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勒胡马-第237部分
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其三，丈量田土，核查隐户，杜绝逾制。此前趁着动乱，很多豪门大族往往多占田亩，逼佃为奴，如今要求他们把逾制的奴婢放为平民，把逾制的田地归还官府只是过去为了屯田答应商借的，暂不没收，以免有朝令夕改之嫌。
至于家宅、服装、车马等逾制之事，裴该则一概不论。对那些有钱且肯消费的人，不论身份、地位，只要你别戴着梁冠、伪造印绶出门，哪怕自己跟家里穿戴起来显摆过瘾，一切随便。这算是给很多豪门留了面子，作为限田、限奴的补偿。
当然啦，最为拥戴这条新政的，还得说是此前毫无社会地位的商贾。而对商业，裴该唯定盐、铁专卖，粮食限价，其余商品可以任意流通，收取交易税十分之一，各地都不许私设关卡额外征收。
再悬榜以召擅长农田、水利、畜牧、机械、医药等诸技的人才，不论前为工、商还是农人，不分晋、戎，一旦试用有效，便即授予九品职禄，供奉长安。作为“立木赏金”的表率，首先得授为吏的，正是那位吴地商人郁翎。此前郁翎奉命前往梁州购粮，果然陆陆续续运了上万斛粮谷返回长安来，裴该乃以官品为酬，并赐锦袍。
他还生怕商贾们害怕政策很快会变，不敢逾越国家制度，所以啊郁子羽你先把这件锦袍给我穿起来招摇过市吧。
在晋律之外，由裴嶷主持，另外编订长安行台诸事补阙，对于某些条文加以修改，并且要求各地守相、长吏，断案根据都要先与补阙相合。
这种种政策，自然会遭到来自下属的各种谏阻甚至于裴嶷对此裴该不厌其烦地加以开导、譬解，说如今关中兵燹初息，正当用人之际，我这才不问门第、出身，广泛招纳人才。当然啦，你们也别担心，我本身是世家出身，不可能过于倾向寒门的。他还拿曹操作比“昔魏武数颁唯才是举令，不问细过，但观才能，待北方初定，始用九品中正，正此意也。”
意思是，我这是为了富国强兵而暂时出台的临时性举措，等到天下起码关西太平了，自然要改回旧制，九品中正也必然恢复。
当然了，到时候是否恢复，到时候看情况再说，即便我今天口头承诺了，将来也可以当做放那么一种不文的气体。
裴嶷担心裴该的步子迈得太大，将会受到世家的抵制，导致政令难以畅行，对此裴该的解释是“时不我待，且今日若不行新政，异日恐更将为难”
“八王之乱”和“永嘉之乱”，给正在蓬勃兴起的世家大族以沉重一击，此后他们只能侨居江南去占田养奴，发展庄园经济。而在北方，残存的世族被迫与新兴胡汉军阀联手，相互妥协，以求共存，一直到北魏时期都不能算真正兴旺起来比起江南世家，屁也不是。
隋和唐初的短暂和平局面，国家政策从武功日益转向文治，本来给了这些世家以重振的机会。可惜时移事易，新朝不再需要傍着世族来稳固统治，于是到了武周前后，世家政治终于彻底让位于官僚政治。
所以裴该觉得，关西的世族势力本来就单薄，再经兵燹，如今正是他们最虚弱的时候，况且自己一举而平定全雍，颇炫耀了一番赫赫武功，则若不趁此时机更制，等到关西世族缓过劲儿来再动手，阻力必然更大。
裴嶷颇以裴该所言为然他虽然同样出身世家，且并无背离本身阶层的意愿，但世家也不是铁板一块啊，别家衰败关我屁事，只要我裴氏牢固不摇就成了呗为此经日筹谋对策。最终在反复考虑之后，前来建议裴该“昔王莽托古改制，其法虽荒谬，亦颇蛊惑当时；则今文约欲更旧制，亦当有所托也”
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第十三章、锄地
裴嶷建议裴该，你得先问儒家找张虎皮来披着，给你的改制寻找大义名分，那才能够服人，可使政令畅行。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；更新最快
裴该便道：“还望叔父助我。”
裴嶷摇摇头，说咱俩一样，虽然都遵圣人之教，算是儒生，但最多能通一经，而且此前毫无著述，说的话有谁肯听啊？“弘农董文博，明《春秋三传》、《京氏易》、《马氏尚书》、《韩诗》，名闻海内，也曾著《礼通论》以非难俗儒，文约若肯延为宾客，甚至师礼事之，必能推广弘旨，使新法顺行。”
裴该说好啊“人在何处？叔父可为我请来相见。”
裴嶷道：“永平中「晋惠帝年号」，文博知天下将乱，乃弃家隐于商洛山，衣木叶、食树果，弹琴歌笑以自娱。然近闻他已出山，迁庐于渭此非天之所以资文约乎？不可遣人延请，还当亲往探访才好。”
裴该捻须沉吟少顷，就问：“《礼通论》一书，我未曾读过。此人所宗，何门何派哪？”
裴嶷回答说：“《三礼》之义，唯遵郑氏。”
裴该闻言大喜，抚掌道：“既如此，我当亲往延聘，恳请董文博出山！”
董文博，文博为字，本名董景道，是《晋书儒林传》里有名的人物当然啦，裴该虽然读过《晋书》，但《儒林传》中人，他就光记得一个范隆了，因为那家伙投胡，且官至太尉，自己穿越以后，也曾经跟他远远地算是打过些交道……
至于董景道，在原本历史上，他要等到刘曜在关中称帝以后，才从商洛山上下来，庐于渭估计因为刘曜好歹是文化人，比当时控制河南地区的石勒多少开明一些，不会对儒生下太狠的手。刘曜闻讯，当即征辟董景道为太子少傅、散骑常侍，但是董景道固辞不就，后来就死在了隐居地。
不过在这条时间线上，董景道虽在深山，也随时关切着周边局势，当听说裴该主动归天子于洛，自己留镇关中的时候，不禁抚掌喟叹：“日月有序，天道恒常；人臣知礼，国家恒强。河南或复作兵燹之地，唯关中可以保安。”就收拾收拾不多的行李，提前跑到渭来了。
裴嶷是听裴诜汇报，说董景道往关中来了，才赶紧跑去建议裴该，应当礼聘此人，为自己的施政寻找大义名分的。裴该一开始并不太在意，等听到说董景道独尊郑学，当即拍板：好，我去求他！
西晋儒门，最显赫的是王学，王肃伪造《圣证论》、《孔子家语》、《孔丛子》等书，借孔子之口驳斥郑学，竟至显达。不过王学之所以全面压倒郑学，靠的不是理论有多精深，也不是王肃多么能说会道，纯粹因为王肃他是司马昭的岳父，是司马炎的外公……
直至曹魏后期，朝廷论讲经义仍然多用郑玄经注，曹髦本人也非常尊崇郑学，可是某次他跑去太学向诸儒询问经义，博士竟以王学观点对答，不管皇帝怎么辩驳，就是不肯后退一步我有司马家做靠山，怕什么天子！于是逐渐的，郑学全面败退，王学遂成为魏末、西晋的官方学说。
裴该本人并不精研学术，也不清楚郑学、王学究竟有多大差别，但他心里有一条原则，那就是司马家推崇的，多半都是腐朽之物要不然也不会搞到天下大乱，就算迁去江东，亦长久无力振作了我必要想方设法将之一点一点给铲除喽。政治、法律上是如此，学术上也不能拖后腿，既然突然间冒出来个郑学大家，那好，就他了我迟早把董景道之言拱成官方学说！
且说董景道自下商洛山，庐于渭后，就不再跟从前似的，数月都难得见一个活人，日常唯有禽兽相伴。附近不少士人听说他老先生来了，尽都前往拜谒，献上束。董景道也不受礼，也不收徒，白天耕田种菜，等天快黑了，就自顾自坐在门口讲学，谁来都可以听。
逐渐的周边士人也都清楚他的习惯、脾气了，白昼绝不登门，黄昏时分才在庐前恭候。可是这天才过正午，董景道正在田间锄草，却突然间有一个年轻人撞上门来，鞠躬求教。董景道一开始不搭理他，后来觉得烦了，就说：“我日以耕，夜以讲汝可昏时再来。勿再哓哓，免我逐客。”
本以为这年轻人要么就此别去，等到黄昏，倘若求学之意甚诚，也说不定会毕恭毕敬地跟田埂边等着。谁想年轻人听了这话，却当即把长衣一脱，袖子、裤腿一卷，一脚就踩进了泥地里，说：“先生已耄耋，何能劳作？我愿意相助。”
董景道斜眼瞥那年轻人一眼相貌堂堂，肤色白皙，很明显是有钱人家子弟便问：“汝种过地么？”年轻人摇摇头：“不曾。”随即补上一句：“然亦可学。”
他一脚深一脚浅地过来，抢过锄头，就请董景道坐在田埂上指点，自己帮忙锄去杂草。虽说不熟农事，下手没轻重，小苗都被这小子粗心刨去了好几株，董景道在旁边儿看着，还是挺感动的。他心说：“人之向学，固当如是，唯至诚而后可得言教。我常恨所学之不传，惜乎不得其人，说不定此儿可教……”
这才定神仔细打量这个年轻人，可是越瞧就越感疑惑这小子不是普通人啊，行止坐卧之间，竟然隐含着一股在上位者的威势。就算是世家子弟，一等出身，倘若没有做过好几年高官显宦，这气度都陪养不起来啊。看此人年岁尚且不到三十，他究竟是谁了？
于是便即站起身来，招呼年轻人休歇，要他打水来给两人清洗手脚。年轻人还纳闷呢：“距离昏时尚远。”董景道笑道：“既是裴君来此，岂可使耕作至昏。”
这年轻人当然就是裴该了，他之所以帮忙董景道锄地，倒未必有多诚挚的向学之心，也不是为了故意感动老先生。纯粹他跑渭来一趟不容易，琢磨闲着也是闲着，不如我活动活动手脚吧一则疏散筋骨，二来这几年都要在关中种地，我也应该多熟悉熟悉农事为宜。
当然最关键的，裴该躯壳中是来自于后世的灵魂，并非此世贵介公子，没有根深蒂固的“小人哉，樊须也”这类想法。
可是他忙得一身臭汗，正觉爽快，忽听董景道称呼自己为“裴君”，不由得就惊了我没报名啊，也没穿戴冠服来拜，老先生怎么就能认出我真实的身份？此老果然非同凡俗，看来我这趟确实来对了啦。
赶紧柱锄拱手道：“该不恭，未曾先报姓名，先生勿罪。”
董景道闻言，也不禁微微一惊。其实他刚才口出“裴君”之语，本是试探，因为考虑到如今天下高门，无过裴、祖，只有这两家的子弟才可能年轻而得居高位琅琊王氏也有可能，但他们不是多在江东呢嘛。祖家人丁单薄，我没听说有这样一位年轻公子，裴家人可多，与裴该同辈的不少都得以出仕为五品以上说不定是裴氏子弟，且让我来试他一试。
结果对方当即报名，说“该”，董景道不禁吃惊。但他终究人老成精，面上毫不表露，只是笑笑，说：“裴公光降蔽舍，料非求学听讲，而有要事访我且入草庐中一叙。”
于是延请入庐，分宾主落座。裴该申以招揽之意，希望董景道可以到长安去入幕，还说：“便朝廷显职，亦可得也。”
董景道摇头笑道：“我已垂垂老矣，安有入世之念啊？”不等裴该再劝，他就突然说：“前在商洛山中，两耳少闻外事；数月前迁至渭，乃知裴公镇护关中，于旧制多有更易裴公可知，士人间如何评价？”
裴该闻言不禁皱眉，随即毕恭毕敬地拱拱手：“还要请教。”
董景道回答说：“士人皆谓，裴公此是效魏武之行。然魏武阉宦之后，士人多不肯从，无奈之下，被迫弃德而求才，则魏终不能兼并天下，是其因也。而裴公高门显贵，名重天下，百姓无不引颈相望，士人无不束装就谒，何以出此下策啊？天下丧乱之际，正当明尊卑、等秩序、广圣教、宣德化，若徒重小人搜掠之才、举鼎之力，还如何恢复山河，重造社稷哪？”
裴该不禁莞尔。
裴该使裴诜监百僚、督三军，同时也要随时注意民间的舆情从某种意义上来说，他觉得后者更为重要。
实话说裴该种种新政的出台，老百姓暂时还是感受不到的百姓关心的是衣食住「远行者少，所以没有行」，但如今雍州自耕农数量不多，处处都建屯所，故而裴该也暂时没有改革税制，百姓们乃无体会。然而士人求仕，对此自然不能不有所怨言，首先是当官都得考试，不象从前，靠门荫即可得职虽说以关中大多数家族的水准，也就**品起家，五六品到头了。
其次不禁车服逾越，固然自己可以锦衣华服，招摇过市，可是眼瞧着竟连商贾那种下三滥也穿着与自己相同，甚至更华彩，士人心里怎么可能高兴得了呢？
各种怨言汇聚到裴诜的案头，再归纳总结后呈递裴该。因此对于今日董景道所言，裴该早有心里准备，随口便问：“先生以为如何？”
董景道微微而笑：“我意裴公今日来访老夫，正为此事。小人无识之论，固不必理会，亦不可封堵，如昔子产不毁乡校。然而，若人心有怨，必不能齐，裴公还如何镇定关中，进而恢复江山社稷啊？是故裴公今日前来，是欲老夫出仕，为公宣扬新法吧？”
裴该连连颔首：“先生大才，然该之所望，不止于此。”
他说我希望老先生您能够到长安去，日夕候教，同时你也可以给大众讲讲课“该以为，民当知书，始可明理，先明理，然后强健，民强则自然国强。此前胡寇肆虐，太学绝爨，圣人之教不传，唯世家有所渊源，终究数量太少。中国之异于胡族也，即为有典章制度，有文字书籍，若绝则等同于胡，若识者少则必衰败。唯不论家世高低，皆有可读之书，有可从之师，日夕砥砺，始可使国富民强。”
说白了，裴该想请老先生出山去搞教育，不仅仅世家子弟，也给寒门提供更多的学习资源，从而扩大且牢固自己的统治基础。
实话说裴该来自于后世的灵魂，对于儒家学说并不算太感冒，但必须承认，在如今的社会环境下，儒家是最方便凝聚人心、推广教育、巩固统治的。固然治乱世当用刑法，但法家本就自儒家析出，算是儒门的极端势力，实在太过**裸了，并不足以教化百姓只能硬性愚民。
汉宣帝曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”在裴该看来，他这话算说对了一半儿。对的那部分，是儒法不可偏废；错的那部分，是外法内儒的“霸王道”，远没有外儒内法的“王霸道”来得更柔和，也更有欺骗性，最适合构建官方思想体系。
裴该虽然有着比旁人多两千年的见识，但对于国家制度，他只能修修补补全面推翻，搞新一套，未必真能适应时代土壤；对于思想领域，他更缺乏全面创新「也就是全面抄袭」的能力，只能暂时继承儒家教化了。
所以才特意跑来请董景道出山，先让老先生把郑学的架构重新搭建起来，他才方便一点点儿往里面掺私货。
然而董景道却摇摇头，说：“我老矣，既无宦意，复不能劳神以课授弟子。”不等裴该再劝，就站起身，从背后的书架上抽出一卷书来，放在案上，说：“此老夫昔日所作《礼通论》，非驳俗儒，以广郑旨。裴公若能使此书大行于世，必能于向学者有所裨益……”
裴该双手接过，说：“我已在渭滨建工坊，以版刻之术复制经典，先生此书，自当刻印刊行，授各郡县，遍传学人……”
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