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不称职的兽医-第132部分
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“好，就给宗义成下最后通牒，告诉他不要指望倭国援军了，倭人的水军已经被我们彻底歼灭，限他三日内开城投降，否则别怪我们心狠手辣！”
“是！”鳌拜高兴的道，不管怎么样总算是要有个结果了，他最希望的是宗义成能顽抗到底，看着海军在外面洋洋得意的有大仗打，他是心痒难耐，再说不打仗他也就无法立功，而现在朝鲜的武将升迁全靠战功，要想往上去就必须要有战功，鳌拜对于权利的欲望极重，从前很难有这样的机会在海外开战，现在自然要好好利用。
在接到我的最后通牒后，宗义成不得不将家族中所有的元老和重臣都召集起来，商量对策。规伯玄方上次带回的消息遭到了岛内顽固派的坚决反对，他们将希望寄托在了本州的援军。
“不，这绝对不可能，我日本国的水军绝对不会这样不堪一击，仅仅是一天的功夫就丧失殆尽，这是李开阳那个家伙骗人的把戏，我们绝对不能相信，哪管是战斗到最后一兵一卒我也要等候德川将军的援军的，将军他绝对不会放弃对马放弃我们的！”说话的是宗氏家老柳川调信，柳川从前是担当和朝方通信工作的，宗义智死后，因为他和继任的家主宗义成不和，弄到后来就向幕府揭发说宗氏篡改国书，说本来朝方希望日方在国书上的署名是“日本国王”，而幕府署的却是“日本国源秀忠”，宗氏夹在中间难做人，就拜托金地院崇传，崇传模棱两可地写了个“日本国主”，宗氏后来没办法，就把“主”的一点给抹了，结果成了“日本国王”。关于这次揭发，虽然幕府最后的判决是宗氏没事，但是柳川也没怎么样，日本的国书上的署名则是改做“日本国大君”。
柳川调信一直就是宗氏的顽固派，此后又搞出了很事来，但是碍于柳川调信在宗氏一族内的关系根深蒂固，宗义成一直动不了他，此刻说道投降他自然是第一个站出来反对。
“对，就是战死也不投降，这简直是我们的耻辱，家主你是不应该说出来的，作为武士我绝对不会因此而玷污我的名誉，明天我们就用我们的战刀来回应李开阳。”少贰冬尚跟着蹿起来。其他众人也纷纷表态，我所制定的协议对于他们来说无疑是具有羞辱性的，很多人都不能接受。但是从实际角度考虑除了顽抗到底被最后歼灭充当奴隶，也只有投降一途了。
江户幕府时代对马岛除了家主以外，还有中央行政机构被称为政事堂，由家老4～5人组成的领导小组负责，其下又分为朝鲜方、贸易署、船奉行所等十三个部局分别负责外交、贸易、航行等事务。少贰冬尚虽然是武将不是议事堂的家老，但是柳川调信是，同时还有宗智顺、杉村广幸、仁位智信、柚谷智广四人，政事堂五人再加上宗义志抵两人，这样七票中只要有五票同意就可以执行。
柚谷智广和仁位智信是缓和派，早为宗义志说服，所以别看众人不少反对的，到了最后表决时宗义成还是占了多数。宗智顺是宗义纯之子，丰臣秀击侵略朝鲜时，受命渡海参战，在平壤曾与大明军作战。虽然1621年，作为规伯玄方的副使出使过朝鲜，但是他是有名的强硬派，尤其是在宗义成继位的问题上很有看法，一直和他作对，再加上杉村广幸其实在人数上和缓和派势均力敌。
柚谷、仁位、杉村、柳川是宗氏的四大家臣，经过百多年的发展，这四个家族成为宗氏的主要力量，在势力分配上也势均力敌，虽然在票数上宗义成占了优势最终通过了向朝鲜投降的决议，可是杉村、柳川氏族再加上宗智顺在势力上获得了优势。当夜宗智顺连同两家发动了兵变，将宗义成连同柚谷智广和仁位智信软禁取代了家主的位置，并且将我派的等待回信的信使杀死，把头颅高高的挂在了城墙上。
“先生，还等什么，进攻吧，这些家伙是不到黄河不死心，竟然把我的信使杀了。”鳌拜是睚眦必报的个性如何能咽下这口气，其余众人也都纷纷请命。
“妈的，不给我面子！”我也一拍桌子火了，小小的对马岛我实在是不想再浪费时间了。
“进攻，一鼓作气拿下对马岛，今天晚上我要在宗智顺的在议事堂宴请各位。”
“是，”众人轰然应诺。纷纷昂首迈出大帐集合士兵进行攻城。多日来，在巩固一线阵地的基础上，原来从船上卸下来的火炮已经被陆续搬入一线阵地，此刻说要攻城，最忙的就是火炮部队了。虽然还没有成立专门的炮兵部队，但是作为一个独立的兵种，并且随着火炮在战争中地位的不断凸现，炮兵越来越受到重视，并成为战场上一个不可缺少的角色。不知什么时候起朝鲜的士兵已经习惯了由炮兵协同作战的战法了，若是没有炮兵他们倒会不习惯，心里没底。
一列列火炮在对马山城的城下展开，黑黝黝炮口在阳光下闪烁着寒光，也宣誓着死亡的降临。“放！”一声令下，众炮齐鸣，那声势当真是毁天灭地，整个大地都在颤抖，无数发炮弹向可怜的山城扑去，一时间乱石纷飞，夹杂着无数血肉，仿佛来验证这是一支无敌的力量，任何人都别想在他面前撑过哪怕是一天的时间。
“杀啊！”在经过近半个小时的炮击后，山城的一角终于耐不住这种千锤百炼，轰然倒塌，将城上无数的士兵埋在乱石里，也昭示着总攻的开始，无数朝鲜战士如潮涌一样向城内涌去，挥舞着手中的兵器，不断的嘶喊着。
少贰冬尚是第一战死的日军高级将领，他死的很惨，可以说是万箭穿心，谁让他冲在最前面呢，部队在进攻前进行战术总结，对于如何扬长避短作了研究，并且战士们都配备了角弓，只要敌人进入射程只管射杀，尽量以远程武器攻击。
虽然有火炮的加入，但是这场仗打得并不轻松，这是我军真正意义上的攻坚战，城市战，与中国相比日本的城市化进程很快，自永禄十年（1567年）织田信长于美浓发布乐市乐座令以后，这一政策由德川幕府继续推行，有效排除了行会特权的干涉，促进了自由商业贸易。同时撤废了关卡，免除杂税和公定斗升量具，以及禁止撰钱。（撰钱：用皇朝钱、输入钱当作“精钱”，与不足值的“恶钱”交换时要求贴水的一种选钱）。
当然了要论城市的规模日本还无法和中国比，但是若是算城市人口比例，那就成了中国无法和日本比了，正是因此导致了商业的发达。虽然闭关锁国政策给日本带来了不小的影响，可是传承与自给自足的自然经济，再加上高度的城市化人口，对日本国内经济的促进也是不小的，尽管对马岛人口少地盘也不大，但是作为一岛的首府，山城的建筑十分繁复，加上这些年对马岛和朝鲜贸易获益颇丰，所以建筑物的规格很高也很牢固，这就导致进攻被延缓，大军进入山城很快，但是离真正占领还很远。顽固而狡猾的日本人几乎是利用每一间房舍根我军周旋，逐屋逐屋进行争夺。
真是麻烦让人伤脑筋，见到部队进攻进程并不理想，再加上伤亡比较大，我干脆下令使用火攻，除了议事堂和其周围的建筑外，遇有抵抗的房舍一律放火焚烧。由于日本人的房舍多是木质结构，因此大火一起几乎是很难控制，无数哀号声从火丛中传出。很多倭人不得不从房子里逃出来，被守在门口的我军士兵射杀。
柳川调信和杉村广幸都是这样死的，他们在家臣的护拥下冲出自家的院子，可是在院门口遭遇了堵截的我军士兵，人多不过是多抵抗一会罢了，但最终难逃被杀的命运。宗智顺在刚刚当了一夜的家主后就被俘虏，本来他是准备自杀的，在看到四处燃起的熊熊大火后他就知道大势已去，宗智顺完全没有想到山城陷落的如此之快，毕竟这是宗氏经营了数百年的巢穴，他还妄想以此等待本州的援军呢。可是让他失望的是等来的不是援军而是攻城的部队，对此他只能自杀这一途径，可能是怕疼吧，又或者是其他原因影响了他，宗智顺拿起倭刀好几次试图切腹，但是最终没有成功，还是宗义成帮助了他。
宗义成是被首先解救出来的，看到整个山城都在火光中战栗的时候他愤怒了，作为发泄这种愤怒的方式他一把抢过一个士兵手中的刀，向宗智顺狠狠地砍去，一个硕大的头颅被抛入半空，随后是一腔热血喷薄而出。
“该杀，的确该杀！”一同被解救的还有柚谷智广和仁位智信，在他们看来正是宗智顺愚蠢的行为断送了宗氏最后的希望，使得整个山城在火海中挣扎。
这场大火足足烧了一日一夜，整个山城被付之一炬，宗义成在被解救后立刻命令手下的士兵停止抵抗，全部缴械投降，可是战场已经混乱不堪了，这个命令没能被好好的执行，除了比较集中的柚谷智广和仁位智信两氏家族外大部分士兵都在这次大火中丧生。
看着一股股清烟从山城的某个角落升起和遍地的残砖碎瓦，宗义成痛如刀绞，可是他不得不接受这种现实，他战败了，并且山城已经被攻下，此刻他连降条件要求获得优待的资格都没有了。
第五卷 惊涛骇浪 第十七章 双宝
17世纪初，曾经有一个叫马可斯的神甫被幕府驱逐出境时留下预言：将来必定会出现一位具有神圣禀赋、通晓教义的16岁的童男，在流云飞逝、山野轰鸣、旌旗漫卷和动荡中，代表上帝来拯救万民。这一预言在天主教信徒中留下了深刻印象，并产生了心理共鸣。
益田时贞的父亲益田好次是小西行长的家臣。后来益田时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草时贞自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀曾有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。”
对此天草时贞的养父天草甚兵卫大是惶恐，给了那相士很多银子求他三缄其口，千万不要说出去，但是哪里有不透风的墙，这已经在天草被很多人私下里传扬了。刚刚十岁的天草时贞就显露出跟同龄的孩子有很多不同了，当其他孩子还是在外面拿着竹刀玩打仗的游戏时他已经对天主教产生了浓厚的兴趣，并且秘密的加入了教会组织。
丰臣秀吉禁教以后，贸易活动其实并未停止，所以，锐意向日本传播信仰的天主教势力仍继续向日本西南地区渗透。这也是天草时贞能够加入教会的原因，天草平原有很多人秘密的参加了教会。在德川家康重新统一天下后，由于深谙传教与贸易关系，德川幕府最初对西方宗教采取了较为宽容的态度，以便维护与葡萄牙、西班牙的经济贸易关系。于是，传教士在西南部再度活跃起来，几年间就将天主教信徒发展至近万人，并按照教会组织形成联络体系，反体制色彩逐渐增强。
德川家康意识到天主教关于上帝是惟一绝对神的排他性质，以及上帝面前人人平等的思想势必冲击东方封建专制统治的正统意识形态，如若听其矛盾进一步激化，发生直接冲突仅仅是时间问题而已，于是，转而实行取缔西方宗教的政策。在政权内部德川幕府开始清除天主教势力，明令天领（幕府在各地的领地）内实行禁教，凡旗本、家臣及居住江户的大名妻室当中有天主教嫌疑者，一律强迫改变信仰。拒不放弃洋教者，削去官位，逐出城外。命令一颁发在各地引起了很大的反响，江户、京都、大阪、长崎都发生了冲击教堂的事件。
庆长十八年（1621），家康的亲信本多正纯与力冈大八为收复失去的领地，加入了天主教，与天主教大名有马晴信勾结，并收取贿赂，事情败露后，并牵连到许多秘密教徒。这一事件给德川家康以极大刺激，痛感天主教势力已然渗透到幕府政权核心，遂于同年12月23日，德川幕府向全国发布了第一道禁教令，痛陈天主教对神国日本的危害，明确了以严酷刑法镇压天主教的决心：
爰切支丹党徒，适来于日本，非啻渡商船而通资财。叨欲邪法，惑正宗，以改域中之政。……叛天连党徒，皆反杵政令，嫌疑神道，诽谤正法，残义损善，见有刑人，载欣载奔，自拜自礼，以是位宗之本怀，非邪法何哉？实神敌佛敌也，急不禁，后世必有国家之患。……日本者神国、佛国，尊神敬佛，专仁义之道，匡善恶之法。有过犯之辈，随其轻重，行墨、劓、非、宫、大辟之五刑。
庆长十九年（1622）10月，幕府在京都将53名教徒处以火刑；翌年9月，又在长崎将555名教徒分别以火刑和磔刑处死。宽永元年（1624）以后，德川幕府屡次向长崎地方官下达《长崎奉行之奉书》，即后来史家称之为“锁国令”的文书。在禁教过程里，幕府陆续关闭了沿海口岸，仅仅在长崎一地的“唐人屋”与孤悬海上的出岛的“荷兰商馆”（有幕府武士把守的一条栈桥同长崎口岸连接），保留了对中国和荷兰的限量贸易，以解决国内对生丝、香料等贵重物品的急需。
说起荷兰这个国家确实让人不敢恭维，在西方与日本的早期接触中，荷兰是一个较为特殊的国家。早在日本实行锁国之前，这个新教国家就极力挑拨和离间幕府同葡萄牙、西班牙等天主教国家的关系。1610年10月，荷兰国王致信德川家康，指责“天主教之教士，假宗教神圣名义，旨在变更将军之伟大王国，他们建立宗派，将立即导致分裂内乱。”挑唆幕府驱逐自己的贸易竞争对手。锁国以后，荷兰人再三表明只从事贸易活动，决不传教，为此还“避免在公开场合祈祷和唱赞美诗，并卸除了基督教的一切外部标记”。
此时九州岛上的岛原藩由松仓重政任藩主，松仓重政对于天主教徒实行了残酷而血腥的镇压，尽管这样天草时贞还是偷偷的加入了教会。并且在“机缘巧合”下被邓希晨找到。
邓希晨不知道我为什么会对一个小小的岛原如此感兴趣，更不知道我为什么非要找一个姓天草的十几岁的男孩子，但是总之我吩咐他去做，就是有再多的疑惑他也是先做了，回头再向我问为什么。岛原陷落的很快，这座本就不坚固偏偏又靠海的小城没有让邓希晨费太多的精力就攻下了，士兵们一登陆就开始在城内大肆搜索，只为了一个十岁大孩子。
由于不知道这个姓天草的孩子的长相，再加上缺少翻译和向导，士兵们干脆是见到小孩就抓，不到半天的功夫整个岛原城内十岁左右的孩子几乎全部被俘获，看着这些孩子邓希晨大皱眉头。
“怎么这么慢，敌人的援军眼看就到了，没时间挨个审问，都带上船，回对马岛再说！”于是将近300多个十岁大的男孩子，哭天喊地的被带到了子龙号上。对此邓希晨真是很有看法，不让他率队追击倭人残余的海军，而是跑到这小破地方抓了一群哭哭啼啼的小孩子，堂堂的海军将军这不是大才小用么。可是他也没有办法，谁让是由我亲自下令呢，并且必须由他亲自执行呢！
不光是邓希晨郁闷，当我见到这一群孩子时也十分郁闷“真是胡闹，让你找一个姓天草的十岁大的孩子，谁让你给我抓回一堆来，明明是要男的，居然还有女孩，你难道男女不分么？”我指着一个女孩说道。
看着一群哭哭啼啼的孩子我向邓希晨问道，安龙焕等追击败军的将领陆续回来，见到这一幕都轰然大笑。“希晨，是不是不满意我们满载而归，你自己却两手空空所以弄些倭人娃子来凑数啊，男孩不够就女孩！”李哲和他岁数相当又十分要好，所以开启玩笑没有顾忌。邓希晨早就憋红了脸兀自犟嘴道：
“谁叫她长的那么丑，跟男孩
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