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水浒有天庭-第219部分
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但是想采用道家学说是一回事，让道家学派重立于朝堂之上却是另一回事，这会对当时大官僚地主的利益造成很大的冲击，因此，虽然汉末不少人都在重新接受道家学说，但是却鲜有人提出让道家这个“在野党”重回朝堂。
张角，号“大贤良师”，依靠传教，当时在民间乃到官场都有很高的声望，当时不少大儒都与张角有良好的关系，很多朝廷大员家中都悬挂着大贤良师的画像。
虽然有着很高的人望，但是张角心中清楚，想依靠这些让道家得以返回朝堂无异于痴人说梦，这就好比皇帝也敬神仙，但如果神仙说，你这皇帝别做了，让我来做吧，再傻的皇帝也不会同意。
张角显然不会放弃，于是就想通过农民起义来实现道家治国的理念。张角自己想不想做皇帝呢？这个很难说，不过我觉得他可能还是想在不破坏汉朝统治的基础上，来实现道家执政的理想，这从他起义时自号“天公将军”就可以看出些许端倪。
张角为了这一次农民起义准备了很久，一直在默默地进行着，当时有些高明之士可能猜测到了张角的意图，但是朝堂上却没有这个意识。
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”，起义计划时间为公元184年（该年是甲子年），可是到了184年2月份的时候，发生了一件让人意想不到的事，一个叫做唐周的人跑到了朝廷告发了太平教的起义阴谋。
唐周何许人也？张角的弟子之一，也是太平道的高级成员，因此，他对起义的规划应该是很熟悉的，关于唐周告密的动机今日已经无从揣测，但是他的告密行为无疑是给了即将起义的太平教一个沉重的打击。
汉政府接到了告密后，大惊失色，立即擒斩了太平教起义的的京畿地区负责人马元义，跟太平教来往过密的洛阳高门大户一千余家被抄家灭族，司隶部（京畿地区）的太平教徒几乎被连根拔起，太平教的起义失去了最厉害的杀手锏。
若是没有唐周的告密行为，这场在汉王朝眼鼻子底下就能爆发的起义能带给汉王朝多大的冲击就可想而知了。
张角得知事情败露后，虽然此时准备尚未到位，但已经由不得他了，只能于仓促之间提前发动了起义，刹那间，漫天盖地的都是头裹黄巾的太平教徒，史称为黄巾起义。
黄巾起义虽然声势很大，同样破坏性也很大，像蝗虫一样所过之处化为灰烬，那些本来生活尚可的平民在遭受起义的冲击之后也变得一无所有了，想要活下去也唯有跟着黄巾军去了，恶性循环像滚雪球一样越滚越大。
面对这样的起义，汉政府不可能不采取措施，汉王朝派出了他最精锐的部队－－北军。不过北军人数有限，只有区区五万人，还不能全部派出去，因此，镇压黄巾起义的将领只能沿路收集地方的郡国兵与地主豪强的武装，但这个人数不会太多。
汉王朝军队的战争力无疑是非常强悍的，镇压黄巾起义的将领无疑也是非常称职的，无论是皇甫嵩、朱隽还是卢植，都是文武兼备的人物。
皇甫嵩长社一把火，烧掉了豫州黄巾数十万人，而卢植，这个历史上刘备与公孙瓒的老师，更是只用了四五万人就把二十万黄巾精锐连同张角一起围困在钜鹿，让张角在整个起义过程中几乎无所作为。
结果，就在这一年十月，张角在忧心如焚之下病逝，两个月后，随着钜鹿被攻占，张角的两个弟弟战死，黄巾起义实际上就已经失败了。
虽然，各地的零星战斗不止，甚至持续十几二十年，但那已经不叫起义军，而是一支支几乎没有任何理想的山贼部队，只能称之为山大王了。
道家学派的抗争再一次失败了，但是，很多年后，我们才知道，其实，黄巾起义并没有完全失败，他成就了后来的曹魏。
据后世考古发现，曹操所在的曹氏家族，可能是隐匿得很深的太平道教众，因为曹氏宗族墓地的墓砖上赫然刻着“苍天乃死”，而曹魏成立后的第一个年号是“黄初”，联想到黄巾起义的“苍天已死，黄天当立”，这应该不是纯属巧合吧。
“这算是曹魏最大的秘密了吧！”李陵眉头皱起暗道。
说到此处，应当指处的是，黄巾起义只是一种表象，其根本还是来源于儒道两种学术的交锋，而那帮参与起义的农民与流民，不过是被人利用的可怜虫罢了。
轰轰烈烈的黄巾起义虽然失败了，但各地的黄巾余部的零星活动还在大范围内长期存在，汉王朝已经无力再将北军一一派往各地去平叛了，因此，汉王朝下令各地的豪强地主募兵自守，同时，汉灵帝听信了宗室刘焉的进言，将各州的刺史改为牧。
例如，原来的冀州刺史就变成了冀州牧了。州牧相对于州刺史，无疑拥有更大的权力，因为州牧有自行任免下级郡守的权利，而州刺史却只有监督的权利，需要任免时还要由朝廷同意才能进行。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四八六章 武士vs文士
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另外，州牧能够募军，这个政策其实对于后期的黄巾零星起义来说，并没有多大意义，但是对于汉末的诸侯割据却形成了很大的影响。
刘焉的进言无疑是加速了汉帝国的崩溃，因为刘焉自己本就有不臣之心，想获取更大的权力，而这无疑是取得更大权力的光明之路，但也为汉帝国的覆灭之坑深挖了三尺。
话题转回来，各地豪强地主得到了募兵的权力后，就开始大力建立属于自己的私人武装，当然，大部分人应该都只是为了保护自己的财产宗族，而不是为了造反。
有汉一代，豪强地主的势力一直很大，但是到汉末时，无疑已经是大得吓人了。开始说了，据后世统计汉末应该是五六千万人以上，但是汉朝官方的统计一直只有2000万纳税人口，剩下的几千万人哪里去了？
都被这些地方的豪强地主吞没了。这些大地主拥有大量的土地，土地需要人耕种，因此会招募佃户，而佃户只需要向地主交纳地租，不纳入朝廷税收的征收对象。
而这些士绅地主也是不需要向朝廷交税的，而且土地兼并也导致了汉朝的税收大量减少，从汉武时期的八十亿每年下降到了汉末的每年二十亿左右。
这些豪强地主除了控制土地和人口，还逐渐控制地方人才的推荐与选举，门生故吏到处都是，这就形成了汉末的门阀。
当时名动天下的门阀，像袁绍袁术兄弟所在的袁阀，杨彪杨修父子所在的杨阀，许邵、许靖兄弟的许阀等等，可谓是门生故吏遍天下，势力之庞大，令人咋舌。
举个例子，当时徐州地区有一个糜氏家族，就是三国演义中以妹嫁刘备的糜竺、糜芳兄弟所在的家族，这是一个普通的地方门阀，已经数代没有人出仕了，徐州像这样的地方豪强还有好多家，像赵昱所在的赵家，陈珪陈登父子所在的陈家，曹豹所在的曹家，都不比糜家势力小。
但就是糜家，以妹嫁刘备时，陪嫁的物品里面，居然包括三千精壮家丁，据说这就是刘备后来的起家部队。因此，门阀势力之大，已经不是后世人所能梦想的了。
这些门阀，后来很多都成为了各地割据势力的组成部分。像袁绍、袁术、曹操、公孙瓒之流，本来就是门阀子弟，而诸如刘表这些宗室的背后，就有荆州蔡氏、蒯氏等等门阀的身影。
因此，门阀的形成是汉末割据势力产生的温床。
谈起门阀，不得不谈到另一个名词：士族。
汉朝后期的士，与春秋战国时期相比，已经有了很大的区别。汉朝后期的士，指的都是文士，不包括春秋战国时代的武士。
在汉朝中后期，武士已经失去了士的身份，由武士变成了武人。失去士族身份的武人，成为了包括士族在内的各方势力争夺权柄的工具。
武人在当时地位已经相当低下了，变成了鄙夫。武人一直希望能够在朝堂中形成自己的势力，而不是沦为附庸，但是很多人的努力，都失败了。
像前后平定凉州叛乱的赫赫有名的“凉州三明”：皇甫规、段颎、张奂三人，虽然后来都当上了高官，虽然他们也都拜在大儒门下，饱读诗书，甚至著书立说，但依然被士族斥为鄙夫，不被人接受。
镇压黄巾起义的三将中，朱隽，卢植本身就是海内人望的大儒，只有皇甫嵩，是皇甫规的侄子，武人出身，虽然他的功劳最大，灵帝时代的名将不作第二人想，但当他当上了冀州牧，权势滔天时，平素与他交好的士人们纷纷中伤，不久就被召回了洛阳。
由此可见，武人要想在朝堂中取得势力，其难度不亚于道家的重返朝堂。二者都希望与儒家士子和谐共存，但是都失败了，最后，都采取了暴力路线。
当然，武人中采取暴力路线的不是皇甫嵩，而是董卓。董卓，这是读汉末历史无法回避的一个武人的名字。
董卓，良家子出身，也就是平民出身，凭借战功一步步由下层士兵当上了一方大员，当然，这其中的艰辛，恐怕只有董卓自己才知道了。
董卓的出身，让他不敢奢望成为朝廷九卿之类的官员，他只能依附于各方势力，而灵帝去世之后的外戚宦官争权，无疑为董卓提供了一个机遇。
董卓抓住了这个机遇，在外戚与宦官两败俱伤之后，成功的入主洛阳，通过废立之举，一举控制了朝政，不过，士族势力无疑不会让董卓武人主政的梦想成真。
这时，士族的一些元老级人物周旋于朝堂之内，而一些少壮派的士子，如袁绍、曹操之辈，便离京到地方上组织反董势力。
其实各路诸侯反董之前，董卓在洛阳的作为并没有太多过分的地方，充其量就是一个废立之举，没有在主政后就大肆培养个人势力，也没有太多的夺取士族手中的权柄，还是依靠士族来维系朝政。
董卓后来的丧心病狂，是来源于不被士族接纳，甚至联合反对后暴发的。这次反董行动，出现了几个极其不好的现象：
一是矫诏，就是假借天子的名义，导致汉室威信大降；二是地方擅自出兵，这是造成诸侯割据的第一步。
虽然这场反董行动，并没有取得多大的军事效果，但是对于董卓来说，已经是焦头烂额了，州郡的反叛，让各地的赋税收不上来，让本来空虚的国库雪上加霜。
好在董卓入京时，得到了敛财高手汉灵帝的库藏，总算能勉强维持，但是董卓感到了恐惧，因此董卓做了一个决定，迁都长安。
士人虽然与武人之间争斗得很厉害，但士人本身也不是铁板一块，儒家在汉朝初年时便已经分流了，董仲舒的儒家学说也不是正统儒学，而是整合了当时的道家、法家与墨家乃至阴阳家。
到了汉末，就形成了今文经学、古文经学、正统儒学、新儒学等几种流派，所以，儒家自己内部的争斗也很厉害。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四八七章 朝堂势力内幕
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今文经学是朝廷的官学，但古文经学，正统儒学一直没有放弃过这种地位的争取，而新儒学，是汉末大儒马融、郑玄开始融合古文经学、今文经学的改良版。
其实，今文经学者与古文经学者，双方读的书其实差不多，很多今文经学者都读过古文经学的书，而古文经学者基本上都读过今文经学的书，因为今文经学是官学。
按理说，双方不应该争得脸红脖子粗的，但实际情况有过之无不及，原因其实还是治国理念的区别，今文经学提倡礼治，即礼重于法，而古文经学提倡法治，就是法重于礼。
对于两种学术流派来说，法与礼都是不可少的，但问题在于谁为主，谁为辅。汉末的吏治腐败很大的原因就是今文经学的“隆礼重法”，也就是我们后世所讲的“刑不上大夫”，而古文经学却要求“王子犯法，与庶民同罪”，这是双方的胶着点。
士人内部的纷争其实也是治国路线的争斗，这种争斗虽然不是白热化，但是对朝政的走向产生了不小的影响，其直接作用于朝廷的党争。
汉末朝廷几大势力主要是外戚、宦官、士人与宗室，其中外戚与宦官之间的争斗尤其残酷，这跟东汉中期之后，无成年皇帝继位有很大的关系。
皇帝年幼，太后主政，必然要借重自己娘家的势力，这就造成外戚势力的庞大，而皇帝成年后，要取回自己的权柄，只能依靠身边最亲近的宦官，这就造成了宦官势力的崛起。
宦官里面，也不全是坏人，像曹操名义上的爷爷曹腾，就是一个相当出色的人。这主要是因为汉朝的宦官，跟后世的宦官有所不同，并不完全是贫民子弟，其中有很不少也出于士族家庭。
因此，读过诗书的宦官也有知礼义廉耻的。说起汉末的宦官阶层，众所周知的是“十常侍”，十常侍里面两个为首的，一个叫张让，一个叫赵忠，张让被汉灵帝称为阿父，赵忠被汉灵帝称为阿母。
十常侍当时的权势很大，大到连皇帝在没有取得足够的势力时也无法控制他们，汉灵帝的舅舅就被十常侍下狱害死了，但是汉灵帝不敢管。
南阳的富户何进，祖上是杀猪的屠户出身，身份不高，就是走了十常侍的门路，把自己的妹妹送进宫当了皇后，而汉灵帝的一个宠妃王美人，在产下皇子刘协，也就是后来的汉献帝。
之后，被何进的妹妹何皇后借十常侍之手鸩杀，汉灵帝也不敢问罪，只是将刘协委托给自己的母亲董太后抚养，怕再被害死了，这也为后来董卓的废立提供了机会。
黄巾起义之后，何进在十常侍的支持下，当上了大将军，主持平叛。大将军这个位置，已经是外戚势力的顶峰了，何进开始与十常侍的关系还是不错的，尤其是与张让，两人之间还是亲家的关系，但是自从何进当上了大将军，拥有开府建衙的权力后，与十常侍之间的关系就变得很微妙了。
而这个时候，一直不显山不露水处于蛰伏期的士族势力伸出他们的爪牙。士人与宦官的关系是很不好的，尤其是汉末的两次“党锢之祸”，更是让士人对宦官的仇恨到了骨子里。
但开始何进与宦官沆瀣一气，就不是士族可以抗衡的了，所以只有选择蛰伏，但何进一当上大将军，掌握了北军的控制权，士族就开始扶持何进对抗十常侍为首的宦官势力。
袁绍、曹操等士子都开始在大将军府担任职务，其中在黄巾起义时被赦免的党人，也有一些加入了何进的势力中，导致何进的势力迅速膨胀。
何进收拢这些势力，终于引起了宦官集团的警觉，可此时何进羽翼已成，一时之间宦官无能为力，双方势力维持了一个微妙的平衡。
而汉灵帝此时在干什么呢？汉灵帝一方面在敛财，一方面在做着废长立幼的工作，汉灵帝宠爱王美人，爱屋及乌的喜欢刘协，而不喜欢何皇后生的嫡长子刘辨。
当然，这也与刘辨幼年时期养在道观缺少教养有很大的关系，但是明显的，此时，十常侍已经不能让汉灵帝信任了，尤其是王美人直接死于十常侍之手，十常侍也不可能看着刘协当上皇帝。
因此，汉灵帝开始扶持小黄门蹇硕为
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