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水浒有天庭-第249部分
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那么，金丹派又怎么样呢？
秦皇汉武求仙药的运动，是彻底失败了。汉朝末年，社会上流传着两句话，叫做“金不可成，世不可度”。就是说，黄金是炼不成的，想长生不死是不可能的。这两句话能够成为谚语，足见炼丹或炼金术失败程度之深。
不过，实践中的失败，首先使内修派的方法和理论有了重大改变，由食气到食元气。
魏晋时期，以“食气”为代表的内修术，在方法和理论上发生了重大改变。最重要的改变，是把大口大口的呼吸，变为所谓像胎儿在母腹中的呼吸，称为“胎息”。
理论上，他们认为，以前的呼吸外气，是弄错了，食气，应该是呼吸“内气”，呼吸元气。这种呼吸方法，要求修炼者尽量控制自己的呼吸，使之非常微细，微细到鹅绒放在鼻子前面也感觉不到气息的出入，认为长期这样修炼，就可以使人长生不死。
那么，内气为什么就能使人长生呢？新的理论认为，这是因为像胎儿那样，呼吸的是“元气”，所以可以长生不死。
那么，什么是元气呢？元气概念有人认为首见于《淮南子·天文训》：“天地未形……宇宙生气……清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”
这是中国古代著名的天地生成论或宇宙生成论。其“宇宙生气”，《太平御览》引为“宇宙生元气”，所以有人认为这是元气概念的最早出处。也有人认为元气概念最早出现于《鹖冠子》的“天地成于元气”，其意义都是指宇宙或天地开始的气。
由于元气仅是开始的气，所以和其他的气相比，也没有特别之处。刘歆造《三统历》，说“太极元气，函三为一”。
王充作《论衡》，认为人从元气出生，死后又复归元气。真到汉末王符作《潜夫论》，说“上古之世，太素之时。元气窈冥，未有形兆。”
《潜夫论》也都是指开始的气，这算是朴素而粗陋的认知学说。（全本小说网，www。taiuu。com，；手机阅读，m。taiuu。com
第五六一章 长生不死与真气
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然而在修仙者看来，元气既是生命开始的气，就是可以制造生命的特别宝贵的气，多呼吸这种气，就会复归婴儿，长生不死。
于是以胎息为标志的新的食气法发展起来，这种方法后来一般称为“服气”，其他的内修方法，逐渐都聚集在服气术周围，成为服气术的辅助动作。
当然赋予元气这样的性质，完全是求仙者想象的产物，是虚构出来的、并没有实际内容的概念。
内修派怎么可能专美于前，自然金丹派也紧跟其后，同样变革起来，最主要的是由普通铅汞到真铅真汞。
晋代，金丹派出了一个天才人物葛洪，他极力论证，金丹可成，神仙能做，说世人的失败，只是方法不对。他还继续抨击内修派不能成仙，说：
“太华之下，白骨狼藉。”即到华山修道的都死了，成了白骨。
然而黄金、还丹吃死人的事也经常发生，只是因为这一时期，实际炼制和服用金丹的人，数量都很少，其效果，也没有引起社会更多的注意。
又是数百年过去了，到了唐代，情况不同了。从唐太宗开始，皇帝因服金丹而死的，就有八九位。你没看错，唐太宗就是李世民，贞观之治的缔造者，然而就是这样一位“英明神武”的人，竟然去服用所谓的“金丹”。
不止唐太宗，因服用金丹而死的达官贵人，更是难以数计。一个叫李抱真的将军，曾为大唐的统一和安定做出过重要贡献，他服用方士孙季长的仙药三万粒，拉痢拉得骨瘦如柴，奄奄一息。
孙说，快成仙了，应该再服三千丸，服药后，真的就“升天”了。
这样，种种炼丹术的失败迫使理论发生了根本转变。新一代炼丹家们认为，以前的失败，都是因为方法不对，特别是原料，铅和汞等等，都不是真的。
要炼成能使人成仙的丹药，必须要用“真铅”“真汞”。金陵子《龙虎还丹诀》道：“真铅者，取其矿石中烧出未曾炋抽伏治者，含其元气，为之真铅。取上品丹砂，一色不染者，抽得水银转，更含内水内火气，为之真汞。”
然而这样还是不行，炼出的金丹还是要吃死人。于是，真铅、真汞概念也发生了转变，唐宋之际出现的《破迷正道歌》说：
若言此理神仙道，天地虚无上下空。
说破木金无间隔，真铅真汞岂有形？
也就是说，那有形的铅和汞，根本也不是什么真铅真汞。那么，真铅真汞到底是什么呢？
金丹派再一次失败，无独有偶，唐代服气术也失败了：
著名的道士领袖人物司马承祯著《服气精义论》，反对这种模拟婴儿呼吸的作法。他说：“若抑塞口鼻，拟习胎息，殊无此理也。口鼻气既不通，即畜损内脏，有何益哉？”
他的师弟吴筠，则直接批评“元气之术”，说“服气之人，不逾十年五年，身已亡矣。”
这就是说，服元气也不行了，于是，求仙者引进了“真气”概念，“真气”成为神仙家的宠儿。
南北朝之前，道教文献中开始出现“真气”概念，不过使用尚少。到了唐代，真气概念开始大量出现，并且往往和炼丹术联系在一起。
就在这一时期，金丹派著作正式引进了真气概念。陈少微《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀·序》说：“丹砂者，太阳之至精，金火之正体也……是金火之精而结成形，含玄元澄正之真气也。此是还丹之基本，大药之根源。”
这里的“真气”，和真铅、真汞是同一时期出现的东西，也是在炼丹术屡次失败以后，由炼丹术士们引进的只存在于想象之中、而无实际内容的概念。
唐宋之际，出现了一部著名的《钟吕传道集》，说是钟离权向吕洞宾传道的记录，其中把真气解释为真铅真汞。
吕问：什么是铅汞？
钟答：铅，抱天一之质，是五金之首；汞，感太阳之气，而为众石之首。
然后钟离权进一步解释说，当父母交合之时，父之真气寄藏于母亲的纯阴之宫。肾水之中，伏藏着受胎之初父母之真气，父母之真气也就陷藏在人的内肾，这就是铅。
这就是说，以前认为的元气，现在又被解释为真气。如果说元气在求仙者那里就是个想象的概念，比元气晚出的真气，就更是加倍的想象和空幻的概念。
大约同一时期，出现了一部《破迷正道歌》。其中仍然讲炼制丹药，不过其中的“真气”，更加虚化，也更加虚无缥缈了：
试把天机轻拨动，真气时时聚太空。
谋得乾坤为鼎器，颠倒宇宙任纵横。
南辰移入北辰位，金乌飞入玉蟾宫。
太阳里面藏玉兔，太阴加减自和同。
所谓乾坤鼎器，就是把天和地当做一个大的炼丹炉。金乌指太阳，玉蟾指月亮。“移入”“飞入”，都是指在天地这个炼丹炉里的炼丹过程。
当然，这也是个比喻性的说法，因为同样可以把人体当做一个丹鼎，让体内的所谓真铅、真汞，也就是心肾之气，也就是真气，在人体以内如同男女合气一样地“**”，炼成丹药，这样的炼丹方法，被称为“内丹”。
内丹术的出现，是使用真正的矿产资源铅汞等炼服丹药失败以后，金丹派向内修派靠拢的结果；也是内修派的食气术、服气术都失败以后，从金丹派那里采纳来炼丹名词使之虚化为内修术的结果。
其结果，就是无论金丹派或内修派，都彻底摆脱了原来的形态，把“真气”作为共同使用的概念，而这时的真气，就需要“炼”了，而不仅是中医学中所说的，本来存在、而且是健康、只需调养而无须修炼的东西。
炼真气，从北宋初年开始，张君房的《云笈七籖》卷四，记载所谓清虚小有洞天的神仙王子登魏夫人：“闻子曩日念善，展转求生，密练真气，魂和体清……”
这里说魏夫人“密练真气”，显然是用当时的语言追述过去的事情。（全本小说网，www。taiuu。com，；手机阅读，m。taiuu。com
第五六二章 杀袁术袁绍、夺兵权 上
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《云笈七籖》卷五六，论述所谓“诸家气法”，即各家服气术。其中说道：“夫术数者，莫过修神，淘炼真气，使年延疾愈……使祸害不干。”
这就是说，淘炼真气，成了诸家气法的最高手段。
宋代有部《百家诗》，其序言讲述五代石晋时，罗浮山黄真人送给诗人苏养直金丹，并且说：“此丹非金石，乃真气炼成。”
值得一提的是，到了此时，道教的求仙活动遭到了佛教方面的批评。福州东山云顶禅师评论儒教和道教：
“儒门画八卦，造契书，不救六道轮回。道门朝九皇，炼真气，不达三祇刧数。”（《五灯会元》卷六）这就是说，在当时的佛教方面看来，“炼真气”，乃是道教追求成仙的主要方式。
大约在宋代，出现了一部《三皇玉诀》，其中说道，《阴符经》是“长生之路”，“升天之道”，它的基本内容，就是锻炼“真气”，成丹成仙，所谓“富国安民”，就是炼气之道；“强兵战胜”，是“真气”战退阴气，得道成仙云云。
至此为止，从战国时代开始的求仙运动，以服药、服丹为基本方法的金丹派，以食气或服气胎息的内修派，此时都统一在一条道路上，那就是锻炼或称修炼真气，以求达到长生不死的目的，而真气，也成为修仙者修炼的基本内容。
如果说早期的求仙活动，企图通过服食药物或自我锻炼，以求永不得病，长生不死，可以说是一种方向错误的科学活动，人们这样做，主要是认识问题。
那么，当这种求仙活动屡遭失败，后继者不但不思悔改、反而变换概念，使这种活动日益神秘化、虚幻化，就是一种纯粹的巫术活动。
由于巫术是以幻想的方式、企图直接掌握自然力，因此就和科学处于直接对立的地位。从人类思想的发展来看，巫术也是原始宗教的主要活动内容，是一种最落后、也最荒谬的行为和思想。
所以，后来较为发展的有神论观念，几乎都无例外地把反对巫术作为纯洁教义的重要内容，虽然迄今为止，所有的有神论系统几乎都难以摆脱巫术的纠缠。“炼真气”活动，乃是比一般有神论观念更加落后、也更加荒谬的巫术活动，是和科学直接对抗的荒谬行为。
一番向后探究之后，咱们再回到三国时期，这时候，人们对于“真气”的认知，还没有经历后续的各种诠释，而是直指仙家所能掌握的天地之力。
书接上文，绝世猛将孙坚，单打独斗吕布也不在话下，但是在潘金莲恼羞成怒之下，沟通星辰之力之后，还是被她一脚险些送去见阎王爷，幸好被关羽一青龙刀所救。
然而关羽付出的代价就是青龙偃月刀上裂了一条纹，刀上传说中附有的一条青龙之魂似乎也有所损伤，一声悲鸣若有若无。
“哎，看样子，潘金莲一发威，三国第一流的绝世猛将也招架不住了，没什么看头了！”李陵摇摇头惋惜道。
不过，他也不为孙坚这厮抱不平，谁让这家伙没头没脑，要戳爆他的女人潘金莲的胸呢，真是岂有此理！
当然，另一方面，李陵也为自家爱妃感到高兴，从今以后，潘金莲一人横扫十八路诸侯无人能敌的消息，将像飓风一样以极快的速度向天下传播。
而且更会向后世流传，可谓流传千古啊。在场的所有人，将最先深深记她的名字：潘金莲！她的名字将比花木兰还要响亮，再也不会是《水浒》中描绘的那样……
言归正传，李陵见自家爱妃潘金莲一人就压服众人，根本无需让他甩出一百零八神将任何一位，当下便强硬道：
“吕布将军，袁术纵容手下大将纪灵，攻击天使，不服圣旨，犹如谋反，给我拿下，斩立决！”
“诺，末将得令！”吕布答应一声，迈步抓向袁术。
“吕布，你敢！我家可是四世三公，门生故吏遍布天下……”袁术大惊怒喝道，但脸上的惶恐，掩饰不住他的色厉内荏。
吕布听了，冷哼一声，也不言语，直接一方天画戟横扫左右，无论是挡路的诸侯还是袁术的护卫，直接被他扫的人仰马翻。
然后，只见吕布冷眉以对，方天画戟往前一戳，非常准确的刺入袁术口中，然后从他后脑穿出，瞬间，红的、白的、黑的，一股脑儿泼洒一地。
这还不止，只听吕布面露鄙夷道：
“四世三公又如何？不是尸位素餐祸害社稷就是狂妄自大不知所谓……活该你今天要死！”
“你！”袁绍这时好似才反应过来，怒吼一声“吕布”，顿时怒极攻心吐出一口鲜血，犹如水枪飚出三尺远。
尽管袁术和袁绍恩恩怨怨纠缠不清，但无论如何，袁术是他袁家的嫡系，更是他的同父异母的兄弟，真能让他不怒、不狠、不怨？
“袁绍，没想到你还会为他这样的‘好’兄弟而悲痛到吐血啊！”吕布冷哼一声，反唇相讥道。
世人都道他吕布忘恩负义，他也不过是为了向上爬。而名门子弟中最顶尖的袁家人呢？不也是龌龊不堪，像袁术这样的人，何故有脸指责与他？袁术今日的下场，让他心下大为快意！
要知道，袁绍和袁术的矛盾与肮脏，简直是和尚头顶的虱子明摆着！袁绍的亲生父亲是袁逢，由于袁逢的兄长袁成无子，因此袁绍小时候过继给袁成当儿子。
而袁术是袁逢的嫡子，因此袁绍和袁术实际是同父异母的亲兄弟。袁绍由于不是嫡子，但过继给袁成以后，就成了长房嫡长子，而袁术一直看不起袁绍的出身，因此两人一直矛盾较深。
袁家四世三公，门生故吏遍布全国，因此袁家事实上拥有一股极为庞大的政治资源，袁绍跟袁术两兄弟的矛盾根源实际就是这一股政治资源的继承权的归属问题。
袁家发于汝南，而后期董卓把持朝政后袁术留在汝南一带发展，袁绍则跑到河北的渤海去发展，其实就是这种争夺资源的表现。（全本小说网，www。taiuu。com，；手机阅读，m。taiuu。com
第五六三章 杀袁术袁绍、夺兵权 下
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即锐意进取的一派跟随袁绍，是为新袁家，守旧的支持袁术，是为老袁家，由此造成二人的根本对立。
“袁绍身为讨伐董卓联盟军盟主，在天使宣旨之后，纵容下属恣意妄为，欲杀害天使而后快，实为大逆不道，吕布将军，速擒下，胆敢反抗，杀无赦！”李陵又道。
“冤枉啊，天使大人！噗……”袁绍刚刚在侍从的服侍下，从吐血中恢复过来，听到宣判一样的话语，立刻再次叫喊一声吐出一口血来。
李陵，看到袁绍吐血不止，不仅没有同情心，反而大为快意，简直可比诸葛亮三气周瑜啊，最好气死得了了！要不是这家伙为了政治利益，怂恿该死的屠夫大将军何进，招董卓这居心不良的贼子进京，怎么会导致朝纲大乱？朝廷最后一面威严的遮羞布都被掀掉了啊！
“冤枉，我看你是死也不冤！”李陵冷哼一声道。
他当然知道袁绍是什么样的狼子野心，再说，他早就通过曹�
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