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他从末世来-第574部分
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云落知道这些外画廊描述当时人的日常生活，如送礼、生产、杂耍、建筑、拜神、煮饭（也有华国人）等种种生活故事的描述。也有历史性场面，描述各场战役的经过。
吴哥王朝留下的文字纪录相当稀少，也难以辨识、了解，巴戎寺（Bayon）的壁画，为后代研究吴哥王朝的学者，提供一个相当可贵的历史线索，巴戎寺回廊有关描写当时的市场、打猎景况的浮雕，是得以了解庶民的生活的宝贵资料。
巴戎寺（Bayon）建筑形式之复杂与象征意义之强烈，在吴哥经历印度教的多神信仰和佛教之后，成为世界上最神秘与迷人的宗教圣地之一。身为国庙的巴戎寺（Bayon）经历多次建筑改变，造成今天所见丛林塔的形式。
位居中心的四面佛塔群，原有49座，加上5座亦是四面佛塔式城门。代表当时鼎盛吴哥王朝所统辖的54个省份。巴戎寺（Bayon）位于吴哥城（AngkorThom）的心脏地带，距离四座城门皆为1500公尺。
正面面向的代表胜利繁荣的东方，外部被长宽各为156及141公尺的回廊包围，回廊墙面有浮雕装饰，以东侧南段及南侧东段较为精致。
巴戎寺（Bayon）的建筑材料全是沙岩，据说原先是两层建筑物。用来拜祭湿婆，可是在建筑期间，改为大乘佛寺。所以第三层的建筑，似是加在两层之上。而在第二层内墙上的浮雕，仍是有关印度教的神话。
从每一个角度观看巴戎寺（Bayon）的浮雕，都属宏伟的杰作，而在宏伟之中显现均衡与和谐，就更为难得。巴戎寺（Bayon）的浮雕以历史为主题，尤其着重高棉对抗占婆的战争场面。而高棉的艺匠雕刻有几个特点。
其中包括了在一个画面之中，常常有好几条相关的故事线在同时进行，所以常会看错故事线。巴方寺（Baphuon，又叫巴普昂寺）是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世（UdayadityavarmanII，公元1050…1066年在位。
于1060年修建献给湿婆神（Shiva）的国寺，它位于当时都城的中心，现巴扬寺西北200米，紧邻皇家宫殿的南围墙。巴方寺被称为世界上最大、图样最复杂的立体建筑。
巴方寺是一座须弥山（MountMeru）寺。呈金字塔形。整个寺共有5层台基，在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊。回廊四边的中央和四角都有塔楼。
在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔，它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心，别忘了巴方寺是位于当时都城的中心，哪个国王都希望自己的王城是“世界”中心点，所有的人都要围着他转。
周达观《真腊风土记》：金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更螅Ｍ羧唬湎乱嘤惺菔洹�
15世纪后期，巴方寺改成佛教寺院，在第二层台基西边又修建了一尊长70米、高9米的卧佛，铜塔可能因此被拆除。因为有考古学家怀疑卧佛上的一些材料取自铜塔和封闭式回廊。
由于巴方寺原来是建在沙土地上，地基不稳，再加上工程水平欠缺和回廊、塔楼的重量过大，在建卧佛时整个寺的部分建筑就已倒塌。
法国从1960年开始帮助柬埔寨修复巴方寺，当时考古学家把所有坍塌的上千块石头编上号，摆放在寺前的空地上，希望能一点点拼凑上去。上台后，赶走了法国家家，屠杀了帮助法国人修复古迹的柬埔寨人，销毁了所有档案。
虽然1995年法国人又重新开始了修复工作，但因缺少技术资料使得这些石块再也无法被放置到原来的地方，所有修复工作都只得用新石块，原来这几千块石头只能永远地躺在寺前广场上了，以作为曾经的辉煌和近代的动荡之见证。
巴肯山是在吴哥窟西北1。5公里处的一座小山，高约70米，是附近唯一的制高点。山的西边是开阔的西池（WestBaray），东南方丛林中是吴哥窟，从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。
巴肯山（Bakheng）是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1。5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，可以骑大象上山。
山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世（YasovarmanI）开始以大吴哥城附近地区为首都後的第一座国庙，亦奠下後来吴哥建筑的基础格局。
山顶上的巴肯寺（PhnomBakheng）虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。
山的西边是开阔的西池（WestBaray），东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上。
象徵印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。建在巴肯山顶的巴肯寺，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设计上充满象征符号：7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；
108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祗。
登上巴肯山有三种途径：一是沿略为陡峭的山路走约10…15分钟，山路虽不算十分难走，但对没有登山经验的人也有点挑战；二是沿坡度较平缓的良好小路走上，但路途较远；此外也可乘山下的“大象的士”，15美元的“车资”值得与否便见仁见智了。
无论选用何种途径，步步为营从狭窄和陡峭的阶级攀上庙宇顶则无可幸免。庙宇经过岁月的洗礼，已不见昔日的风采，但庙宇顶部的平台可从高处远眺吴哥窟。
每逢晴天的黄昏日落时分，很多游客会来到山上欣赏吴哥日落，追忆这个失落的文明。由于这儿是看日出日落的宝地之一，每天临近傍晚都会挤满了游客和小贩，热闹得象个公园。
门票：使用吴哥窟的有效门票即可前往，多数人在前一天下午四点后买好，可以在当天傍晚免费进入，并欣赏巴肯寺的日落。
巴肯寺（PhnomBakheng）是柬埔寨吴哥古迹中供奉湿婆的印度教寺庙。它是9世纪时吴哥王朝国王耶输跋摩一世建都吴哥後在巴肯山上建立的寺庙。（未完待续……）
第**八节 沉默是一首歌
巴肯山是在吴哥窟西北1。5公里处的一座小山，高约70米，是附近唯一的制高点。
山的西边是开阔的西池（WestBaray），东南方丛林中是吴哥窟，从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上。
巴肯山四周有壕沟围绕，象徵印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。庙山为陡峭的五级台基，正方形，高13米，底层长76米，逐层缩小到顶层长47米；陡峭的庙山象徵须弥山。
庙山顶部的五座宝塔，象徵须弥山的五座山峰。台基四边中央，各有陡峭的五层石阶，每层十级，直通寺顶平台，每层石阶左右，守护着一对坐狮，有些石狮已破损，看不出狮子模样。
巴肯寺的109座宝塔，按严格的几何图案对称地布置：顶层的五座宝塔，一在正中，四角各一，如五点梅花；庙山的每一层正方形台基的四角，安置角塔，共20座角塔；四道五层阶梯的每一道每一层，各有一对宝塔伺立左右，共有阶梯宝塔40座。
另有44座宝塔环立庙山四周。14世纪初元代航海家汪大渊访问真腊时称巴肯寺为“百塔洲”，当时的百余座塔还是金塔。今日不少宝塔已经残缺不全。
塔布隆寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知，当年塔布隆寺覆盖了3140个村庄，维持寺庙运作须花费79365个人力，包括18名高级牧师、2740名官员、2202名助理和615名舞蹈家。
内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……作为吴哥最具艺术气氛的遗迹，塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺庙不同。他几乎被丛林所吞噬。
据说中间这个大树下滴小门就是『古墓丽影』里面朱莉追着一个小女孩而进入古墓滴入口，阳光依稀照耀下来精美滴浮雕，绿色滴塔布隆寺又是一棵巨树，深入地下滴根系足以粉碎坚硬滴石头，多么完美滴融合，出口是西殿。
19世纪被法国人发现后。百年老树早将神庙紧紧缠着，因此放弃修复，保留了原貌。树根放肆地不断延伸，绕着屋檐、探入石缝、将老庙牢牢裹着，几乎要相信，神庙是从树根里蹦出来的，然后它们缠着。就这样缠着。
这里的树分作两种，较大棵的是木棉树，他比较粗大且呈淡褐色。而且有多疖的树根。较小棵的则是绞杀榕，他树根呈灰色也比较细，但是四处纠结缠绕。
塔普伦寺，它的许多宫墙、城门为参天的巨树所盘据，当地人称为蛇树（Kapok）的根茎，穿绕在梁柱、石缝、屋檐、门窗之间。
巨树在庙的空隙间盘根错节生长，种子遇水发芽生命力强，鸟类啄食树的果实将种子分布在神殿各处。树根深入建筑的石缝中向四方扩散，巨根抓紧破庙。这也见证了吴哥文明的衰亡败落的时光。
当年法国人据说就因为树根盘根错节的太严重，决定放弃整修，只稍加修葺让他保持原貌。于是形成今日被巨大树根盘踞的神庙。
入口处，迎面耸立的是一尊高大的四面佛，进了城门，其实还看不到古迹。感觉是像走进一片密林之中，顺着小路走往塔普伦寺的路旁，有一棵树身有二、三十公尺高，树干上有被烧焦一大块的怪树，据说。这是一种当地人称它为「油树」的植物。
烧它的原因，是要让它滴出油来当做点灯的燃料，而且只要不过度，它就可以源源不绝，就像是一座天然的加油站。
除了蔚为奇观的自然景象外，庙内的各种浮雕也极为精采，而神殿内供奉的则是「智慧女神」，据说是加耶活罗曼七世依据母亲的容貌所雕塑。除了特别的「逾城出家」山形墙外，还有不少好看的雕刻，包括佛陀的事迹，还有大地女神普黛维手握发瓣的形象。
塔普伦寺还有一个极为特殊的建物叫「敲心塔」，最初是特别为国王设立的建言室。特殊的椎状建筑设计使两旁回音大，中间回音小。如果站在塔里背靠在墙上仰望天空，然后拍打自己的胸膛，整个塔内就会发出宏亮的回音。
塔布隆寺是奢耶跋摩七世为母亲而建的寺庙，是一座佛教寺庙。不知道这是不是跟皇帝母亲笃信佛教有关，带有佛教印记的物品，大到寺庙小到饭钵，无不圆融通透。
想来醛耶跋摩七世国王应该是个心思缜密、敏感且温柔之人，塔布隆寺在他的主持下既反映了佛教的精神，又充分运用了高棉的建筑语言，且符合主人的身份，建造得柔美、华丽，女性气息十足。
塔布隆寺建筑风格与巴戎寺相同，只是少了微笑的脸。吴哥寺华丽，巴戎寺阴郁，它们都属于神，没有半点人间烟火。因为有生命的参与而活泼。整座寺庙都被巨大的树木包围，密密麻麻的树根如巨蟒，紧紧缠住它们能抓住的一切，与古庙纠缠千年，直到成为一体。
入口这里的巨树遮天蔽日，那些树根大的夸张。本该非常宏伟的寺庙现在却被一棵棵大树垫在了脚下。也许也只有这么巨大的自然力量才可以与佛抗衡。这些树根花了几百年的时间，缠绕着；穿透着被认为是牢不可破的石塔和回廊，缓慢的包裹着。
埋葬着寺庙。佛也有佛的无奈，云落不得不感叹生命力的顽强，从发芽到挤开石缝直至最后舒展开身躯，生生不息的生命与佛一样值得敬畏。天地间孕育神灵，亦繁衍生灵。他们在这里几个世纪地交织着，产生出如此精绝的景象，妖艳的为吴哥画上了谜魅的妆容。
热带的气候让它的生长格外有力，树根像一只张开的手紧紧地抓住石墙，然后深深地扎入土地。枝桠高高地伸向天空，有些还插入较低的护栏，让它破碎，跌落。
那些空心树没有一片叶子，只有惨白惨白的支干，石头的存在让它的呼吸变得非常困难，仿佛死去一般，但雨季到来时又会恢复生机。几百年后，丛林渐渐将这里覆盖，更多的石头被树切割，战火中它变得更加破败不堪。
既然这样，人们也没有将它遗忘。过去，很多贫穷到一无所有的人，不惜触犯神灵，砍下佛头，换取生活所需。现在，这里被游客攀爬，翻越，做成了一张张图片，从而吸引更多的人。
为了保护精美的雕像不被更多的破坏，各国文物保护组织来了，他们除去了长得过于高大的树。顺便，丛林中名贵的树木也被砍了下来，做成了家具和地板放在富人的花园里。住宿的饭店里，从天花到地板全部是蚁木做成的房间，甚至连台灯座都是木头的。
如果庙里很安静，如果在一个阴凉的雨后，坐在树荫里也许可以听到树与石头的对话。可惜满地游人的喧哗打破了这一切。
像在华国的任何一个景点一样，大家在比谁动作快，争着与那些纠缠的树合影，其实只是树的脚丫，抬头看，古树参天。曾经愉悦和荣耀的舞台，成为了一片废墟。庙已经破败，一地乱石。
看来树与石缠绵了几百年的风景终究敌不过人类的贪婪。不知道这里还能拍几部电影，还能保守多少人的心事，还能磕破多少个膝盖，或者已经是所剩不多的幸运者，还可以聆听一首哀伤的歌。
圣剑寺在1927年至1932年曾被修缮过。它是在12世纪时，阔耶跋摩七世为供奉自己的父亲而修建的。据说当时大吴哥城正在修建，这里就成了国王临时的住所，也就是他举行朝拜和读书的地方。在寺中有一块碑文，是阔耶跋摩七世的儿子所写。
圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的众神与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。
在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。
修理圣塔寺的国际遗迹基金会并没有清理南面的寺庙，南面的遗迹则一直深埋于从林中。圣剑寺中间部分高，代表了宇宙的中心——须弥山。根据考证，吴哥王朝的皇族在15世纪时曾弃吴哥城而去，而圣剑寺的香火却一直很旺。（未完待续……）
第**九节 传说中的少女
女王宫，（BanteaySrei，即“女人的城堡”之意），又称班迭斯雷寺，位于柬埔寨暹粒省，距著名的吴哥城约25公里，是柬埔寨三大圣庙之一，被誉为“吴哥古迹中的明珠”。
供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆。建于967年的罗真陀罗跋摩（Rajendravarman）王朝，而于1002年的闇耶跋摩五世（JayavarmanV）王朝完成。
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