三十三剑客图-第12部分

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秦桧的相位不免有些危险了。秦桧当国凡十九年，他任内自然是坏事做尽。据《宋史·秦
桧传》记载，有不少作为是很具典型性的。《宋史》是元朝右丞相脱脱等所修，以异族人
的观点写史，不至于故意捏造事实来毁谤秦桧。下面是《秦桧传》中所记录的一些事例。
高宗和金人媾和，割地称臣，民间多大愤。太学生张伯麟在壁上题词：“夫差，尔忘越王
杀尔父乎？”有人告发，被捉去打板子，面上刺字，发配充军。夫差之父与越王战，受伤
而死，夫差为了报仇，派人日夜向他说这句话，以提高复仇的决心。张伯麟在壁上题这句
话，当然是借古讽今，讥刺高宗忘了父亲徽宗被金人所掳而死的奇耻大辱。秦桧下令禁止
士人撰作史书，于是无耻文人纷纷迎合。司马光的不肖曾孙司马攸上书，宣称《涑水纪闻
》一书，不是他曾祖的著作。吏部尚书李光的子孙，将李光的藏书万卷都烧了，以免惹祸
。可是有一个名叫曹泳的人，还是告发李光的儿子李孟坚，说他读过父亲所作的私史，却
不自首坦白。于是李孟坚被充军，朝中大官有八人受到牵累。曹泳却升了官。“察事之卒
，布满京城，小涉讥议，即捕治，中以深文。”所谓“中以深文”，即以胡乱罗织的罪名
，加在乱说乱讲之人的身上。有一个名叫何溥的人，迎合秦桧，上书，说程颐、张载这些
大理学家的著作是“专门曲学”，须“力加禁绝”，“人无敢以为非”。许多文人学士纷
纷撰文作诗，歌颂秦桧的功德，称为“圣相”。若是拿他来和前朝贤相相比，便认为不够
，必须称之为“元圣”。秦桧“晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。”不
论赞他如何如何伟大英明，他都毫不怕丑，坦然而受，视力当然。“凡一时献言者，非诵
桧功德，则讦人语言，以中伤善类。欲有言者，恐触忌讳，畏言国事。”“一时忠臣良将
，诛锄略尽。其顽钝无耻者率为桧用，争以诬陷善类为功。其矫诬也，无罪可状，不过曰
‘谤讪’、曰‘指斥’、曰‘立党沽名’、甚则曰‘有无君心’。”说人内心不尊敬皇帝
，也算是罪状。《续资治通鉴》中说秦桧“初见财用不足，密谕江浙监司暗增民税七八，
故民力重困，饥死者众。又命察事卒数百游市间，闻言其奸恶者，即捕送大理狱杀之；上
书言朝政者，例贬万里外。日使士人歌诵太平中兴之美。士人稍有政声名誉者，必斥逐之
。”善政有“道统”，恶政也有“道统”。

　三十二　　解洵妇

解洵前半段的遭遇，和《侠妇人》中的董国庆很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地
沦陷后，陷在金人占领区中，无法归乡，很是痛苦，后来得人介绍，娶了一妾。那妾带来
了不少钱，解洵才有好日子过。有一年重阳日，他思念前妻，落下泪来。那妾很是同情，
便替他筹划川资，一同南归。那妾很是能干，一路上关卡盘查，水陆风波，都由她设法应
付过去。回到家后，解洵的哥哥解潜已因军功而做了将军。兄弟相见，十分欢喜。解潜送
了四个婢女给弟弟。解洵喜新厌旧，宠爱四婢，疏远冷落了那妾。有一天，解洵和妾饮酒
，两人都有了醉意，言语冲突起来。那妾道：“当年你流落在北方，有一餐没一餐的，倘
若没有我，只怕这时候早饿死了。今日一旦得志，便忘了从前的恩义，那可不是大丈夫之
所为。”解洵大怒，三言两语，便出拳打去。那妾只是冷笑，也不还手。解洵仍是不住乱
打乱骂。那妾站起身来，突然之间，灯烛齐熄，寒气逼人，四名婢女都吓得摔倒在地。过
了良久，点起灯烛看时，见解洵死在地下，脑袋已被割去。那妾却不知去向。
解潜得报大惊，派了三千名官兵到处搜捕，始终不见下落。
解潜是南宋初年的好官，绍兴年间做荆南镇抚使，募人开垦荒田，成绩极好，增加了
大量粮食生产，是南宋垦荒屯田政策的创导者。他病重时，张九成去探望。解潜流泪说：
“我生平立誓要和金贼战死于疆场之上，哪知不能如愿。”说罢就死了。张九成是南宋的
忠义之臣，为人正直，毕生和秦桧作对。秦桧当权时，张九成被贬在南安，到秦桧死后才
出来做官，后来追赠太师。他既和解潜交好，可见解潜也是忠义之士。张九成是杭州人，
绍兴壬子年状元。对策时论到刘豫说：“臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。夫好战
必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。刘像背叛君亲，委身夷狄，黠雏经营，
有同儿戏，何足虑哉？”这篇策论传到了汴梁，刘豫见了大恨，派刺客来行刺，但张九成
不以为意，时人都佩服他的胆识。
这篇策论却也引起了一个可笑谣言。有一天高宗向群臣说：“有人从汴梁逃回来，说
张九成在刘豫那里做官，真是奇怪。”一个臣子奏称：“张九成在盐官县做官，离杭州不
到一百里，两天前还刚有文书来。”原来张九成那篇策论痛骂刘豫，在汴梁传诵很广，有
人一知半解，把刘豫和张九成两个名字拉在一起，以为张九成在刘豫手下做官。张九成状
元及第后，第二年娶马氏为继室。马氏是寡妇，本有个儿子，再嫁后孩子由婆婆龚氏抚养
。马氏嫁给张九成后过得两年逝世。张九成去会见龚氏，照料妻子和前夫所生的儿子。龚
氏老太太逝世后，张九成替她作墓志，详细叙述马氏再嫁的事实，并不讳言。时人都佩服
他的坦白和厚道（见《画影》）。他的作风和解洵刚好是两个极端。

　三十三　　角巾道人

浙江衢州人徐逢原，住在衢州峡山，少年时喜和方外人结交。有一个道士，名叫张淡
道人，在他家中住，巾服萧然，只戴一顶青色角巾，穿一件夹道袍，并无内衣，虽在隆冬
，也不加衣。每逢明月之夜，携铁笛至山间而吹，至天晓方止。徐逢原学易经，有一次闭
门推演大衍数，不得其法。张淡道人在隔室叫道：“秀才，这个你是不懂的，明天我教你
罢。”第二天便数他轨析算步之术，凡是人的生死时日，以及用具、草木、禽兽的成坏寿
夭，都能立刻推算出来，和后来的结果相对照，丝毫不差。这道人最喜饮酒，时时入市竟
日，必大醉方归，囊中所带的钱，刚好足够买醉，日子过得无挂无碍。人家都说他有烧铜
成银之术。徐逢原要试他酒量到底如何，请了四个酒量极好之人来和他同饮，自早饮到晚
，四人都醉倒了，张淡还是泰然自若，回到室中。有人好与去偷看，只见他用脚勾住墙头
，头上足下的倒挂在墙上，头发散在一只瓦盆之中，酒水从发尾滴沥而出，流入瓦盆。
道人有一幅牛图，将图挂在墙上，割了青草放在图下，过了半天去看时，青草往往已
被牛吃完了，或者是吃了一大半，而图下有许多牛粪。道人有一徒弟，是个头陀。有一次
张淡道人将那幅牛图送了给他，又命他买火麻四十九斤，绞成大索，嘱咐道：“我将死了
，死后勿用棺材殓葬，只用火麻绳将我尸身从头至脚的密密缠住，在罗汉寺寺后空地掘一
个洞埋葬。每过七天，便掘开来瞧瞧。”头陀答应了。果然道人不久便死，头陀依照指示
办事，过了七日，掘开来看，见道人的尸体面色红润。如此每过七日，就发掘一次，到四
十九日后第七次掘开来时，穴中只余麻绳和一双破鞋，尸身已不见了。
徐逢原曾赠他一首诗，曰：“铁笛爱吹风月夜，丧衣能御雪霜天。伊予试问行年看，
笑指松筠未是坚。”张淡道人用一匹绢来写了这首诗，笔力甚伟。这张淡道人只不过是方
士之类的人物，并不是甚么剑客。