逆水行周-第697部分

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　　　　所以在大象二年，天元皇帝忽然驾崩后，于氏子弟选择站在外戚杨坚这边，对抗晋党余孽尉迟迥，不是两边下注，而是把全部身家都压上去了，

　　　　于仲文为此付出了代价，他身为东郡郡守对抗尉迟迥的大军，随后寡不敌众只能突围，随从伤亡惨重，自己也伤痕累累，而子女还有夫人没能跑出来，被尉迟迥俘虏后杀害。

　　　　而隋国灭亡之后，于氏子弟几乎被尉迟迥赶尽杀绝，只剩他带着续弦及其所出幼子逃到江南陈国。

　　　　权力游戏就是豪赌，愿赌就要服输，于氏的选择，最后证明是错的，于仲文对此无可奈何，但尉迟迥杀他妻儿、族人的血海深仇，只要还有一口气，就一定要报。

　　　　正是这样的执念，让于仲文从重伤昏迷之中挺了过来，之前他带着陈军精锐，走海路迂回偷袭广陵，于夜间忽然发难袭击粮仓。

　　　　随行将士伤亡惨重、十不存一，于仲文身被十余创遍体鳞伤，痛得死去活来，如果不是有强烈的执念，早就熬不过去了。

　　　　一想到死去的妻儿、族人，于仲文就忘了疼痛，他暗下决心要早日康复，以便再次上阵杀敌。

　　　　那晚，尉迟迥的儿子尉迟佑耆也在广陵城中，但在左右的护卫下仓皇逃离，他没能接近，错失良机，要想手刃仇人之子，只能等下一次了。

　　　　房外响起脚步声，数人转了进来，却是军医见着于仲文苏醒，派人通传监军孔范，而孔范随即赶来，看望于仲文这位功臣。

　　　　于仲文挣扎着要起身，被孔范伸手按住，随即关切的嘘寒问暖，言辞颇为恳切。

　　　　当然要恳切，做掌柜的为东家赚大钱，孔范身为东家，和颜悦色说些好话不是应该的么？

　　　　因为有了侯景这一前车之鉴，于仲文作为北来降将，在南朝陈国没有丝毫受到重用的可能，如果没有孔范、施文庆给的机会，如今怕是在建康闲得发霉。

　　　　于仲文有帅才，急着报仇，孔范需要一个能够在军略上出谋划策的傀儡，双方一拍即合，相互利用，成果丰硕。

　　　　如今于仲文拟定之偷袭广陵计划大功告成，名字为天子所知，但孔范丝毫不担心对方会脱离自己的控制，因为天子连本国的宿将都不放心，哪里会放心用北朝降将。

　　　　孔范知道于仲文想报仇，所以才会放心任用，而于仲文虽然知道孔范是奸臣，但为了报仇，也心甘情愿做其走狗。

　　　　见着伤重的于仲文熬过来，孔范松了口气，他接下来还指望于仲文继续出谋划策，如果人死了，他的好运就到头了。

　　　　确认于仲文精神尚可，孔范赶紧将目前局势简要说了一遍，想听听于仲文的看法，以便决定是否如先前同萧摩诃所谈的那样，按事先拟定的策略行事。

　　　　“山阳和盱眙是必须立刻拿下来的，官军据此二城，即可扼守泗口，也可让周国徐州、青州震动，以为官军要夺取彭城，必然调集兵马在彭城一带布防，无暇南下，如此一来，官军便有足够时间西进。。。”

　　　　“官军必须不惜代价拿下钟离，届时淮南州郡人心思变，一纸檄文，就能收复失地，问题在于。。。”于仲文浑身是伤，说话有些吃力，缓了缓继续说道：

　　　　“一切就按事前拟定方略进行即可，只是问题在于，宇文氏在豫州悬瓠能撑多久。”

　　　　孔范点点头，他虽然没怎么带兵打仗，但不是蠢货，即便只是看舆图，也知道周国西阳王宇文温占据的豫州州治悬瓠，成为河南战局的关键点。

　　　　也决定了陈军能否有充足时间经营淮水防线。

　　　　若以围棋术语来说，悬瓠之战在三方纷争中就是生死劫，劫的胜负，决定了周围棋子的生死，而悬瓠控制在谁手中，决定了河南局势如何发展。

　　　　宇文氏守住悬瓠，那么尉迟氏就无法倾尽全力南下，进攻淮南陈军，陈军可以借此巩固淮水防线，稳住失而复得的淮南州郡。

　　　　甚至还可以趁此机会，沿着淮泗通道北上，攻取徐州彭城，在淮北站稳脚跟。

　　　　若悬瓠失守，宇文氏的势力被赶出河南，尉迟惇的大军便能径直南下，与陈国争夺淮南州郡，届时陈军能否在淮南站稳脚跟可不好说。

　　　　如今是冬季，许多河流水位下降甚至干涸，北军骑兵众多，可以肆意在淮南野地里驰骋，缺骑兵的官军很难在野地浪战中取胜，只能困守各个城池等待援军，最后为对方逐个击破。

　　　　所以，悬瓠的得失，决定了陈国能否在淮南站稳脚跟，孔范在纠结宇文温守悬瓠能撑多久，于仲文对此倒是很乐观，

　　　　他觉得悬瓠至少还能撑上数月。

　　　　西阳王宇文温，当年并无知兵的名声，如同其他周国权贵子弟那样，在皇宫宿卫，是个闲散宗室，不知何故，在后来的十年中脱颖而出。

　　　　根据多方消息所知，宇文温这一年来的战绩不俗，于仲文认为这位既然敢亲自守城，那么尉迟惇在短时间（数月内）必然无法拿下悬瓠。

　　　　但这不代表尉迟惇知道淮南生变后束手无策，肯定会从别的地方调兵，极有可能是骑兵众多的河北兵马。

　　　　所以官军还是要抓紧时间重建淮水防线，寿春可能拿不下来，但钟离、山阳、盱眙这三座城池，无论如何都要攻克，即可以作为攻略淮北的，也可以作为抵御北军进攻的前沿据点。

　　　　还有，就是千万别打彭城的主意！

　　　　听着于仲文的劝告，孔范有些疑惑，他看过舆图，感觉从泗口北上进攻彭城好像也不是很远，而就在十余年前的太建北伐，陈军就差点拿下彭城，只是后来被周军击败，把两淮都丢了。

　　　　如今的官军主帅萧摩诃，当年就是北伐军将领之一，对于彭城一带地形很熟悉，孔范觉得如今尉迟佑耆大军溃败，正是己方趁热打铁的好机会。

　　　　“孔公，如今是隆冬时节，泗水水位大降，必然无法让粮船通行，当年官军败北，就是被敌军拦河断了粮道及后路。”

　　　　于仲文耐心的解释着，孔范不知兵，却当了监军，有天子做靠山，诸将无法抗拒，如果对方胡乱指挥，陈军好不容易得来的大好局面就会毁于一旦。

　　　　“官军兵力紧张，要在拱卫建康的情况下，抽调兵力渡江北上收复淮南州郡，重建淮水防线，若此时分兵淮北去夺彭城，即便侥幸得手，一旦尉迟氏大军反击，这彭城守还是不守？救还是不救？”

　　　　“彭城为四战之地，留兵少则不堪用，留兵多则需要大量粮草供应，官军首要之务是在淮南站稳脚跟，至于淮北，则要徐图之。”

　　　　于仲文身负重伤，侥幸捡回一条命，说了这么多话，精力有些不济，孔范对其给出的劝告表示赞同，为了能让于仲文安心养伤，很快便离开。

　　　　躺在榻上闭目养神，于仲文好一会才恢复了些许精力，他如此殚尽竭虑为孔范谋划，不是为了功名利禄，不是为了报效陈国，而是为了报仇。

　　　　来到陈国，经过一段时间观察，于仲文发现陈国确实不行了，不是没有敢战的士兵，不是没有骁勇善战的将领，虽然国土狭小又缺马，但这不代表必然亡国。

　　　　关键是有了陈叔宝这种亡国之君，说什么都没有用了。

　　　　当年的齐国，国力明显比周国雄厚，军队数量众多，为何会在短短数年时间内就灭亡了？

　　　　很简单，齐国天子高纬，是亡国之君。

　　　　高纬宠爱冯小怜，重用和士开、穆提婆、韩长鸾等佞幸，硬是把偌大一个国家弄垮了，而现在的陈国，和当年的齐国是如何的相似？

　　　　陈叔宝宠爱张丽华，重用孔范、施文庆、沈客卿等佞幸，朝廷内外乌烟瘴气，多少善战的将领得不到信任，于仲文能提出的策略，其实许多陈国将领都能提出来，为何天子独独会采纳他的策略？

　　　　很简单，他于仲文是孔范、施文庆收容的一条丧家犬、好控制，有孔范、施文庆大肆鼓吹，陈叔宝才愿意采纳他拟定的策略。

　　　　宠妃、中官、佞臣围绕在陈叔宝这个昏庸天子身边，谏路断绝、群魔乱舞，弄得忠良蒙尘、勇将报国无门，出现这种情况的齐国都撑不下去，偏居一隅的陈国又如何撑得下去呢？

　　　　但这和于仲文无关。

　　　　他已经盘算好了，只要能向尉迟氏报仇，给孔范、施文庆这些佞幸当鹰犬都无所谓，至于孔、施等人如何祸害陈国，和他没有任何关系。

　　　　如果陈国完蛋了，那我就去投奔另一方。

　第二百八十一章　躁动

　　　　青州益都，州治东阳城郊高密村，数名工匠正在雕琢一躯佛像，他们花费了将近一个月时间，才接近完成这躯佛像，待得最终完工，就可以出售了。全本小说网；HTTPS：//щww。m；

　　　　青齐之地崇佛之风不亚于江南，许多人为了造佛像还愿，自发组成邑义（佛社）来造像。而许多邑义为了节约时间，经常凑钱买“成品”。

　　　　正是因为有着强烈的需求，专门制造佛像出售已经成了一门赚钱的行业，在青州，有许多这样的造像组织，被东家召集起来，每月靠制造佛像盈利。

　　　　在青州，佛像的造型大多固定为几种，十分有利于大批量制作，而其中一种佛像造型，就是“弥勒下生像”。

　　　　弥勒下生，源于《弥勒下生经》，据佛经记载，弥勒在兜率天的寿命是四千岁，换算成人间的时间则是五十六亿年，他命终之后，便下生人间成佛。

　　　　弥勒下生之后，世间劳苦大众不仅生活幸福，还有受度解脱的机会，这对于生活在黑暗的世间的人民来说，吸引力不可谓不大。

　　　　尽管佛经明文规定要等五十六亿年后弥勒才会下生，但在苦难之中饱受煎熬的百姓们却急盼弥勒早日来临，因而下生信仰很快便取代了上生信仰，成为弥勒信仰的主流。

　　　　一躯标准大小的弥勒下生像造价不菲，一个邑义需要召集至少上百人才能凑齐买佛像的费用，当然，如果邑义成员囊中羞涩的话，可以亲自动手造像，以便省钱。

　　　　邑义的组成，有邑主、维那、化主、邑师、邑子等，邑子就是普通成员，每个成员参加邑义，至少要缴纳三百到四百文铜钱，这还是邑义自己造像所需费用，如果是直接购买成品，需要缴纳的铜钱还要多。

　　　　在青州，寻常百姓为人打短工、出售劳动力，大概每日能挣得三十文左右辛苦钱，而为了参与造像还愿，就得花上十日的收入。

　　　　换而言之，这些百姓，是为由寺庙牵头设立的邑义服了十日劳役。

　　　　即便如此，青州百姓参与造像的热情依旧高涨，为官府服劳役，辛苦不说还容易家破人亡，而为邑义服劳役，可以求得佛祖保佑，何乐而不为？

　　　　邑义不光造像，还造塔（浮图）、造石经、造石室、造寺、设斋等，一个邑义少则数十人，多则上千人，大多由寻常百姓、世俗官僚、僧侣组成，为了造像而产生的邑义，可以持续十余年之久。

　　　　佛像造成，会立有石碑，上面会刻着邑义所有成员的名字，以便让佛祖感应到信徒们的虔诚之心。

　　　　而有了成品佛像，邑义从诞生到结束，寿命很短，甚至还可以借此盈利：佛像石碑上留有空白处，那些因故没有加入邑义的信徒，可以花钱在石碑空白处刻上自己的名字。

　　　　这样的信徒，可能在邑义从成立到解散都不会露面，不参与邑义组织的任何活动，只是花钱在石碑上买个名字而已，一般来说，是以有钱的官员、富商为主。

　　　　当然，为了和邑子区别开来，这样花钱刻名字的人，其碑文也会有不同，一般而言，其名字会排在邑子之后，文曰“某年某月某日，用钱若干文买佛像一躯，某某某”。

　　　　而有的邑义在成立后，成员数量变动较大，譬如刚成立时成员有一百人，结果因为各种缘故，最后只剩下七十人，那么石碑上的空白就会有很多。

　　　　对于出售成品佛像的商家来说，石碑的制作有讲究，既要考虑在邑义成员外会有人花钱买名字，所以要留出足够的空白来刻名字。

　　　　也要考虑邑义成员减少导致提前刻好的碑文作废，白白亏了一笔钱，所以经常和邑义联系、确定名单是很重要的事情。

　　　　此时此刻，负责造像的像主正与一名僧人交谈，僧人年纪轻轻，身形消瘦，身着粗布僧衣，脚穿破布鞋，看上去和普通僧人没有多大区别。

　　　　更有别于那些肥头大耳、油光满面的寺庙寺主。

　　　　“都邑主，这名单和上次的没区别呀。”

　　　　“像主有何疑问呢？”

　　　　“呃，我记得，好像有几个人已经离开都邑义了。”像主指着名单上几个名字说道，像主，就是负责牵头造像的人，邑义有像主，而专门制作佛像出售的人，也被成为像主。

　　　　“啊，这几位檀越家中有事，一时间无法为邑义尽力，无妨，无妨。”

　　　　像主瞥了一眼对方，心中有些犹豫，这种情况不是没有过，但一般会惹出麻烦，因为若是把那些半路推出邑义的人名刻在碑上，会引来邑义其他成员的不满，因为这不公平。

　　　　像主经营佛像买卖，见的纠纷多了，一般来说是邑主太好说话，想当好人结果闹到最后两头为难，只能把刻好的石碑砸掉，重新再刻一块。

　　　　“像主的好意，贫道心领了，还请照着名单刻名字，勿忧。”

　　　　这个时代的和尚，自称多用“贫道”而不是“贫僧”，像主见着对方心意已决，便没再说什么，这位都邑主年纪不算大，但主持邑务却很有经验，他觉得对方应该有办法平息邑义成员的非议。

　　　　邑义，其首领为邑主，副首领一般为维那，几个邑义又能构成一个更大的邑义，称为“都邑义”，其首领为都邑主，副首领一般为都维那，能够做到都邑主的人，应该有些本事。

　　　　而这位都邑主，行事又与别的僧人不同，别的寺庙僧人会设长生库，放‘僧邸粟’也就是高利贷，这位都邑主也设长生库，放的却不是高利贷。

　　　　或者说，这就是为了让邑义成员相互帮助、救危救急而设立的义库。

　　　　邑人从长生库借了钱粮，实在还不起也没关系，多来邑义帮忙就行，不像那些寺庙里的和尚，每月派些泼皮去催债，搞得鸡飞狗跳，哪里有出家人与世无争的模样？

　　　　两人又交谈了一会，都邑主告辞，他徒步向村子的另一头走去，那里如今摆了个斋场，有他邑义里的法主在为百姓讲解佛经。

　　　　佛经自然是青州流行的《弥勒下生经》。

　　　　青齐之地崇佛，原因有很多，但最关键的一点，就是百姓为乱世所苦，只能将希望寄托在弥勒下生上，希望弥勒佛祖能带来太平盛世。

　第二百八十二章　躁动（续）

　　　　几个泼皮被吴斗这么一吼，吓得全身哆嗦一下，随即壮着胆子开始叫屈：“欠债还钱可是天经地义，你再狠，欠了钱也得还！”

　　　　“就是就是，你敢不还钱，我们就去告官，让官府来收拾你们！”

　　　　“男的抓去苦窑当苦力，女的抓去乐坊做小娘子！”

　　　　“你们敢不还钱，佛祖让你们下地狱，永世不得超生！”

　　　　吴斗的目光如同尖刀般锐利，扫过这几个泼皮，使得对方说话声音越来越小，待到对方开始诅咒他们“永世不得超生”时，他又笑起来。（全本小说网，https：//。）

　　　　“钱，老子是还不起了，命，倒是有一条烂命，谁再敢来催债，可以，把我的命拿走！！”

　　　　几个泼皮如同见到老虎的癞皮狗，个个不敢吱声，他们是听命�