水浒有天庭-第152部分

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　　　　好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。

　　　　早餐兴吃“享先汤果”，闺女出嫁多坐花轿。花轿，俗称“大红花轿”，有四人抬、八人抬之分。

　　　　坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子带在嘴边一句话：我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的，以此来炫耀高贵。

　　　　迎亲日，花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”。放炮仗，大红灯笼开路，沿途吹吹打打。新郎不直接到岳父家迎亲，以喜娘或称送娘为使者，持名贴前往。

　　　　女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称“开面”，含有现在美容的意思，客人兴吃“开面汤果”。

　　　　花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门“拦轿门”，待塞入红包后始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼，称“搜轿”。

　　　　女家中午为正席酒，俗称“开面酒”，亦叫“起嫁酒”。

　　　　上轿新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁，懒于梳妆，当然也有封建婚姻确实不愿者，而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。

　　　　相似的习俗还有：“哭上轿”。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，新娘动了感情含泪惜别。

　　　　又如，“抱上轿”。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便移动，寓平安稳当意。

　　　　再如，“倒火熜灰”。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜，花轿的后轿杠上搁系一条席子，俗称“轿内火熜，轿后席子”。

　　　　起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之“送轿”。

　　　　兄弟送至中途即回，且要包点火熜灰回来，并从火种中点燃香或香烟，返家置于火缸，俗称“倒火熜灰”，亦称“接火种”。

　　　　拜堂花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆幼女，俗称“出轿小娘”迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。

　　　　新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。

　　　　然后是行庙见礼，在香案前双双跪下、上香、叩首，意思是跪拜天地，古代人敬畏天地神灵；起身后跪拜父母，最后是夫妻互拜，有跪拜有鞠躬之分。

　　　　整个过程总称为“三跪，九叩首，六升拜”，最后礼毕，送入洞房！

　　　　其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。

　　　　繁缛的拜堂仪式毕，由两个小男孩捧龙凤花烛导行，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走，一般为5只，也有10只麻袋，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓“传宗接代”、“五代见面”。

　　　　入洞房后，按男左女右坐床沿，称“坐床”，由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”，意示“称心如意”，谓“请方巾”。

　　　　当然电视剧上多是新郎来揭开新娘盖头。

　　　　新郎稍坐即出，新娘换妆，客人吃“换妆汤果”。而后，新郎、新娘行“拜见礼”，论亲疏、辈份依序跪拜见面，称“见大小”。

　　　　拜毕赐红包给新娘，俗称“见面钱”，公婆可不掏红包，谓“媳妇自家人”。新娘与同辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给“见面钱”。

　　　　之后，举行“待筵”，新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行“亲割礼”，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。

　　　　贺郎酒拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫“贺郎酒”，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒，酒要斟满又不可淌出。

　　　　宴后，喜家请有福有德的座客两人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易饮”礼，每进一次酒，新人只啜一口，相互交换下酒杯，便是交杯酒。

　　　　也有手臂相交一起饮酒的，或者互相喂酒的做法。

　　　　是夜，有吵新房习俗，谚云：“三日无大小”。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是“五子登科”，看其脚髁头，说是看老寿星。

　　　　闹至午夜始散，新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。新娘关房门，新人共吃“床头果”。

　　　　新郎上床，新娘“坐花烛”，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚，夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罚出糖果、香烟钱。

　　　　成亲后：回门，成亲次日起床，须由新郎开房门。是日，男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后，退至阿妹新房歇息。午宴，请阿舅坐首席，称“会亲酒”，宴后，用便轿接新郎陪伴新娘回娘家。

　　　　结婚前两日新娘不用做家务，到第三日，“三日入厨下，洗手作羹汤”，新娘下厨敬公婆，煮糖面分赠四邻。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第三五六章　纣王欺骗我感情

　　　　（全本小说网，。）

　　　　旧时贫富悬殊，富庶和中等人家或可全套继承，至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，贴上金纸，墙上一挂，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。

　　　　现在结婚中迷信和繁褥习俗有所改变，但仍兴新娘坐花轿、结婚拜天地。新中国成立后，《婚姻法》作保障，男女婚姻自由，婚礼从简，吃些糖果，或办酒数席，家人亲友欢聚庆贺。

　　　　80年代，随着生活水平提高兴起迎亲坐轿车，索高聘礼，大操大办酒席，讲排场、比阔气之风重新滋长。有些农村旧式婚俗，有所抬头。婚事新办、婚事简办亟须大力提倡。

　　　　不过，天尊李陵的婚礼想简办都不成啊，排场还是要有的，六礼九礼也是要有的，当然闹洞房等一系列杂七杂八的“陋习”，李陵不需要瞪眼，一帮子皇帝与梁山众人，谁敢撒野？

　　　　小心李陵把他的脑袋扭下来当夜壶用！

　　　　长话短说，新婚燕尔，夜夜笙歌，寻欢作乐，直到几月后，李陵才开始了他又一次穿越！这次是去商周时期！

　　　　为什么不回去数百万年前的原始人世界呢？李陵的华夏民族“赢在起跑线上”领先世界几百万年的天大计划还没有完成呢？

　　　　刚刚立了神像便意外被紫雷劈回来了！实在是他手中的封神牌在那里“兴风作浪”太招摇了！至于他原本还要在那里培育小麦、玉米、大豆、水稻等五谷杂粮的事情，就此作罢吧……

　　　　再说李陵这次选择，从原始社会向奴隶制社会进发——夏商西周……

　　　　夏朝可以说是中国历史上公认的第一个朝代，标志着中国历史的开始，可以说是中华文明的开端。

　　　　当然了，还有个比夏朝更为久远的虞朝，但根据现在的考古学来说，连夏朝的存在证据都还没有完全的找出来，更别说虞朝了！

　　　　李陵在穿越之前，好好读了一把历史，这才知道：

　　　　大禹传位给其儿子启后结束了传统的禅让制，从而确立了世袭制，夏朝由此建立，华夏的“夏”就是由此而来。

　　　　不过这时候的夏朝，一般认为是由多个部落所组成的联盟，处于新石器后期青铜时期的开始。不过李陵对此一点都不熟悉，就连夏的各个首领都一点没印象。

　　　　比如大禹——子启——太康——到这里有个名人“后裔”夺取政权，但并没有称王，太康的弟弟中康被他推举为王——少康，是中康的孙子，精通谋略武功，一步步的将夏朝政权重新夺回到手中，被夏朝人所拥护，被认为是夏朝除了大禹之后最为优秀的君王。

　　　　在这期间，东夷族已逐渐和夏族通化，后来发生了“孔甲之乱”事件，导致夏朝国力急速下降，夏朝内乱不断。

　　　　此后经予——发——桀，夏亡。

　　　　桀，就是历史上那位有名的暴君，他尚武，其自身继位健壮，不似其他帝王身体虚浮。

　　　　桀在位时，民众苦不聊生，后来商部落首领汤率兵大肆进攻夏，经历多次战争之后，桀被杀，大夏王朝正式灭亡。

　　　　其实夏朝在学术上是被大多数人所不承认的。

　　　　“其实夏朝在学术上是被大多数人所不承认的？”李陵时常念道这句话，然后果断放弃了去华夏文明的开端“夏”，并写下“到此一游”明晃晃经典语录的念头。

　　　　当然，李陵才不会告诉别人，他是因为对夏不熟，才放弃的，不像后面的商，那里他比较熟悉，比如纣王啊、姜子牙、妲己啊，咳，当然，最重要的是妲己，听说她有九条尾巴，不知道是不是真的！

　　　　李陵真想穿越过去掀开她的裙子，看看她羞羞的屁屁后面……咳，不能说不能说！

　　　　根据李陵的了解：夏之后就是商了，是中国历史上的第二个朝代，但却是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

　　　　殷墟的发掘，确证了中国商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。

　　　　当时，夏朝的一个方国也就是商国，他的君主叫“商汤”，于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳，今商丘建立商朝。

　　　　之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷，今安阳后国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

　　　　商朝经历了三个大的阶段：第一阶段是“先商”、第二阶段是“早商”、第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。

　　　　末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡，帝辛，也就是周人称呼的商纣王。

　　　　“这个我熟悉！”李陵在心里举手示意道。

　　　　一部《封神榜》让李陵对商纣王仰慕已久啊，什么酒池肉林，什么狐狸精妲己？什么三十五年方能建成的鹿台？

　　　　就拿酒池肉林来说吧，顾名思义就是用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。

　　　　可以想象，在那个时代人民连吃饱都吃不饱，肉类是十分珍贵稀少的食物，而酒就更稀有珍贵了，就是在这种情况下，纣王竟然能“奢华”如斯，看了让人倒吸一口冷气啊！

　　　　“嘶”这是李陵的倒吸一口的声音，当然羡慕嫉妒恨居多。

　　　　听说，酒池肉林中还有许多纣王从全国收集来的美女，不穿衣服在其中嬉戏玩闹——困了累了就喝红牛，咳，不，是喝酒池中的酒，饿了就吃树上挂的肉，闲了可以啪啪鼓掌……

　　　　“就你了！”李陵决定他也来荒唐一把，当然是要附身纣王了。

　　　　在天庭他要保持威严、英明的形象，到了商朝那他就可以“为所欲为”了！然而事实真的是如此吗？

　　　　“穿越！”李陵发布命令说道。

　　　　剩下的就是混沌的事情了，一站式服务，就是贴心啊！

　　　　“轰……”

　　　　电闪雷鸣，霞光万道，天生异象，地涌金莲……

　　　　当然这些都没有，一站式服务，李陵闭上眼再一睁开眼就到了殷商了，中间过程当然是——导演剪掉了！

　　　　言归正传，李陵睁开双眼一看：

　　　　瑞霭纷纭，自己正在一处金銮殿上，而且是端坐的君王，不是商纣王是谁？

　　　　但见下方祥光缭绕，白玉阶前，左右分列文武百官。一座座金炉中放着名贵的檀香，在悠然喷吐着沁人心脾的幽香，一缕缕兰麝氤氲缭绕四周。

　　　　“镇定镇定！”李陵心中自我安慰道，这都不是第一回穿越了啊。

　　　　第一次附身关羽还好，静坐军帐；第二次附身原始人，一出现差点被煮了吃，咳，有点心有余悸；第三次，就是这一次了。

　　　　“先接受记忆再说……”李陵紧闭双眼开始看“电影”。

　　　　驾轻就熟，熟能生巧，良久之后李陵轻松完成纣王与他的记忆交接。

　　　　不，不，不是纣王！而是帝辛！帝辛就是李陵的现在身份。

　　　　“原来我叫帝辛啊，真够操丫蛋的！这都是周人搞的鬼，气死我也！”李陵愤慨不已道，“说好的酒池肉林呢？”

　　　　当然，或许最主要的是，这里没有他想“见识”的酒池肉林！至于名字的是那简直是——当然也是忍无可忍的：

　　　　帝辛是商族人或者说是商国的人对自己国君的叫法，因为国君的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。

　　　　而商帝国的人在称呼君主时，便是在名字前加一个帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。

　　　　商人之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。

　　　　天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。

　　　　商人尊自己的祖先为帝夋——据现代人考证，即帝喾，即三皇五帝中的一帝，在《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。

　　　　由于祖先是天帝，主管一切神灵，而商朝国君就是天子了，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。

　　　　因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝，既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝某。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史·商王称号》）

　　　　商纣王，或纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。周国没有灭商之前，称之为“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而周灭商之后，亦称之为“大邦商”、“大国”，而周自称“小邦”。

　　　　周王灭商后，因殷商人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭”而彻夜难眠，周武王英年早逝，除战争创伤外，恐怕忧心忡忡、苦闷烦躁亦是重要原因吧。

　　　　周王称为天子是后世的事，至少在西周尚无此类证据。周王朝自古公亶父、王季历、文王昌、周武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉地用到了帝辛的身上，因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。

　　　　再说酒池肉林，李陵是不学无术啊，酒池肉林是夏桀的杰作啊！

　　　　著名的桀，人家本名是癸，桀是取而代之的商人给他加上的称号，专门是在身死后继续恶心人用的。

　　　　这一点纣王的称呼，也是不冤啊！大鬼不说小鬼了！

　　　　作为华夏族的第一王朝的末代君王，癸想玩出点新花样破破历史记录还是很轻松的，不过他还真是很会玩。癸估计是个实诚人，从来不搞虚的，玩的都是直接露骨。

　　　　他建立一座“夜宫”来满足自己的夜生活和感官需求，听听这名字与后世那些帝王宫殿取的那些文绉绉、又故弄玄虚的名字相比是多么的坦荡啊，想干嘛就直说嘛。

　　　　癸在夜宫里挖了一个私家泳池，里面灌满了美酒，在那个任何事物都很缺乏的时代酒一般就是最好的奢侈品�