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逆水行周-第682部分
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杞王、杞王世子、西阳王，这三人的地位是诸侯级别，而能够“闻达于诸侯”，是多少人梦寐以求的机会。
即便不能“闻达于诸侯”，至少也有机会为黄州总管府佐官、治下各州刺史看中，说不定会被这些人举荐、征辟，同样可以步入仕途。
所以，黄州州学门庭若市，外在原因之二就是这里能成为入仕捷径，许多学子不远千里赶来黄州，可不光是向“二刘”等经学名家求学。
王頍觉得宇文温如今编撰《教学大纲》，所图不小，演变到最后，极有可能会引发人才选拔制度的改变，那么届时会是什么改变？
极有可能是通过考试选拔人才。
王頍不怕说出这一点引得宇文温忌惮，毕竟只要是明眼人肯定能看出西阳王的阳谋，而他认为这种行为的后果，就是让宇文温成为众矢之的，即所谓“招祸之举”。
为什么这么说？因为自从曹魏创立九品中正制以来，官场的规则就是“上品无寒门、下品无士族”，然后还分“清”官、“浊”官。
一个人若出身士族，不管才能和品德如何差都能顺利做大官；如果他是出身寒门，即便才能和品德再好也没办法做大官。
九品中正制从魏晋开始延续数百年，世家、高门、著姓把持着人才选拔、官职晋升通道，他们的子弟，十几岁就可以轻松入仕，起家就是州主簿一类官职，有的甚至起家就是州刺史。
王頍为此还举了个例子：荥阳郑善果，十四岁出仕就当刺史，凭的是什么？荥阳郑氏的阀阅，还有其亡父的功勋。
而寒门子弟，可能要蹉跎半生才有机会入仕，起家还是六曹之中的某曹，连参军都不是。
这样的人才选拔制度，已经持续了数百年，世家、高门、著姓早已经将这个制度当做保证自家地位的利器，如同一堵围墙，将他们眼中地位卑微的寒门子弟挡在官场之外。
结果有人竟然敢砸掉这堵墙，那么对于世家、高门、著姓来说，是不是一种确切的威胁？
面对威胁，他们不会坐视不理，最好的反击手段，就是掀起学术之争，直接从根本上否定按照《教学大纲》编制、定稿的教材。
如果教材都通不过，《教学大纲》的学术观点未得朝廷认可，就没办法制定较为统一的标准，来评价考生的答卷到底是优是劣，如此一来，考试选拔人才这一制度如何进行得下去？
宇文温听到这里，微微一笑：“若说起辩论，不知天下有多少大儒辩得过二刘？”
“大王，即便真的推行考试选拔，其效果真的会如大王所想的那样么？”
宇文温没有对“真的推行考试选拔”这句话做出回应，他可从没说过编制《教学大纲》之最终目的就是要推行考试选拔（科举），王頍这是在试探，他绝不会上套。
“王参军，依你所述，若实行所谓考试选拔人才，莫非世家不会为此伤筋动骨么？”
王頍没有探出宇文温的口风，但却在意料之中，他答得很果断：“对于世家来说，这种考试选拔不过是麻烦一些罢了，没什么好担心的。”
“麻烦一些？”
“当然只是麻烦一些，毕竟，朝廷真要举行考试以选拔人才，总不能每年都有吧？”王頍笑了笑，开始发表见解，“若按举察制，世家子弟可能十三、四岁就能出仕，若是考试选拔，可能会晚几年出仕，总归是麻烦了些。”
“何以见得？”宇文温问道，他知道答案，却在装疯卖傻。
王頍见对方装做不知，也装作解答：“大王，经书传家曰世家，世家子弟之中，多得是满腹经纶之人，论起考试，寒门子弟考得过他们？”
王頍的观点，就是即便实行考试选拔，世家子弟也不怕，这些人从小生活优渥，而且家教良好，寒门子弟可能要六七岁才开蒙，世家子弟却极有可能在三四岁就开蒙了。
他们每日都可以得到学识渊博的长辈或先生教导，家族有传了数百年的大量书籍，有看不懂的地方可以马上得到认真讲解，还能有大量的名家真迹拓文来临摹、练习书法。
这样的读书环境、条件，寒门子弟比得过么？
一个三、四岁就开蒙的世家子弟，每天都有充足的时间看书、练字，即便到了晚上，也用得起价格不菲的蜡烛来照明，日夜勤奋读书。
那么过了十年，世家子弟十三、四岁时，已经能写得一手好字，作得好文章，言谈举止得体，眼界和见识也不错，同龄的寒门子弟，比得了么？
对于这一论点，宇文温提出了质疑：“二刘可不是世家子弟，还有许多人，寒门出身却依旧满腹经纶。”
“那又如何？二刘在官场上，斗得过谁？”
王頍点出了最关键的问题，他不清楚宇文温有没有想过这个问题，既然对方想听，他就发表自己的见解。
当官，是天下绝大部分读书人的梦想，而当官，不是那么容易的。
世家子弟入仕，其同僚、上级之中，有许多人可能是他的姻亲、连襟、族人，也有许多人是他父辈、祖辈的门生故吏，而寒门子弟入仕，官场人脉少得可怜。
官场倾轧，人多势众的那一方总会占据上风，世家出身或与世家关系匪浅的官员其人脉深厚，如果真要对付寒门出身的官员，就像猫玩老鼠一样轻松。
刘焯、刘炫并称“二刘”，在学问上没人是他俩的对手，可是这些在学问上落于下风的人，在官场上却能将“二刘”排挤得郁郁寡欢。
王頍又举了个例子，他听人说，当年周隋两国对峙，刘焯在太学任助教时，数次上书，想要将自己精心编制的新历法献给朝廷，试图与沿用《大象历》的隋国区分高下。
结果刘焯的上书如同石沉大海，没有任何消息。
是他的历法精度不行么？
不是，是有人作梗，故意压制刘焯，那些人编制不出这么好的历法，却不想让刘焯有出头的机会。
刘焯心知肚明，却无可奈何，因为没人看重他，故丞相尉迟迥，倚重的文官都是山东士族、河北豪族出身，不需要刘焯这种“腐儒”。
做学问和当官是两回事，天下各地的读书人，做学问能达到刘炫、刘焯这个程度的有几个？二刘入仕郁郁不得志，其他寒门子弟若没有靠山，能好到哪里去？
而说到考试，从总体来说，寒门子弟必然考不过世家子弟，更别说那些家境不好的平民出身学子，这些学子连不务农活以便专心读书都做不到，拿什么和世家子弟竞争？
所以，王頍关于认为“考试选拔人才”这一构思根本就达不到预想的效果，而宇文温若为此投入大量资源，实属得不偿失。
若如此行事，必然引得世家、高门、著姓不快，平白无故让对方子弟厌恶，他们之中也许有人考虑过投奔西阳王，一旦想清楚宇文温的打算，自然也就打消了念头。
这种事情做了没好处，反倒让人厌恶，何苦来哉？
当然，王頍的长篇大论是建立在一个假设上，那就是宇文温编制《教学大纲》，最终目标是为了推行考试选拔制度。
“所以嘛，寡人时常强调，不要听风就是雨，王参军的思维如此之发散，万一将来报道出了偏差。。。呃，万一有了什么不该有的传言，那就不好了。”
宇文温酝酿完毕，即将开始反击，他要好好刷新一下王頍的“三观”，不然显不出自己的手段。
“王参军，可曾听说过‘教育产业化’？”
第二百六十一章 商机
教育产业化，一听就不是什么好词，王頍听了之后心中莫名涌起一丝反感，那是他潜意识里的读书人思维，对教育被“产业化”而产生的本能反感。全本小说网，HTTPS：//。m；
王頍曾被武帝宇文邕任命为露门学士，类似于太学博士，所以在“王学士”看来，教书育人、做学问是很神圣的事业，怎么能让铜臭玷污这样的事业。
虽然学者开馆收徒要收束脩，学生登门拜师要拎着几斤肉，但这不是铜臭味，而是对于知识、对于老师的尊重，而宇文温所说的教育产业化，明摆着就是要像经商一样来“经营教育”。
本来十分高尚的事业，变成了街头商贩讨价还价的市侩买卖，莫非知识变成了猪肉，可以论斤论两来卖？
王頍对“教育产业化”这个词有抵触，不过不会表现出来，宇文温问完之后，他当然回答“未曾听过”。
宇文温知道这个时代读书人的矜持和观点，所以对方心里在想什么也是一清二楚，对方装傻，他也装傻。
他有恶趣味，喜欢看着对方不赞同他的观点、却不得不根据这个观点和他辩论、最后辩不过只能认同观点时的表情。
这种“嘴巴上说不要，身子却很老实”的样子，某种程度上来说，和杨丽华很像。
一想到被自己调教得愈发诱人的侧室，宇文温忽然觉得有些恍惚，心中暗道不妙，赶紧将发散出去的思维收回来，干咳一声，开始下一个问题。
如果乐坊里的小娘子卖艺不卖身，某郎君又很想一亲芳泽，那该怎么办？
这个问题，王頍听了之后第一反应是不可能，因为乐坊里绝不会有只卖艺不卖身的小娘子，如果对方说这种话，无非暗示客人给不起钱就别想更进一步。
另一个可能，是这几日被人包了，暂时不能给别的客人特别享受。
他脑海里浮现出各种办法，譬如说威逼利诱，譬如说霸王硬上弓，这要看某郎君的地位、身份如何来定，若是这某郎君是宇文二郎的话，看上了哪个小娘子，即便强抢，怕是没人敢管。
想是这么想，当然不能说出来，王頍开口答道：“回大王，某郎君可以威逼利诱，可以灌酒下药，亦可想方设法获得佳人芳心。”
“没那么复杂，玩完了不给钱，那就不算卖身咯！”
听得这个回答，王頍的第一个念头就是“无耻”，当然他依旧不动声色，只是干咳数声，不发一言，因为这种话题没什么好说的。
玩完了不给钱？人家要是去告官，一告一个准！
“玩完了不给钱，小娘子要是去告官，一告一个准。”宇文温笑眯眯的说着，“寡人举这个例子，不是教唆，而是要说明一个道理：有时候转换思维，问题就不是问题了。”
王頍其人，在宇文温看来，是个即将步入中年、面临“中年危机”的男人，值不值得信任暂且不提，他现在要讨论的内容，没什么见不得人的，不存在保密需要，和做学问有一套的王頍讨论正合适。
所以，宇文温不介意把思路和规划大概透露出来，他用了“教育产业化”这个名词，顾名思义，就真的是要把教育当做产业来经营。
魏晋以来，直到晚唐，这段时期各朝各代的政治生态，名为“门阀政治”，始于曹魏的九品中正制，让世家高门把持着人才选拔的途径，进而占据了官场上的有利位置。
“上品无寒门、下品无士族”，世家高门子弟自诩天生贵种，凭着家世、阀阅轻松当官，身份卑微的寒门子弟、下贱的平民，没有资格当官。
这是让后世无数平民莫名羡慕的精英政治，看上去很美好，实际上就是绣花枕头，中看不中用，弊大于利，必须改革。
宇文温的观点即是如此，当然，他是不会蠢到说出来的，在这个时代这个阶段说这种话，让人知道西阳王有这种观点并且要付诸实施，等同于宣告政治死亡。
他要对王頍说的，是市场分析。
既然要把教育当做产业来经营，那么知识就是货物，而如何摸清楚市场需求把货物卖出去、卖个好价钱，是掌柜必须考虑的问题。
也就是说，要弄清楚谁想买、谁有能力去购买知识。
人分贵贱，阶层各有不同，除去武人勋贵不说，位于地位上层的是世家、高门、著姓也就是士族，位于中层的是寒族，位于底层的是平民，再低的就是贱民。
平民百姓，大字不识一个，不影响他们耕田、种桑、养蚕、打渔、纺织，木匠、石匠等工匠，有师徒传授的口诀，即便不认得几个字，也不影响他们做活。
大家都是文盲，不影响娶妻生子传宗接代，而平民百姓家境窘迫，一年都吃不上几口肉，根本就没能力脱产去读书，而读了书也没什么用，因为想要入仕实在是太难了。
所以从整体角度来说，平民根本就没有动机和能力来购买知识。
而对于士族来说，他们需要知识，也有充沛的财力，看上去有“极强的购买力”，可实际上对方根本就不需要“外购”。
世家、高门、著姓，有祖传的学问，有祖传的典籍，族中各代长辈之中基本上都有饱学之士，有师资雄厚的宗学、族学、私塾，他们的子弟，不需要“外购”知识。
两个阶层都无法打开市场，就剩下位于中间的寒族。
所谓寒族，不是穷得冬天没有衣服穿而受寒的阶层，寒族又称寒门、庶族，是介于士族和平民之间的阶层，用一句话来概括的话，寒族/庶族就是普通的中、小地主。
士族把持着官场，有政治特权，所以下品无士族的同时，是上品无寒门，寒族没有政治特权，想要保持家族地位一直兴旺下去就得有人当官，但这很难。
族里没人当官，就是官府鱼肉的对象，数百年来，天下各地无数寒族家道中落，富不过三代，与此同时又有新的寒族出现，奋力挣扎着要向上爬，却大多不如意，然后还是富不过三代。
世家之所以为世家，往好了说是经学传家曰世家，直白点说就是要靠“累世为官”，而想要当官，理论上除了武勋，就得“有才学”，也就是学问出众。
九品中正制下，想当官得看阀阅、家世、郡望，剩下一点渺茫的机会，就是学问出众，对于寒族来说，除非以武（勋）入仕，否则要想以文入仕，基本上是竞争不过士族的。
唯有学识这一根救命稻草，是最后的机会。
族中子弟写得一手好字，做得好诗、好文章，以文学之名让郡守、刺史“耳熟”，继而有机会参加地方官举办的游宴，和各位英彦谈经论典，给地方官留下一个好印象。
不停地加深对方的好印象，那么被其举荐、征辟入仕的机会就来了。
各地的寒族子弟为了这渺茫的机会争破头，想要脱颖而出，拼命读书就是不二选择，寒族能请得起先生教书，也能够创办族学、宗学，就读的子弟众多，但总体而言，比起士族的教育水准差了很多。
他们请不来名师，族学、宗学里的藏书数量少、质量差，都是不知传了多少手的手抄书，错字、漏字、别字一大堆，比起士族家传的“原版”，那可寒酸得多。
书的内容不对，学得越努力以后越倒霉。
教材不行，师资也不行，对于一个学子来说，开蒙很重要，这就像起房子，房基不牢，房子起不高，而一个有耐心、会给幼童开蒙的老师，可遇而不可求。
对于士族来说，幼童的开蒙老师大多是自己的族亲甚至至亲，这些人经常给族中子弟教书、开蒙，很有经验，而请来的名师也会认真负责，尽心尽力。
寒族请来的先生呢？也许满腹经纶，但未必是一个好老师，未必是一个会开蒙的好老师。
寒族子弟，在开蒙这第一步就输了，教材、�
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