水浒有天庭-第157部分

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　　　　姬昌吃了儿子的肉做的饼，这是姬昌政治生涯中的污点，而这个污点却在纣王手中掌握着，姬昌敢反，纣王就有办法让他身败名裂，所以，纣王不担心，而姬昌也一直没有反，不像东南两路诸侯，直接就开始攻打纣王！

　　　　“姬昌很像刘备或者岳不群，很重视他的名声！”李陵抓到了他的脉搏。

　　　　可惜，李陵有一群猪队友，与他离心离德，前文已经交代清楚，姬昌最终不仅没杀掉，只在软禁不久之后，给他提前逃走了。

　　　　随后便周开始征伐崇侯虎，说什么“崇虎风残气更袅，剥民膏髓自肥饶……蛊惑圣聪，广兴土本，陷害大臣，荼毒万姓；潜通费、尤，内外交结，把持朝政，朋比为奸，肆行不道，钳制谏官。”

　　　　《封神榜》记载：

　　　　文王曰：“卿言虽是，奈孤与崇侯虎一样爵位，岂有擅自征伐之理？”

　　　　子牙曰：“天下利病，许诸臣直谏无隐。况主公受天子白旄黄钺，得专征伐，原为禁暴除奸。似这等权奸蛊国，内外成党，残虐生命，以白作黑，屠戮忠贤，为国家大愚。大王今发仁政之心，救民於水火，倘天子改恶从善，而效法尧舜之主，大王此功，万年不朽矣。”

　　　　文王闻子牙之言，劝纣王为尧舜，其心甚悦，便曰：“丞相行师，谁为主将，去伐崇侯虎？”子牙曰：“臣愿与大王代劳，以效犬马。”

　　　　文王恐子牙杀伐太重，自思：“我去，还有商量。”

　　　　文王曰：“孤同丞相一往，恐有别端，可以共议。”

　　　　子牙曰：“大王大驾亲征，天下响应。”文王发出白旄黄钺，起人马十万，择吉日发宝纛，以南宫为先行，辛甲为副将，随行有四贤八俊，文王与子牙放炮起行。

　　　　崇侯虎，为崇城国君，今陕西户县，侯爵，名虎。《史记·殷本纪》中，因为崇侯虎在武丁时期对周的征伐与钳制，在西周时期及以后被污名化。

　　　　不过崇侯虎也是商尾大不掉的四大诸侯之一，李陵倒是乐意看他们两虎相争。等两方分出胜负之后，再前往攻伐另一方。

　　　　于是等姬昌打败崇侯虎后，李陵御驾亲征。

　　　　李陵手握封神牌可以召唤众神，然而并不能笑傲江湖，现在的西周手下已经有许多神仙般的大将。

　　　　比如大名鼎鼎的姜子牙：

　　　　姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。

　　　　吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”

　　　　西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。

　　　　有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，太公就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。

　　　　吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以被释，返回周国。虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文王武王之师。

　　　　周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。

　　　　周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。

　　　　文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。

　　　　军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”

　　　　武王说：“还不行。”班师而还，与太公同写了《太誓》。

　　　　又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。

　　　　商纣军队彻底崩溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。

　　　　散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。

　　　　此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。师尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。

　　　　客舍中的人说他：“我听说时机难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。

　　　　正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。太公死时一百余岁，其子丁公吕伋继位。

　　　　姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

　　　　姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。

　　　　作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。

　　　　文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

　　　　姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

　　　　这个可由申公豹对付。申公豹可是与姜子牙同拜于元始天尊门下，但申公豹为姜子牙的师弟，一生与姜子牙为夙敌，法力一般，但口才好。申公豹无视纣王的暴虐，全力保护纣王与姜子牙为敌。

　　　　申公豹，为章回小说《封神演义》里的人物；其特异处，是两只脚往前走，眼睛却朝后看。小时候见到这种描写，颇想一试，于是拼命把头扭往一侧，走了没几步，却头晕眼花，还险些撞在别人身上，才知道那实非人之所能。

　　　　若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，觉得两者隐隐焉有些相通，只不过千手千眼佛像把它表达得更充分更明显了，那就是突破“正常”视点对人的束缚。

　　　　我们大致可以明白申公豹与姜子牙冤仇的来由。请看：

　　　　子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才驾土遁，脑后有人叫：“姜子牙！”

　　　　子牙曰：“当真有人叫。不可应他。”后边又叫：“子牙公！”也不应。又叫：“姜丞相！”也不应。

　　　　连声叫三五次，见子牙不应，那人大叫曰：“姜尚，你忒薄情而忘旧也！你今就做丞相，位极人臣，独不思在玉虚宫与你学道四十年，今日连呼你数次，应也不应！”

　　　　子牙听得如此言语，只得回头看时，见一道人。怎见得，有诗为证：

　　　　头上青巾一字飘，迎风大袖衬轻绡。

　　　　麻鞋足下生去雾，宝剑光华透九霄。

　　　　葫芦里面长生术，胸内玄机隐六韬。

　　　　跨虎登山随地是，三山五岳任逍遥。

　　　　话说子牙一看，原来是师弟申公豹。

　　　　子牙曰：“兄弟，吾不知是你叫我。我只因师尊分付，但有人叫我，切不可应他。我故此不曾答应。得罪了！”

　　　　申公豹问曰：“师兄手里拿着是甚么东西”

　　　　子牙曰：“是‘封神榜’。”

　　　　公豹曰：“那里去？”子牙道：“往西岐造封神台，上面张挂。”

　　　　申公豹曰：“师兄，你如今保那个？”

　　　　子牙笑曰：“贤弟，你说混话！我在西岐，身居相位，文王托孤，我立武王，三分天下，周土已得二分，八百诸侯，悦而归周，吾今保武王，灭纣王，正应上天垂象。岂不知凤鸣岐山，兆应真命之主。今武王德配尧、舜，仁合天心；况成汤旺气黯然，此一传而尽。贤弟反问，却是为何？”

　　　　申公豹曰：“你说成汤旺气已尽，我如今下山，保成汤，扶纣王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”

　　　　比如哪吒：

　　　　他是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金咤、木咤的弟弟，是灵珠子投胎。母亲殷夫人怀孕三年六个月，生下一个肉球。

　　　　李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面的婴儿正是哪吒。后来仙人太乙真人登门道贺，收他为徒，取名“哪吒”。

　　　　一次哪吒在东海玩水，和东海龙王的三子敖丙起冲突，不但将其打死，还抽他的龙筋做为腰带要送给李靖。

　　　　东海龙王到天宫上本，又在宝德门遭到他的痛打，还被他抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，狼狈不堪。

　　　　闯下这“灭门绝户”的大祸，他毫不在意，还轻描淡写地说是由于“一时性急”。

　　　　当四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺联名奏准玉帝来拿李靖夫妇问罪时，哪吒说：“‘一人行事一人当’，我打死敖丙、李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理！”

　　　　为了不累双亲，他断臂剖腹，剜肠剔骨，还于父母。他的孝道感动了龙王，李靖夫妇亦因此得赦。

　　　　龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场自戕。但李靖却总不能谅解，对他的魂魄继续进行无理逼迫，这使哪吒无法容忍。

　　　　而后，哪吒三太子在被其父李靖阻挠，复活不成的情形之下，太乙真人用莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。

　　　　重生后的哪吒助姜子牙讨伐纣王。凭著高强的武功和法宝多次立下奇功。更因为其是莲花的化身而对感染人类的病毒能够免疫。

　　　　他们还有战神杨戬呢！

　　　　杨戬于封神演义四十回斗魔家四将时出场，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请姜子牙把免战牌摘了，“若不见战，焉能随机应变？”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。

　　　　初战凭变化奇功灭杀花狐貂，杨戬曰：“你我道门徒弟，各有玄妙不同，快开门。我有要事，报与师叔。”不居功不傲、并不做半点吹嘘，为同僚留足颜面。

　　　　杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。

　　　　杨戬去火云洞求药时，伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”

　　　　杨戬又启曰：“倘此疾日后传染人间，将何药能治？乞赐指示。”

　　　　神农曰：“你随我出洞至紫云崖来。”

　　　　杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍，神农拔一草递与杨戬：“你往人间，传与后世，此药能救痘疹之患也。”杨戬心系百姓，怀着大仁大义。

　　　　杨戬对待师门朋友是春风般温暖，对待敌人时是秋风扫落叶，比如哪吒、雷震子等人都被化血神刀所伤，杨戬为救人不惜以自身试毒刀，此行非大义大勇之辈岂能为之？

　　　　其后再变化成余化的模样去他老师余元处骗得解药，而对待敌人杨戬则是心狠手辣，杀伐决断，张奎渑池一战，杀张奎之母以乱其心，效果甚佳。

　　　　硬挨蛟龙双鞭和邓婵玉的石头，表现出物理免疫的能力，像翻天印这样的大法宝，打杨戬时，也是迎风变化，打不下马来。能通过借物代形，免疫束缚系法宝。病毒系法术免疫。变化术还可以根据敌人弱点随意变化轻松制胜（收服梅山七怪对付妖精时屡试不爽。）

　　　　杨戬作为中国神话中出场最多的武将之一，在封神演义中败过的次数极度有限，是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河阵，要知道文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住，最后是元始天尊和太上老君出面才摆平。

　　　　三军未动，粮草先行，杨戬是压粮官，也基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，杨戬镇静异常用撒豆成兵之术吓退了郑伦。

　　　　被姜子牙评为“智勇双全，功高千古！”

　　　　战神杨戬啊！

　　　　其实杨戬在这里还不是最厉害的，前五则是：

　　　　top5元始天尊

　　　　混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“操纵天界之祖”。

　　　　在太元诞生之前便已存在，所以敬称他为元始。在无量劫数降临之时，用奥妙的天道来教化众生，故而敬称他为天尊。是道教最高尊神三清榜首位尊神。

　　　　作为三清最尊，他的位置尽管极高，呈现的时间却比较晚，至少晚于太上老君，大约因为这个原因，封神演义也不好给他个开挂的才能，只能委冤枉屈排个第五名。

　　　　top4接引道人

　　　　作为西方偏远之地的第一仙，接引的法力和道家教主相比，当在伯仲之间。诛仙阵上，接引应对通天教主的拂尘挥洒，元始天尊却拿着七宝如意乱打，似乎稍胜一分。

　　　　top3老子

　　　　老子和元始天尊，都是阐教领袖，元始天尊处处师兄长，师兄短。阐教弟子们口中也称老子为“教主”，“大老爷”，其地位显然尊于元始天尊。诛仙阵上，元始天尊闯入阵中，只得全身而退，却没有老子一气化三清那般潇洒，可见元始毕竟不及老子。

　　　　top2通天教主

　　　　诛仙阵上，老子先进阵探虚实，一气化三清，三个虚像分身加自己围住通天教主，给了通天教主一个下马威，打了通天教主几拐杖，似乎老子�