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逆水行周-第554部分
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下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。
佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国（北齐）年间。
为何这么肯定？刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。
弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。
六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。
刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格发展大概分三个阶段。
第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。
到了第二阶段（东魏时期），圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也发生了变化。
右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转变，冠饰由低宝冠向高宝冠过渡。
到了第三阶段（齐国时期），佛像的形体表现更为突出，佛衣少刻或不刻，通身施以方格图案并绘有人中像，佛衣着装由右领襟敷搭左肩并向背后收紧呈小圆领，下摆两侧贴体垂直。
而吴明所得这尊佛像，明显就是第三阶段的造像风格，而这尊佛像的褒衣博带不光敷搭左肩，还露出未被遮挡的舌状左领襟，是青兖一带佛像的风格。
所以刘桃枝能够断定这尊佛像的来源是青州，制作时间在齐国中、后期，还有一个原因是佛像的龙，此龙名为“降龙”，是青州弥勒佛像的特征。
而之所以让吴明觉得哪里不对劲，就是因为那条“降龙”。
“降龙？这好像也没什么特别的啊？”
吴明被刘桃枝丰富的辨别佛像经验所震撼，但依旧疑问连连，至于他对降龙提出的疑问，刘桃枝也做出了解释。
这里所说降龙的降，是下降的“降”，而不是降服的“降”，而佛像里那条龙，意指跟随弥勒降世的降龙，若是三爪或四爪都很常见，可面前这尊佛像的降龙，却是五爪。
一般的弥勒佛像，都会被造佛者刻上许愿文字，譬如“某年某月某日，某某郡人发愿如何如何”，而这尊佛像却没有，唯一的解释么。。。
“弥勒下生，降龙随行，污浊尘世，化作人间净土。”
刘桃枝念出了尘封已久的那几句话，让吴明有些愕然：“人间净土？这不就是号召信众起事造反么？呃。。。你怎么会知道这么多？”
我为什么会知道？
刘桃枝没有回答，看着手中那尊异样的佛像，一切似乎又回到当年。
他，高高在上，用如同苍鹰的眼睛盯着自己，将一个佛像扔到自己面前：“刘桃枝，听说青州出了救世主，要把污浊尘世，化作人间净土。。。。。哈哈哈哈哈哈！”
笑声中似乎藏着千军万马，杀气腾腾，让人不寒而栗。
“你，去青州，带着这个所谓救世主的人头回来！”
“是。”
“有白衣长发者，杀！”
“有纵容包庇者，杀！”
“有信此像者，族！”
第十六章 判断
“弥勒现世？也就是说有人要造反？！”
宇文十五的说话声忽然大起来，吴明赶紧强调：“此事未有定论，只是我的一个猜想罢了。全本小说网；HTTPS：//。．ＣＯm；”
他自从得了生父刘桃枝的‘提点’，发觉弥勒佛像之事非同小可决不能等闲视之，次日便找到黄州司马宇文十五汇报相关事宜。
宇文温出征在外，王府外事务均由留守的宇文十五处理，所以“宇文司马”成了吴明的临时上级。
看着眼前这尊弥勒佛像，宇文十五有些激动，他肩负重任所以对西阳城里任何风吹草动都很敏感，加上被郎主宇文温带坏了，所以看什么事情都觉得“必有蹊跷”，一旦有疑点那就要充分发挥想象力。
如今真有人要搞事，宇文十五又怎能不激动？
“问题在于，持有这佛像的人，是路过西阳，还是特地来西阳办事，我们没有任何头绪，光靠猜，恐怕会自乱阵脚，白忙一场。”
吴明边说边拿出一张纸，在宇文十五面前摊开：“这是我的一些判断，或许对解开佛像身后的谜团有帮助，但判断正确与否，只能一项项去落实。”
纸上密密麻麻写了许多内容，看得出这是吴明花了不少心思才做出来的，他对这尊来路有些不对劲的佛像进行了各种分析。
首先，天下信仰弥勒的信众不计其数，弥勒像也有无数，无论弥勒菩萨像或者弥勒佛像，都是很常见的像，但这尊弥勒佛像却有特殊的含义，当年齐国时，青州曾经有人自称现世弥勒，纠集信众起事妄图建立人间净土。
也就是说，拥有这尊佛像的人应该是当年那拨人的余孽，其目的很可能也和当年一样，妄图纠集信众起事，建立所谓人间净土，实际上就是造反。
接下来的问题，就是这几个人到西阳之目的，是把西阳当做旅途中一个落脚点，还是把西阳当做最终目的地？
按照房东所述，这些人不是在西阳停留几日那么简单，否则应该是去邸店、客栈投宿，而不是租住民宅，所以对方极有可能是来西阳做些什么事。
弥勒信仰很普遍，旅人、商贾随身携带弥勒像，在住宿的地方摆出来，店家不会大惊小怪，而那几个嫌疑人特地选择租住民宅，恐怕是要聚集其他信众，做一些见不得人的勾当。
当然，也有可能是在西阳等人，这些人很可能是从附近各州郡向西阳赶来，等该来的人来了之后，他们再进行下一步行动。
下一步行动是什么？这很关键，也许是人齐之后赶往别处，亦或是聚会商议些事情，然后各奔东西，再或者是直接在西阳搞事。
这最后一个判断，吴明认为出现的几率很小，因为西阳王对黄州一直盯得很紧，西阳城里到处都是耳目，长期监视下来，没发现有民间秘密结社渗透军营、官衙。
所以这几个嫌疑人可能是在西阳联系某些人，大概是发展信众一类的事情，短期来看应该没有起事造反的可能。
但是有一点不能忽略，那就是对方既然有可能来黄州发展信众，那么就不可避免的会接触黄州及周边各地的民间合法私社——佛社。
佛社又称“邑”、“邑义”，吴明统一以“邑义”称之，邑义的组成大多是在家信众为了造佛像、佛塔聚集起来的一种私社。
天下佛教信众有很多，许多在家信众想要造佛像发愿，奈何囊中羞涩只能做个小佛像供奉家中，但这样一来显得诚心不够，所以大家便聚齐起来集资造大佛像。
有钱出钱有力出力，众人同心协力造佛像，待得佛像完工，这个邑义也就解散了。
然而造一躯大佛像是个浩大工程，根据佛像的尺寸，耗时在数月、数年甚至十余年不等，故而一开始以造像为目的之临时性邑义，到后面会发展成长期、固定的邑义。
这样的邑义，除了造佛像之外，还会进行修寺、修塔、营斋、诵经等活动，所以许多邑义最后都成为颇有凝聚力的民间佛教团体。
而有些以“弥勒现世”为招幌的野心勃勃之辈，就会设法组织邑义，一开始是官府认可的合法私社，然后阳奉阴违发展自己的信众，待得认为时机成熟，就起事造反。
所以吴明判断，如果那几个嫌疑人真要想在黄州发展信众，那就免不了和各地邑义接触，或者牵头组织邑义，以造佛像为名聚集信徒。
“邑义啊。。。无妨，黄州总管府下辖各地所有邑义，均已在官府备案，未经许可结社，都视同谋反。”宇文十五胸有成竹，他这个黄州司马可不是白当的。
虽然只是州司马，但对总管府下辖各州的大概情况可以说是了如指掌，毕竟黄州总管府是宇文温的地盘，作为宇文温的鹰犬，宇文十五不可能对自家地盘不熟悉。
“司马，邑义少则数十人多则数百人，多为一族或者一村组成，这样的邑义，外人短期内很难影响到，但对方若有心，却可以选择拉拢邑主，事半功倍。。。”
“所以在下以为，不要惊动那些邑主，而是让眼线暗中注意观察即可。”
都是自己人，所以吴明和宇文十五说起话来没太多忌讳，西阳王宇文温对治下的民间结社一直盯得很紧，虽然允许正常私社存在，但外松内紧。
宇文温实际上不信佛不信道，虽然不至于灭佛灭道，却一直提防佛道两教过度发展，导致影响官府租调收入，还得提防妖僧、妖道以宗教名义造反，所以在允许邑义出现的同时，还在各个邑义里收买、安插眼线。
每个邑义正在做什么，邑主、邑子大概在做什么、哪些官吏加入了邑义，眼线们会定期向上线汇报，经“开光办”汇总之后形成书面文字，如果有异常就要向宇文温汇报。
得益于早已形成的眼线网，看家得宇文十五如果要采取措施会很方便，但他认为光盯着邑义还不够，佛寺也是要紧盯的一个地方。
“别处且不说，黄州境内的所有佛寺，我会让眼线盯着，免得那些贼人巧舌如簧，拉无知信众下水，至于州兵和官衙吏员，我也会让眼线盯着。”
“司马，还得提防对方铤而走险，万一在城里弄出什么祥瑞来，那可真是如同一泡屎落在脚面上，恶心之至。”
听得吴明这么说，宇文十五冷笑道：“祥瑞？谁要是敢在西阳城里搞事，我让他变成祥瑞！”
第十七章 祥瑞
安宁寺，烟雾缭绕，香客如潮，众多上香的人当中，有一对主仆亦在其内，那是寻常穿戴的杨丽华和柳叶，当然，身后不远的地方，还有随行的便装王府护卫。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；
最近一段时间，杨丽华心情不错，首先是女儿宇文娥英出嫁，新郎不远千里亲自上门迎亲，然后去关中成亲。
柳叶陪着小女郎远行，在关中住了一段日子，不久前刚返回西阳，详细说起了宇文娥英的婚后生活，简而言之就是一切顺利，新郎对新娘好，舅姑对新妇也不错。
宇文娥英过得好，当娘的杨丽华放了心，而让她高兴的不止这一件事。
杨丽华的弟弟杨广，去年出家之前在西阳“留种”，如今两名陪侍的女子经过十月怀胎，已经各自顺利诞下男婴，这让杨丽华喜极而泣。
她的父亲杨坚，终于有孙子延续香火了！
此事极为隐秘，所以不能声张，因为一旦事情败露，朝廷必然会斩草除根，为了保住杨家的香火，杨丽华只能继续让两个小家伙连同母亲隐姓埋名，分别在不同的地方过着平凡生活。
这多亏了佛祖保佑，所以杨丽华要到寺庙还愿，香火钱自然是少不了的，她甚至还想出资开山造大佛，只是考虑到诸多因素只能打消念头。
开山造大佛耗资不菲，昔年在长安时，关陇权贵们出资在各地开山、开石窟造大佛，其费用可是十分惊人，杨家信奉佛教，自然也花过不少钱，杨丽华知道自己若是独资造像，恐怕要花掉大部分积蓄。
但她愿意倾尽所有，也要造像表达对佛祖的虔诚之心。
作为西阳王的妾，杨丽华每月都有许多“体己钱”，宇文温对她很好，又极其能赚钱，所以杨丽华手中的钱越来越多，花销倒不大，天长日久攒下许多，“独资”开山造大佛是没问题的。
但这样太过张扬了，即便匿名造像，也容易引起别人的注意，平添许多变数。
另一个原因，是杨丽华担心宇文温有意见，不是怕宇文温被刺激得忽然食言、要把杨家斩草除根，而是担心宇文温因为造像之事发飙。
宇文温不信佛，不信道，虽然也时不时去佛寺、道观烧香，但杨丽华算是看出来了，宇文温把烧香当做是找医生把脉，完全和信不信无关。
头痛脑热，当然要请医生来把把脉开个药，同样，宇文温心情不好或者心情很好的时候就去烧香，道理和身体不舒服就去看医生一样。
无所谓信仰，无所谓虔诚，甚至时不时编排佛、道两教的故事，尤其那个“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字是鬼乐官，四个字色中饿鬼”的编排，让人听了无语。
宇文温严禁府里女眷礼佛耗资太过，尤其捐钱造佛像是决不允许的，另一件就是严禁到庙里求子，宇文温在府里成日念叨“色中饿鬼”，弄得杨丽华如今见了和尚都有些尴尬。
有鉴于此，她要出资开山造佛像的打算只能是想想而已，而今日带了许多香到安宁寺，除了还愿，也是为了把下一次的分量也烧了。
有女客即将抵达西阳，届时对方将在王府小住，按照王妃的安排，杨丽华今日要“忽得急病卧榻不起”，到时候女客在府里住下，她就不用露脸了。
之所以要避嫌，是因为王妃说那位女客认得杨丽华，知道她当年大周皇后的身份，所以要避免双方见面。
杨丽华不知道这个女客的真实身份，但她当年身为大周皇后，见过的贵妇有很多，所以认得她的女子也不算少，不过杨丽华就有些纳闷，怎么连岭表那边都有人认得她？
而且这个女子的身份居然如此高贵，路过西阳时竟能在西阳王府小住，杨丽华不由得起疑：这是谁家女郎或者夫人、太夫人，有如此大的脸面？
这种问题想多没用，她只需“身染恶疾”躺在寝室装病就行，特地搬出去住反倒显眼，因为不知道对方会住多久，所以杨丽华可能要卧榻装病一段时间，故而今日要连着下次的香一起烧了。
香客很多，杨丽华不方便在佛像前停留太久，转身走出大殿，又有许多香客入内，为自己或者家人祈求平安，如今朝廷对陈国用兵，许多官军家属都时不时来寺里上香。
还有许多商贾以及镖行镖师家属亦在此列，得益于战事的进展顺利，越来越多的人从中获利，故而江州甚至岭表地区，都成了黄州商贾的新市场。
“呐，你可知道安宁寺一天烧掉的香有多少支？光是制香、售香，养活了多少人？”
“安宁寺生意这么好，每日客流量都在稳定增加，你可知道这养活了多少周边产业？”
“怎么了？怎么了？寺庙打开门不就是做生意的么？还不许为夫说了？哼哼，实在不行搞几个“祥瑞”，让安宁寺的名气越来越大！”
“做大做强后还得开分店！到时候财源广进哟！”
“还有啊，邑义制作佛像，专门留位置给捐钱的人刻上名字，你可知道这种买卖养活了多少人？这个市场前景广阔，来钱很快的！”
“为夫想过了，投资几个邑义，专门搞定制佛像，什么石制、木制或者金银铜铁都行，用模具统一制作，一日能做上十余尊！”
“各种尺寸、各种款式、各种优惠套餐都有，什么买一送一啦，什么第二尊半价啦，丰俭由人，到时候这产业就交给你管着，反正你对佛�
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