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勒胡马-第246部分
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裴该听了这话，才略略消了点儿气，心说有理王贡终是小人，谁知道他会不会故意诬告苏峻呢？对于特务系统的汇报，我若是不假思索，一律信以为真，那可真要酿成大错啦。
“如此，是否先将王贡所奏，传于苏峻，使其自辩？”
裴嶷说不可“苏峻方征青州之际，遽得此奏，若所奏为实，必然惶恐，若所奏为虚，必然羞怒，无论是恐是怒，皆于军行不利。”顿了一顿，便道：“我意当急命司马，以探查并约束之。”
裴该于各营都设司马一职，作为情报官和军法官，同时也是他个人的耳目，并且在此之上，更要求营司马能够宣讲自己的理念，协助主将鼓舞士气，说白了，有点儿类似后世的政委。原本苏峻率两千徐州老兵东行，既然给了他一个营的编制，营中也是置有司马的，只是到徐州后不久，那位司马就因为水土不服｛他本身不是徐州人，而出身关中｝，一病不起了。苏峻上报，请求自己在徐州老兵中自命司马，被裴该当场否决。
你挑上来的人，那肯定跟你穿同一条裤子啊，则置司马的意义何在？
不过派谁去“公来营”担任司马为好呢？裴该一时没能找到合适的人选，其后又碰上天子还洛、关中变法，以及儿子降生等大事，就把这事儿给耽搁下来了。
如今裴嶷提议，此事不可再缓，必须得赶紧往“公来营”中派驻司马，并且这位司马还不能空身上任，你得给他几百可靠的兵卒护卫，以免被苏峻轻易架空喽。
裴该不禁捻须沉吟：“命谁为好？”
他考虑了两三天，才刚有点儿想法，王贡又一封密报传到了。报中首先说苏峻奉了卞之命，已然挥师东去，基本上拿下了整个城阳郡，进而青州大儒郑林奉东莱郡守鞠彭之命前来联络，可是郑林离开“公来营”后不久就失踪了……怀疑为苏峻所害。
裴该又召裴嶷来商议，裴嶷不禁大吃一惊，说：“苏峻怎敢如此跋扈，竟害名儒！此事确实否？可命王贡查实了来报！”
裴该瞥一眼裴嶷，心道前天听说苏峻抢掠百姓，你貌似并不当一回事儿嘛，怎么如今他只是“可能”杀了一名儒者，你就这么吃惊，甚至于相当的恼怒？果然是屁股决定了脑袋。
郑林何许人也？《晋书儒林传》里有他吗？实在没啥印象了……
于是便道：“苏峻本籍东莱，则于青州之儒，岂有不礼敬之理啊？且郑林为鞠彭奉书于峻，若有旧仇，必不敢来，若无宿怨，苏峻何故要谋害之？王贡前报，似颇可信，此报则纯出臆测了……”想一想，又说：“不如行文苏峻，言我欲召郑林入关，教学兴儒，命其访察，且看他如何答复。若果为彼所害，言辞中或可窥见端倪。”
裴嶷点头：“此计甚好。”随即就说：“则往‘公来营’委派司马之事，不可再缓了。”
裴该心说我一时间也找不到更合适的人，只好先试用一段时间再说，且看那人是否能够孚我之望吧。便即下令：“唤钟声来。”
钟声钟艾华自从在龙首原劝谏过裴该，裴该赞赏其人“忠直”，便即召入幕中为宾。这人能力如何，可以考察，但他敢以卑微之身，直陈“裴公不忠”，这份胆气是值得肯定的。关键这件事儿很快就传了开去钟艾华本身自然不会隐瞒，而且圈外还有大群同来的士人在等消息呢若于此时任用钟声，则必示人为裴公事君以忠、待士以诚，而且善纳谏言不是？
结果钟声入幕，做了几个月的低位令史，通过观察，裴该发现他不仅仅贼大胆而已，也不是光会种地，本身的见识和实务能力也都可圈可点。尤其钟声对于裴该各种新政，起码表面上是举双手赞成的，也在自己工作范畴内，不遗余力地加以推进，就此很快得到晋升，任为舍人。
裴该想往“公来营”派司马，考虑幕中人选，要么能力未足，要么自己舍不得撒手，或者出身太低，恐怕压不住苏峻。只有这个钟艾华，能力也够了，也没有必须留在长安的必要，加上虽是庶流，终究出身颍川钟氏，倒勉强可以备选。
本来还打算多研究研究，再仔细考察一下钟艾华的，可惜时间不等人，苏峻都已经杀到青州去了，若不赶紧加以约束，说不定他就真在青徐间割据称雄啦！故此，只好让钟艾华先试一试了。
于是召来钟声，说明事委，询问他的意向。钟声一口答应，说：“明公若有所命，即千万里，声必不辞！”裴该便问：“卿于我军法，可熟稔否？”钟声说我熟啊“曩日奉命屯田，虽为民屯，亦以兵法勒束，故明公之令，声皆可背诵。”
就此一口气不停顿的，把军法条目背诵了一遍，裴该挑几条问他，也都回答得头头是道看起来是吃透了。裴该这才把王贡先后两奏递给钟声，对他说：“卿此去任营司马，当勒束苏峻，严明军纪，勿犯我法，且就此二事，可徐徐探访之，以辨真伪。”
钟声领命之后，带着三百健卒，匆匆离开长安，启程东向这三百兵大多出身司、兖之间，没有一个徐州人，方便往“公来营”里掺沙子。
可是等钟声气喘吁吁的，终于跑到东莞的时候，却听说苏峻已经撤兵回返，退驻城阳了。
且说苏峻在广固以南逡巡了将近十日，始终找不到曹嶷的漏洞可钻，又没有决心用手头这并不充足的兵力去硬撼城防，正在进退两难之际，曹嶷倒主动派来了求和的使者。
苏峻就坡下驴，要求和曹嶷划巨洋水为界，水西属曹嶷，水东属苏峻。使者往来，反复讨价还价，最终把界限东移，商定以潍水做界线。
也就是说，苏峻得把才攻下不久的剧县吐出来，同时曹嶷不但承认苏峻对城阳、东莱两郡的统治，还交出来半个北海郡。
于是苏峻留兵助守临朐，以防曹嶷破盟南下，自己也不回公来山了那终究是郗鉴的地盘儿啊而东退到城阳郡内的姑幕。这座县城距离广固和东莱郡的最西端距离差不太多，可进可退，皆有凭依。
随即苏峻就写奏报捷，并且请求大司马命其为东莱郡守，并暂摄城阳郡事。
奏报才刚送出，钟声便带兵来会，呈上公文和裴该的书信。苏峻表现得相当欣喜，还拉着钟声的手说：“我营中无司马，军政冗事，一身当之，何等的疲惫。天幸大都督遣艾华来，则我可息一肩，专心于戎事矣。”其实心里在说，这就是派来监视我的……我得小心周旋，不可落人把柄啊。
他不启公文，却先展开裴该的书信。信很短，不过是鼓励苏峻精忠为国，奋勇作战，提醒他曹嶷在青州根基深厚，不可轻敌罢了；但在末尾，却突然提到了郑林，要苏峻寻访此老，礼送到长安去任职。
苏峻心里不禁打开了鼓，心说大都督怎么会问我要郑林呢？郑林是青州人，并非徐方人氏，计算时日，写就这封信的时候，大都督未必知道我已经拿下了东莱郡……再者说了，这种访贤求儒之事，应该委派郗鉴等文官办理啊，怎么会想到托付我一名武将？
就因为我是东莱出身，可能跟郑林熟悉吗？真的没有别的原因？
暂且按下此事，摆设宴席，款待钟声。等到晚间，苏峻独自一人于内室徘徊，越想就越是心惊胆战，乃至浑身都透出了冷汗来。他想起来了，大都督向来最注重情报的收集，而且对于天下大事，全都了若指掌，去岁我还仿佛听闻，他派王贡到东方来，以探查曹嶷和石勒的动向……
王子赐那货神龙见首不见尾，目前恐怕没人知道他究竟居于何处，他会不会不仅仅探查外敌，还同时负责探查同僚的隐微之事啊？则我杀死郑林这么秘密的事儿，难道不慎落在了他的耳中吗？
于是逐一秘召昔日使杀郑林的亲信过来，询问他们可有泄露消息，却也丝毫不得端倪。苏峻把心一横，就想要将彼等尽数杀掉灭口，可是再一琢磨，终究不是一人两人，而有三人之多……同时干掉三个，会不会启人疑窦啊？钟声可是已经入了营了！若是逐一除去，又怕后死者产生警觉，会故意泄露自己的**……
越想越是后怕，总觉得大都督无所不知，而且军中那些徐州老卒，也不知道有多少其实就是暗插在自己身边的眼线……
这人一犯疑心病，就看谁都象是奸细，杯弓蛇影，苏峻一连数日茶饭不思，精神日渐恍惚。这一日干脆连日常训练都不主持了，自己一个人散敞着衣襟，箕坐在屋中发愣。突然门外有亲信禀报说：“适才于城门口擒得两人，其一辨貌为胡，怀疑是奸细，特来禀报将军。”
苏峻闻言，略略愣了一下，随即双眼大睁，急忙吩咐道：“速速押来，由我亲审！”
第二十五章、帛尸梨蜜多罗
苏子高疑心生暗鬼，乃致疏忽了军务，那为什么一听说擒住一名胡人奸细，就会这么上心呢？
因为胡人也分很多种，习俗乃至外貌都不尽相同。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；倘若是屠各、匈奴之流，实话说只要结发戴冠，换一身衣服，瞧上去跟中国人没太大区别，苏峻的部下也不可能一口咬定为“胡”。但若是羯人、月支，以及部分鲜卑种，形貌便大大有异于中国人啦：一是鼻高，二是目深，三是瞳淡，四是发卷；至于肤色，少遭曝晒则极其白皙，若多野外工作，则会变得很红……
只有这类胡人，才可能一眼自明。
苏峻压根儿就没把曹嶷放在眼里——打过多年交道了，对方有几斤几两，他还能不清楚吗？但如今石勒雄踞冀、并，势力比曹嶷强了不止一倍，且连大都督都目羯奴为大敌，苏子高又岂敢轻视呢？他心说看相貌就能知道是胡人的，难道是羯吗？是石勒派来的奸细吗？石勒窥探我城阳动静，难道竟有南下之意不成？
因此不敢怠慢，赶紧振作精神，穿戴整齐，来至前堂。这会儿功夫，不但兵卒把擒获的两人全都押过来了，跪于堂下，而且司马钟声也闻讯赶来，欲与苏峻并审。
苏峻先和钟声见礼，请对方在自己左侧坐下，随即定睛朝堂下一望。只见跪着的两个，一个貌似是中国人，做士人打扮，另外一个果然是胡，深鼻高目，但是看不出来须发是否卷曲，因为全都剔光了，而且身上的衣服也奇奇怪怪……
苏峻不禁扭过头去，和钟声对望一眼，二人目光相碰，不言而自明心意，想的都是：这其实是个释教的修行者吧？
苏峻转回头，伸手一拍桌案，喝道：“汝等是什么人？当即回话，不得诳言！”
那个胡人虽然跪着，仪态却很端庄，抬头望着苏峻，面露和煦的微笑。旁边儿的士人急忙拱手道：“禀报将军，我等并非奸细。”抬手一指那名胡人：“此乃释教大德帛尸梨蜜多罗……”
苏峻还没反应过来，钟声却不禁挺起了腰杆，惊愕地问道：“难道是吉友大师？如何来我城阳啊？！”
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帛尸梨蜜多罗本是西域龟兹国的太子，但在其父去世后，不肯继位，将王座让给了其弟，自己跑去出家做和尚了。
当时有很多天竺僧翻越险峻崇山，抵达西域，传播佛法——其中还有不少经西域进入内地，比方说后来大名鼎鼎的鸠摩罗什和菩提达摩——因此西域各国佛风渐盛。相比之下，中国还是以原始道教为尊，佛教的传播范围和强度都远不可与之同日而语。
龟兹国内尚有一位高僧，也属王族，与帛尸梨蜜多罗同姓——帛，曾经前往北天竺求过法，被龟兹王尊为国师，帛尸梨蜜多罗就拜其门下，精研佛学。后来这位高僧发愿，要前往中土，阐扬释道，便以七十九岁的高龄，于永嘉四年来到洛阳，与公卿交游，名重一时。帛尸梨蜜多罗当时正好有事，没能与老师同行，等一年多以后才匆匆追来，就此导致师徒二人此后的经历南辕北辙，大不相同。
因为很快就发生了“永嘉之乱”，洛阳城破，士庶死散逃亡。先来的高僧先行一步，潜藏草野，南至淮上，不期与石勒部将郭黑略结识，并因郭黑略之荐，而于葛陂跟从了石勒——在这条时间线上，恰好是裴该逃出胡营的十日之后。
这位高僧，便是大名鼎鼎的佛图澄，深得石勒、石虎两代信重，据说享年一百一十七岁……
因此等到帛尸梨蜜多罗抵达洛阳的时候，早已遍寻不到老师的踪迹了，旋因战乱，他也赶紧闪人，一路东行，反复辗转，最终抵达了建康，住于建初寺中。东晋群臣如王导、王敦、庾亮、卞壸、周顗等皆礼敬之，尊为“高座”而不名，桓彝也以“卓朗”为标题，为他写赞。帛尸梨蜜多罗享年八十多岁，圆寂于建康高座寺。
印度佛教从东汉时传入中国，但真正开始兴盛，还在东晋南北朝之时，佛图澄在北，而帛尸梨蜜多罗在南，于此皆有大功焉。
不过在这条时间线上，帛尸梨蜜多罗身在建康，听说中原克复，天子还洛，便即辞别了王导、周顗等人，欲往洛阳一行。王导拉着他的手挽留，说：“今相识者多北归，江左日荒，难道高座也要弃我等而去吗？”
帛尸梨蜜多罗跟佛图澄不同，是没学过中国话的，与人交往全得靠翻译——也就是此刻跪在苏峻堂下那名士人——他在明白了王导的话以后，就笑笑回复道：“信众若水，而我是舟，如今君等不能阻水向北流，那么舟船自然也要顺水而去了。洛阳终是天下之中，天子在焉，我一心弘扬佛法，岂可不往谒呢？”
帛尸梨蜜多罗要奔洛阳去，其实最近便的道路是先溯江而上，到荆州再直向北行，但那就必然会经过王敦的辖地。在这个时间点上，王处仲尚且不识帛尸梨蜜多罗，还常说王导、周顗恐怕是受了那胡僧的蛊惑了，应当把那家伙逮起来——在原本的历史上，他要等前往建康，当面见到帛尸梨蜜多罗，这才“欣振奔，至一面尽虔”。所以帛尸梨蜜多罗觉得多一事不如少一事，我就不从王敦那儿过吧，北上徐方，再徐徐西行可也。
然后这位高僧跟他的翻译走着走着，迷失道路，就跑到姑幕来了。苏峻麾下那些士卒多是乡下土包子，平生未必见到过一个和尚，所以瞧着帛尸梨蜜多罗长相怪异，不似中国人士，不由分说，便把他押来跪见苏峻。
好在钟声是听说过此人的——他们钟家也有人从洛阳围城中逃出来，提起过有两名西域高僧，一个叫佛图澄，一个叫吉友｛帛尸梨蜜多罗的中国名字｝，深得城中士庶礼敬——当即向苏峻介绍。苏峻虽然不识帛尸梨蜜多罗之名，但他此前也多少接触过一些释教僧侣——否则不会一眼就瞧出这是个和尚了——听了钟声所言，赶紧亲下堂去，双手将高僧搀扶起来，并且设宴款待。
恳谈几句后，帛尸梨蜜多罗便问了：“我看将军的神情恍惚，是否有什么忧虑啊？不知我可能以佛法为将军开解么？”
苏峻瞥一眼旁边儿的钟声，便即问道：“我听说释家讲因果，世间确有此事么？”
帛尸梨蜜多罗点头道：“自然，世间万物，皆有关联，种善因而得善果，种恶因而得恶果。譬如农夫耕田，下种即可得麦得稻，抛荒则只能得稗草。是以奉劝将军，诸善并作，诸恶勿涉，才能善保自身。”
苏峻又问：“我还听说，释家禁杀生，则杀生亦是恶么，将得恶果？”帛尸梨蜜多罗点头。苏峻乃追问道：
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