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他从末世来-第313部分
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码头两边的石狮子雕刻精到、威武凛凛，是江枫洲北端镇洲守护神。云落三人游览完江枫洲，对枫桥的了解也就意味着对苏州有了初步的了解。苏州是个水城，以桥多著称，明代诗人说画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。
三个人不仅走过了苏州最古老、最有名的枫桥、江村桥，还走过了一座亭桥渔隐桥、一座廊桥听钟桥，两古两新一共四座桥。
寒山寺位于苏州城西古运河畔枫桥古镇，建于六朝时期的梁代天监年间，距今已有一千四百多年，原名妙利普明塔院。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺，历史上寒山寺曾是十大名寺之一。
寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寺前的和合太湖石，由寒山拾得首倡的和合思想已成为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。
重建的普明塔院，仿唐宝塔气势雄伟，结束了寒山寺六百余年无塔的历史。云落漫步走在安初遇颜沉鱼身后，欣赏着两位美人浅笑轻嗔的娇美，看得很是入神。
寒山寺的天下第一佛钟为仿唐式的古铜钟，钟面主体铭文《大乘妙法莲华经》，大钟裙边上铸有九幅精美的飞天图及六铣口裙边。整个钟体造型浩大、厚重、秀美。是一件反映当代中华梵钟文化的艺术珍品。
与大钟同时奠基的大碑，号称中华第一诗碑，碑的正面，镌刻有清俞樾所书张继的《枫桥夜泊》诗一首，在大碑的背面，镌刻有乾隆皇帝手抄的《般若波罗蜜多心经》一卷。
大碑上共雕刻有二十八条蛟龙。大碑矗立在一个水池中，寓意泊枫桥时，水波涟漪，渔火点点的情景。寒山寺的布局与众不同：一反寺庙普遍朝南的惯例，它的庙门是朝西的。寒山别院是个不可多得的好去处。
它终年绿满视野，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等景物交相映辉。
寒山寺的山门为何朝西？寒山寺老方丈性空法师说过四个字：因地制宜。隋代开的大运河，至唐宋之际日益繁忙；苏州是水乡，庙门朝西靠河边，便于路过的商贾、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香。
西方是佛祖居住地。又称极乐世界，光明圣洁，无一切烦恼，庙门朝西也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得。另外，按照五行学说，水能克火。历代寺僧以大运河的水来克火，所以历史上寒山寺曾太平了几百年。
然而。和尚的苦心仍逃不脱人间灾难。元未遭战火；明代两次火灾；清代也是两次，其中一次是战火。烧毁了这座古寺。现在的寒山寺是清光绪三十二年重建。山门两旁两棵古樟，郁郁葱葱。黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。
景区山门是新建的，气势宏大。建筑风格是仿清陈夔龙修葺的山门。百年前陈氏所建的山门尽管也是三个门洞，但只有中间门可以通行，而其它门不可通行，称一实二虚。如今的山门三个门洞皆可通行，皆都务实了。
新山门正面中间门洞上方嵌寒拾遗踪匾额。门洞两旁刻有一幅楹联：寻迹一千年瓶钵，遁形石壁寒岩，於阊阖门外，别开胜境；化身三百首诗篇，飞锡西天东土，岂宋明之间，杯渡瀛洲。
两个小门洞上方刻有一幅集字匾额，左首为钟闻鹫岭，右首为路接天台。背面中间门洞上方嵌妙利宗风仿刻石碑，两旁亦嵌有一幅当代书法家撰写的楹联：船停半夜，渔火丹枫，来看六朝古寺，到如今疑是三千尘外界；霜落九天，寒山皓月，枕眠十里横塘，听此际依然百八静中音。
左右两个门洞上方匾额左首为谈经地，右首乃选佛场。云落和安初遇颜沉鱼从照壁两边的大门进去，经过一片阔地，就是寒山寺的山门。山门口两旁各有一尊石狮，活灵活现、威风凛凛，镇守在寺院门口。
石狮旁边分别长着一棵古老的樟树，犹如两位慈眉善目的老人，站在门口笑迎八面来客。山门上方挂一匾额，上书古寒山寺。
三个人悠闲的迈进殿门，迎面是鎏金端坐，笑口常开的大肚弥勒佛，像前有寒山寺法师撰写的对联：大肚鼓圆，能容天下难耐事；满腔欢喜，迎接世间有缘人。
弥勒坐像后面是一立身韦驮天将，被称为护法韦驮尊天菩萨。其旁边也有一副对联，上联是韦驮天将，惟护南弥三世界；下联是菩萨化身，不到北俱一卢洲。
佛教是华国文化的一部分，要吸取佛教文化精华，发扬人间佛教精神，为两个文明建设服务。人间佛教重在净自己的身心，重在有利有益于社会人群。如僧人植树造林，行医施药，劝人从善等不胜枚举。
云落默默的牵起两闺蜜，美人淡淡娇羞不胜言语，向前走，这里是寒山寺的主庭园，树木葱茏，可谓清静佛地左侧的花坛两面嵌长条石刻两块。
寒山寺原有南北两处罗汉堂，分别供奉着清代香樟木雕刻的五百尊罗汉像，由于两处相隔五十余米，给游客参观带来了不便，且房屋已年久失修，与整体不相协调，为此将原北罗汉堂折除重建，使这座千年古刹更为庄严。
重建的罗汉堂为仿清结构，面阔九间，原二处罗汉像以阶梯式分五层供奉，均为青石雕刻的狮子抢绣球栩栩如生，罗汉像用佛龛保护。
五百尊罗汉都是香樟木雕成的镀金罗汉，是清代雍正年间的文物。五百罗汉就是释迹牟尼的五百弟子，罗汉能达到三个境界：一、不受生死轮回之苦；二、不贪，无烦恼，永远进入涅盘状态；三、受天人供养。
罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的。大雄宝殿前露台上的铁香炉上铸大化陶熔四字，大化意为佛的教化，陶比喻造就、培养，熔可作熔铸金属或浇制成器具时用的模型解。
综合四字就是：按佛教教义规范培养信徒，使顽者归化，脱胎换骨。（未完待续。。）
第五〇五节 当时只道是寻常
人生最美是与所爱的人一起走过的时光，云落难得能与安初遇、颜沉鱼悠然漫步街头，戴着黑色鸭舌帽，黑框平光眼镜的云落并不出众，只是一手牵着一个姑娘，很是闪亮。
安初遇和颜沉鱼似乎有了某种不用说的默契，两个女孩陪着云落游玩，牵手拥抱，一起吃饭，一块散步，拍照合影，有着一种温柔如水的宁静。当然了，云落要是敢提起别的女孩子，都会遭到两闺蜜的爱之掐，娇嗔数落。
云落看得出来，明摆着这对好闺蜜就是联合起来了，要看着云落，不许他去招惹别的女孩子，至于已经不清不楚的姑娘，也是眼不见耳不闻为净。
这里是寒山寺正殿大雄宝殿，飞甍崇脊，据角舒展。大殿前的一对石柱称露盘，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。
露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸一本正经，背面铸百炼金钢。宗教传说：有一次华国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。
殿宇门桅上高悬大雄宝殿匾额，殿内庭柱上悬挂着居士撰书的楹联：千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。大雄宝殿正中高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。莲花座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。
佛祖左边站立的眉毛雪白的长者名叫迦叶，佛祖右边站立的年轻者叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后。迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒第一次集会。
阿难是佛祖的堂弟，聪明智慧，擅长记忆，跟随佛祖二十五年，把佛祖生前的话语写在贝叶树的叶子上，成为佛经。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像。乃由佛教圣地五台山移置于此。
佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。
寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右侧木架上挂一口钟，左侧木架上放鼓，体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活。但这里右侧悬挂着的钟与众不同，这就是日本仿唐青铜**钟。钟上的铭文全是汉字。
所谓晨钟暮鼓，乃是古时唐代一种计时方式：早晨敲钟，一天开始；晚间击鼓，一天劳作结束。寺庙保持古风，迎接早晨敲钟，晚上击鼓结束一天佛事，也称功课。
安初遇和颜沉鱼。两个姑娘跟云落走在一起，似乎有着不用说明的温柔。出大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的听夜半钟声的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋顶，可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群。
……
拙政园之所以有这么高的知名度，其中主要有两个原因。一个原因是。拙政园是民族文化遗产中的瑰宝，是江南古典园林中的佳作，其布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺等方面都有独到之处，被誉为天下园林之母。
另一个原因是，拙政园曾为许多在历史舞台上叱咤风云的人物提供了活动场所。在高高的清水砖砌墙门正门上方有砖雕贴金的门额拙政园三个字。拙政园始建于明代正德四年，御史因官场失意而还乡，以大弘寺址拓建为园，园内亭台楼阁，小桥流水，古木参天。
云落搂着颜沉鱼，牵着安初遇经过拙政园的墙门和通幽入胜腰门，就来到了拙政园的东部。入园后首先映入三个人眼帘的是一座三开间的堂屋，名为兰雪堂。兰雪二字出自李白独立天地间，清风洒兰雪之句，象征着主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。
进入仿古的大门，便是一个较为开阔的朴素庭园，地面为浅色方石铺筑，三面粉墙相围，东边墙根下，一株百年女贞枝叶婆娑，姿态十分入画，正面墙中，以湖石砌成一素雅花坛，上以古松，奇石为造景主题，点明了古园的景色格调。
花坛两侧为圆形洞门，是游人出入古园的通道，上有砖刻门额两块，左为入胜，右为通幽。两女一男穿过洞门，又是小天井，迎面便是兰雪堂。
兰雪堂为五楹草堂，东西桂树为屏，其后则有山如幅，纵横皆种梅花。梅之外有竹，竹则邻舍，旦暮梵声，时从竹中来，环境幽僻。中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。
从图上看，拙政园为三个部分：东部，曾取名为归田园居，以田园风光为主；中部，也称为复园，以池岛假山取胜，是拙政园的精华所在；西部，也称为补园，园内建筑物大都建成于清代，其建筑风格明显有别于东部和中部。
从图上看，拙政园没有明显的中轴线，没有传统的对称格局，大都是因地制宜，错落有致，疏朗开阔，近乎自然，是苏州诸多园林中布局最为成功的范例。
板北侧是巨大的翠竹图。堂内除了花几，琴桌等家具外，还有四块大理石屏，显出江南文人园林主要厅堂的庄重和典雅。
云落哪有心思去瞧风景，只顾着与两个女朋友勾勾搭搭的，安初遇的一颦一笑，颜沉鱼的一嗔一怨。三个人走出兰雪堂，迎面看到一座假山，青翠的竹丛和古树，簇拥着一座巨大的石峰，状如云朵，岿然兀立。
西侧有两块形状怪异的湖石，两石中间夹着一条羊肠小道。中间这座石峰叫做缀云峰，像一个巨大的屏风，挡住了游客的视线。这种开门见山的造园手法称作为障景，起着引人入胜的作用。
绕过缀云峰，就可以看到这两块山石，一东一西，云联璧峰。许多人来到这里，都有一种似曾相识的感觉。这是因为华国古典文学巨著《红楼梦》。书中描写的大观园进门处的假山，同这座假山极为相似。
过了假山，即是拙政园的东部主要景色。明代年间，刑部侍郎买下东部后，建造归田园居。园内有山岛、荷池、松冈、竹坞，好一派田园风光。这一部分的主要建筑物，除了兰雪堂外，还有秫香馆、天泉阁、芙蓉榭等。
由山石与兰雪堂间的大道，一路西行。可至涵青亭。涵青亭是依墙面水的一座半亭。主亭平座挑出于水面之上，犹如水榭，两侧副亭略向后退，朝左右展开，似廊又非廊，主亭发两只戗，副亭发一只戗，整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰。
给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势。斜倚亭边美人靠小坐。天光云影水间，锦鲤遨游。荷莲轻荡。在兰雪堂东北面荷花池边，临水而筑的这座卷棚歇山顶的建筑即是芙蓉榭。榭，是苏州园林建筑中的一种类型，坐落在水边，三面临水，四面空敞的建筑。
芙蓉有木芙蓉和水芙蓉两种。木芙蓉是一种变色花，早晨朝霞初现时是淡红色，中午阳光直射时变成紫红色，傍晚夕阳西下时又变成粉红色，甚为珍贵。水芙蓉。是指荷花或莲花。芙蓉榭面对荷花池，背后是堵高墙，一边开阔，一边封闭，形成了强烈的对比。
云落和两个女友走到芙蓉榭的门前向西面看，可以见到这个水榭进门的门框上装了一个雕花的圆光罩，透过这个圆光罩可以看到前面的小桥流水，犹如一幅镶嵌在圆形镜框里的油画。
走过去再看看仔细，又可以发现这个水榭临水的门框上装了一个雕花的长方形落地罩，前面的河水曲折婉蜒，两岸桃红柳绿，把人引入了一种宁静安谧、淳朴自然的境界中去。这是苏州园林中一种比较常见的造景手法，叫做框景。
园主想通过这种手法，把来宾们的视线集中到最佳角度，以达到令人满意的效果。天泉阁，矗立在芙蓉榭以北一片翠绿的草坪上，攒尖戗角，重檐八面，在蓝天白云下显得格外醒目。阁中有一口井，相传是元代大弘寺的遗物。筑园时，在寺井上造了天泉阁。
这座建筑物，从外面看似乎是两层，在里边看却只有一层。欣赏苏州园林里的建筑物，高的楼阁要仰视。如果站在天泉阁的戗角下，凝视飘动的浮云，似乎感到楼阁正在蓝天中翱翔，这就是苏州园林建筑物上大都建有戗角的奥秘。
这些戗角，除了有利于采光和通风外，主要是增加了动感和美感，成了苏州建筑的地方特色之一。前面那座外观轻快明朗，体积较大的四面厅就是秫香馆。秫香馆顾名思义，就是观赏稻麦飘香的地方。
明代归田园居的主人，曾在园林内造有秫香楼，想效仿陶渊明辞官归田园居的乐趣。楼可四望，每当夏秋之交，家田种秫，皆在望中。现在见到的秫香馆，其主体建筑是重修拙政园时从东山搬迁而来，体型偏大，与原景略有不同。
放眼亭取自白居易的放眼望青山，是拙政园东园最高点，北与芙蓉榭、天泉亭成为对景。在西南角樟树旁，有一处池岛假山小品。这座湖石假山上顶着一块大石头，外形很像一只翻底待修的小木船。
前面湖面开阔，四周灌木丛生，不远处有几株芦苇，正像太湖边上一个小小的港湾。古代苏州园林的园主，有的是朝廷大臣，有的是封疆大吏，有的是外放州县，也曾经�
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