中常见的漫画题材：圣诞老人打
开布袋，取出个美女来做圣诞礼物。

　十一　　红线

《红线传》是唐末袁郊所作《甘泽谣》九则故事中最精采的一则。袁郊在昭宗朝做翰
林学士和虢州刺史，曾和温庭筠唱和。《红线传》在《唐代丛书》作杨巨源作。但《甘泽
谣》中其他各则故事的文体及思想风格，和《红线传》甚为相似，相信此文当为袁郊所作
。当时安史大乱之余，藩镇间又攻伐不休，兵连祸结，民不聊生。郑振铎说此文作于咸通
戊子（公元八六八年）。该年庞勋作乱，震动天下。袁郊此文当是反映了人民对和平的想
望。故事中的两个节度使薛嵩和田承嗣，本来都是安禄山部下的大将，安禄山死后，属史
思明，后来投降唐室而得为节度使，其实都是反覆无常的武人。
红线当时十九岁，不但身具异术，而且“善弹阮咸，又通经史”，是个文武全才的侠
女，其他的剑侠故事中少有这样的人物。《红线传》所以流传得这么广，或许是由于她用
一种巧妙而神奇的行动来消弭了一场兵灾，正合于一般中国人“大事化小事，小事化无事
”的理想。
唐人一般传奇都是用散文写的，但《红线传》中杂以若干晶莹如珠玉的骈文，另有一
股特殊的光彩。文中描写红线出发时的神态装束很是细腻，在一件重大的行动之前，先将
主角描述一番：“乃入闹房，饰其行具，梳乌蛮髻，贯金雀钗，衣紫绣短袍，系青丝绚履
，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名，再拜而行，倏忽不见。”盗金合的经过，由她以第
一人称向薛嵩口述，也和一般传奇中第三人称的写法不同。她叙述田承嗣寝帐内外的情形
：“闻外宅儿止于房廊，睡声雷动；见中军卒步于庭下，传叫风生……时则蜡炬烟微，炉
香烬委。侍人四布，兵仗交罗。或头触屏风，鼾而亸者，或手持巾拂，寝而伸者。”（
与附录中的文字微有不同，这一类传奇小说多经传钞，并无定本
）似乎是一连串动中有静、静中有动的电影镜头。她盗金合离开魏城后，将行二百里
，“见铜台高揭，漳水东流。晨飚动野，斜月在林”，十七个字写出了一幅壮丽的画面。
红线叙述生前本为男子，因医死了一个孕妇而转世为女子，这一节是全文的败笔。转世投
胎的观念特别为袁郊所喜，《甘泽谣》另一则故事“圆观”也写此事。那自然都是佛教的
观念。结尾极是飘逸有致。红线告辞时，薛嵩“广为饯别，悉集宾僚，夜宴中堂。嵩以歌
送红线酒，请座客吟朝阳为词，词曰：‘采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼，还似洛妃乘
雾去，碧天无际水空流。’歌竟，嵩不胜其悲。红线拜且泣，因伪醉离席，遂亡所在。”
这段文字既豪迈而又缠绵，有英雄之气，儿女之意，明灭隐约，余韵不尽，是武侠小说的
上乘片段。
附录　红线

红线，潞州节度使薛嵩青衣，善弹阮，又通经文，嵩遣掌笺表，号曰内记室。时军中
大宴，红线谓嵩曰：“羯鼓之音调颇悲，其击者必有事也。”嵩亦明晓音律，曰：“如汝
所言。”乃召而问之，云：“某妻昨夜亡，不