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水浒有天庭-第167部分
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簪袅，秦汉二十等爵制的第三级，高于上造，仍须服役。
公元前186年汉代的《田律》和《户律》规定受田数额为3顷当300亩，受宅数额为3宅，宅地的标准是以30步见方的土地为一“宅”。
出土秦代竹简表明：在军中，每顿吃的饭菜因爵位不同而不同。簪袅可以有精米一斗、酱半升、菜羹一盘、干草半石。
上造进爵簪袅需要两个首级，李陵照搬，授田面积仍旧翻倍，宅地面积较之公士翻三倍。
不更，秦汉二十等爵制的第四级。不更者，即可免充更卒之意，这是免得一种轮流服兵卒役的差使，但其他之役仍须照服。
到这里爵位就没那么容易晋升了，而是多疑集体功累积获得，不过大商可没有正式的兵役制度，这与秦不同，改为封官，可以任乡一级官员，比如类似后世的乡长、派出所长之类。
大（da）夫：第五级，古代诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级，因此为一般官员的通称。秦汉以后中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。
至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清朝高级文职官阶称大夫，武职则称将军。宋徽宗政和年间重订官阶时，在医官中别置“大夫”以下官阶，故今仍沿称医生为大夫。
从上面的介绍中就可知道，大夫之后的爵位，就不同凡响了，不是一般人能够获得的，已经正式迈入国家官员之列。
晋升的主要标准：“打一次胜仗，小官升一级，大官升三级。”其上爵位这里不做详表，只简单介绍一下：
官大夫，秦汉二十等爵制第六级。《汉书·百官公卿表》颜师古注：加官、公者（接第七级为公大夫），示稍尊也。
这个延续到汉时，第八级公乘以下仍须服役。汉代《田律》和《户律》规定官大夫受田数额为7顷（700亩），宅地的标准是7宅（30步见方的土地为一“宅”）。
公大夫，秦汉二十等爵制第七级，又名七大夫，高于大夫、官大夫。秦时，民爵公大夫以上者，见县令、丞揖而不拜。
汉高祖令七大夫以上均有食邑，文帝后，第九级五大夫始为高爵，仅得免役，公大夫仍须服役。
公乘，秦汉二十等爵制第八级，以得乘公家之车，故称公乘。
秦与汉初，从第七级的公大夫（七大夫）起，即为高爵，汉高祖规定：七大夫以上均有食邑，文帝后第九级五大夫以上始为高爵，五大夫的侍遇不过免役，公乘以下仍须服役，东汉明帝规定：赐民爵不得超过公乘。
五大夫，秦汉二十等爵制第九等。汉初以第七级公大夫以上为高爵，都有食邑。汉文帝以后，改五大夫以上为高爵，仅得免役。
左庶长，秦汉二十等爵制第十级。商鞅变法之前秦国有四种庶长：大庶长、右庶长、左庶长、驷车庶长。四种庶长都是职爵一体，既是爵位又是官职。
大庶长赞襄国君，大体相当于早期丞相；右庶长为王族大臣领政，左庶长为非王族大臣领政，驷车庶长则是专门执掌王族事务。
四种庶长之中，除了左庶长可由非王族大臣担任，其余全部是王族专职。商鞅变法之后秦国官制仿效中原变革，行开府丞相总摄政务，各庶长便虚化为军功爵位，不再有实职权力。
大庶长，秦汉二十等爵制第十八级，仅次于列侯、关内侯。据《史记·秦本纪》，宁公（前716－704年在位）时已有此官。
商鞅变法之前是职爵一体，既是爵位又是官职。大庶长赞襄国君，大体相当于早期丞相。
关内侯，秦汉时置，为二十等级之第十九级，位于彻侯之次。有其号，无国邑。一般系对立有军功之将的奖励，封有食邑多少户，有按规定户数征收租税之权，可世袭。南北朝时沿用，仅成为爵位的一种品级。
彻侯，秦汉二十等爵制最高级。汉武帝时因避帝名讳（汉武帝名彻），改名通侯，亦称列侯。汉初列侯封邑，大者万户，小者五六百户。
封邑一般为县，东汉初有封四县者，小者为乡或亭。汉初户口稀少，历年既久，人口增加，萧何、曹参、周勃、灌婴等的封地，户数最多者达四万户。
列侯得征收封地租税，地方行政由中央政府所派官吏治理，列侯不得预闻。后又有仅赐名号不给封邑者，加霍去病封冠军侯，另行指定地方为封邑。列侯多居京师，与所封之地关系淡薄，奉命“就国”（回到封邑居住）者，反似贬逐。
秦二十级军功爵位制度是在商鞅变法中由商鞅设立，目的在于提高秦军的战斗力。
“为奖励军功，商鞅规定，凡行伍中人，不论出身门第，一律按照其所立军功的大小接受赏赐。即便是秦国的宗室也是这样，宗室未立军功者不得列入宗族的簿籍，不得拥有爵位。”李陵暗暗想道，后世对这些可是高度评价的：
秦二十级军功爵位制作用在于使秦军的作战能力大为提高，建立了一支所向无敌、横行天下的虎狼之师。作为荣誉，军功爵位基本具备现代军衔的特点。
而李陵把这种相对先进的制度从秦拿到大商来提前使用，算是解了燃眉之急。一边转化俘虏提高军队数量，一边推行军功爵位制度，提升战斗力，大商军队的实力将稳步提升。
“东夷，很快，你将和历史一样成为华夏的一部分！和历史不一样的是，你们将更快！”李陵充满信心想道。
而且这是一种历史的进步，拿下了东夷，从此以后，中原和东南一带的交通便会得到开发，中部和东南部的关系必然变得密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民融入华夏，并利用优越的自然地理条件发展生产。
大商之军推进的很顺利，东夷节节败退，但这时候令李陵颇为忌惮的巫祭王及其巫神军、上古魔兽，也终于出现在了他的面前。
只见威风凛凛的大商军队，如浪涛般从中向侧分开，一列四骑特制的战车缓缓而出，李陵身穿金甲傲然站立其上。
虽然他在后世看过无数战争影片，也玩过模拟仿真的战斗游戏，但毕竟是次亲身经历这种冷兵器时代的大规模战争，一时只觉热血沸腾。
大商军队见自家国君犹如天人，齐齐举起手中兵器欢呼：“万胜！万胜！”
来自对面的欢呼声，震得东夷将士两耳嗡嗡作响，顿时士气无法阻挡地低落下来，东夷军中一人纵马上前对李陵喝道：
“我乃东夷巫祭王是也，不知商王何在？”
李陵听到对方自称巫祭王豁然一惊，当下定眼仔细看来，只见：巫祭王身材不高，身上并没有什么甲胄，只是穿着一袭宽大的青袍，苍老的相貌也显得十分普通，两眼微眯，偶露的精光似乎昭示着其暗藏的不凡。
不过李陵被人呼名道姓，怎能默不出声，那样会被人小瞧的，于是高声喝道：
“吾乃大商天子，东夷众将士听着，大商与东夷本为盟友，当和平共处，但你们竟毁约屡次犯境，我大商实在忍无可忍，方有今日讨伐东夷的结果，是你们咎由自取！”
李陵此番言论可谓九天神雷一般，在东夷人中炸开，如果这是在征伐东夷之初，他讲这话，东夷人岂能理会？
然而现在李陵是携着大胜之威的，打得东夷人仓皇逃窜，岌岌可危，这等颓势之下，听到李陵这番言语，可谓又敬又怕啊！
敬的是大商与东夷本为盟友数百年，当和平共处啊！怕的是大商军队神威，东夷各部落的头头脑脑们一个主意不好，很可能把东夷带进深渊啊！
说白了，就是被打服了！打服了，自然被人又敬又怕。反之，你懦弱无能，只有受欺负的份，还谈什么让人敬和怕。
李陵带着军队打到东夷家门口了，并且是把整个东夷快灭了，他们能不又敬又怕吗？一个个听了他的话之后，自然垂头丧气，认命一般。
“休逞口舌，你们大商还没赢呢，真正的决战才刚刚开始！”巫祭王赶紧说道。
眼前东夷各族将领士卒斗志衰微，令他实在忧心忡忡，眉头皱作一团了，这才赶紧上来打断李陵的“演说”并宣称真正的决战才开始！
而说的再好，不如打赢一场更具说服力，那么打赢就要动用他的底牌了！
“蛟灵神，听令。”巫祭王挥手发布指令道。
“巫祭王，蛟灵神在此！”蛟灵神取下面具，领命上前。
蛟灵神，是巫祭王手中的王牌力量“巫神军”的大统领。
“你亲率巫神军，前去叫阵，只许胜不许败！”巫祭王点头说道。
“得令！”蛟灵神捶胸答道。
只见得了巫祭王的命令之后，拉下面具，率领一部巫神军，果断冲出东夷大军阵型，到得李陵大军近前叫战。
“某蛟灵神，乃巫神军大统领！何人敢来取死？”蛟灵神睥睨大商军中诸将说道。
“巫神军！巫神军！”东夷军阵中听到蛟灵神的“高调”寻衅之言，一个个如打了鸡血般，疯狂嚎叫起来。
先是巫神军，接着蔓延到整个东夷联军。
只是让对方这么一叫，东夷军中刚刚被李陵打压到谷底的士气，又开始反弹而起了，实在李陵气恼不过。而起更重要的是，蛟灵神的挑战，竟然没有人主动应战！
“何人上前迎战？”李陵皱眉问道。
他知道巫神军个个不凡，而他们的大统领将更加不凡了，可想而知的事情！他环顾手下诸将：黄飞虎、张桂芳、魔礼青等魔家四将、姜文焕……
尤其是熟悉东夷情况的魔家四将，这时候竟然没有主动应战，可见他们没有绝对把握能够取胜，或者说他们甚至害怕被斩了。
“陛下，飞虎不才，愿上前领教巫神军大统领的本领！”黄飞虎咬牙上前请求道。
“嗯……武成王你可有把握取胜？”李陵眉头一皱，有心拒绝问道。
“咳，不敢言胜，胜败五五之数！”黄飞虎脸色微红答道。
“不可，你是朕的心腹爱将，怎能如此犯险？”李陵摇头拒绝道，又问魔礼青道：“魔礼青，你可有把握胜之？这蛟灵神是个什么厉害人物？”
“启禀陛下，末将惭愧，魔礼青曾与之交手，不是敌手！”魔礼青答道，“这蛟灵神传说乃是神蛟得道化形，身有巨力，更是神通高强！我四兄弟齐上，方能与之打个平手！”
众人一听，倒吸一口凉气！要魔礼青四兄弟一起上，才能战平啊！果然不同凡响！（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第三八一章 卢俊义出击
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“蛟灵神？”李陵念叨着，若有所思。
他只听说过蛟和巨灵神，蛟灵神还真没听说过。有一天相通的是蛟灵神和巨灵神都身怀巨力，而蛟和蟒蛇一样，他们都善于绞杀敌人，用的就是巨力。
而蛟又是龙的进化前身，或者说龙的身躯就是蛟蛇之体进化而来。巧合的是蛟是蚩尤后代部落的图腾象征，而东夷便是蚩尤的后裔。
黄帝打败了蚩尤，但并未彻底征服，黄帝可谓大商等中原民族的先祖，这时候的大商等部落图腾还是各异的，并没有后世熟悉的龙，但龙中有蛟蛇的身影是无法否认的，尽管后世认为龙的起源、源头众多。
有一种说法：早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。
龙图腾形成的原因，认为是源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。
这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。
从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。
李陵知道这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙，怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。
从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同。
西汉包括王莽时期的龙形象身体细长，似蛇形，身尾不分，末尾有鳍。头部似鳄鱼，整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。
有的角似牛角，细长，前端略带弧形。上下颚等长，上下唇分别向上下翻卷。分为有无翼两种，翼为鸟翅形。兽腿，短粗。足部分为兽、鹰足两种，三趾。
而到了东汉，龙体粗壮，似虎形，身尾分明，个别有鳍，角似牛角，角下都出现突起的棱，顶端前卷，也有类似鹿角的。且都有翼，兽腿较长，以虎的形象为主，其他动物形象辅之。
建安至魏晋十六国时期的龙体较细长，似虎形，身尾分明。头角略似鹿角。羽翼分有无两种，有翼的龙形状仍旧为鸟翅形。腿为兽类，长。
南北朝至隋时，龙体细长，似虎形，身尾分明，颈和背上出现焰环。龙翼依旧分有无两种，出现飘带形翼，鸟翅形尚存。四肢上飘，有长的兽毛。
唐宋时期，体粗壮丰满，回复到蛇体，身尾不分，脊背至尾都有鳞，宋代时尾上则有一圈鳍。吸取了狮子形象的特点，圆而丰满，脑后有鬣。
唐代时出现分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。上唇很长，顶端成尖形，下唇短而不再下卷，龙翼已经都为飘带形。
宋时出现四爪的足，后肢和尾常交叉盘旋。
到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。
“其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”
总而言之，龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。
龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。
这来自《说文解字》的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
言归正传，蛟灵神的出现以及东夷是蚩尤后裔的事实，让李陵知道，或许征服东夷之后，龙的图腾形象就要正式成为华夏标志了，而且这一切都是他亲手缔造的，并从眼前收服“蛟蛇”纳入龙体开始。
此刻本领高强、力大无穷的蛟灵神，他左手有一厚实的铜盾，右手持大斧，正在大商阵前耀武扬威。
“枪棒第一卢俊义！还是你来吧�
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