逆水行周-第1100部分

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学）。

　　　　对于普通学子来说，他们若连举人都考不上，完全可以放弃科举，靠着“升学考试”考入国子监或者黄州州学，选定专业，接受专业教育，靠“毕业分配”，一样可以当官。

　　　　这种专业教育，实际上是制度化的学校教育，避免读书人在科举这条路走到黑。

　　　　对于各地宗族而言，倾尽全力供养几个好苗子，全心全意备战科举以求进士及第入仕，是必然的选择，因为只要一个人当官，宗族就有了保障。

　　　　但那些资质稍差，甚至连考举人都无望的学子，难道就要从小读书读到老，变成白发苍苍的童生，虚度大好年华么？

　　　　不行，这是巨大的浪费，在文盲率高得惊人的时代，每个读书人都是潜在的人才，宇文温觉得这些潜在人才最好都能利用起来。

　　　　但是，这些读书人学的是儒家经典，或者是自古传下来的算术等知识，在蒸汽机已经出现的时代，这些知识没有什么用，或者说已经过时了。

　　　　千年前，没有昼夜不停运转的大型制造业工场，没有宛若火焰山的大型制铁所，没有复杂的纺织、针织机械，不会有以煤为食的机械。

　　　　同理，抽水机、起重机、“暖气”和“空调”、火轮船航运、轨道运输、大海贸、商业和各种新兴行业管理，都不是“传统”读书人能够理解的。

　　　　而新兴行业产生大量计算要求，其问题之复杂，也不是传统算术能够解决的。

　　　　社会正在发生异变，朝廷需要更多具有专业知识的官员来管理各行各业，所以宇文温认为入官场后走伎术官路线，会有大把刷政绩的机会，配合循资格制度，实际上也有很好的前途。

　　　　前提是这些读书人必须接受专业教育，具备扎实的专业知识，顺利毕业。

　　　　那么，冲刺殿试或者会试无望的学子，可以参加各主要州学的入学考试，就读之后，进行规定课程的学习，然后不参加科举考试而是参加升学考试。

　　　　通过升学考试，进入“二本大学”或者“一本大学”进行深层次的专业学习。

　　　　经过严格的专业教育，毕业后以伎术官入仕，自己也算是个官，能用专业知识为朝廷效力，有俸禄能养家糊口，没有白白浪费时间读书。

　　　　官办学校进行大规模的专业教育，在古代似乎没必要，但如今，蒸汽机已经出现，带动了相关行业的快速发展，所以各地官府需要大量的伎术官，这是传统教育难以提供的。

　　　　而专业教育能够稳定的提供技术人才，可以说是两全其美的办法，所以要随着科举制一同布局，以便跟上形势发展。

　　　　宇文温方才遇到的邓全，作为族学尖子生，肩负着全族的希望，必须继续备战科举，伎术官虽然也是官，但很明显不符合大多数人的入仕需求，所以宇文温劝对方回去，备考三年之后的会试。

　　　　但邓全的族学同学，那些考不中举人的普通学子，不该把一生都浪费在科举上，可以选择另一条上升通道。

　　　　如果不想以伎术官入仕，不要紧，可以选择接受师范教育，以学政官入仕。

　　　　师范教育是专业教育中的一种，而学政官至少名声听起来要更好些，毕竟是教书育人。

　　　　如果这些学子实在考不进州学，没关系，还有各类长期招生的技工学校，这些学校同样需要具备基本读、写、算能力的学生。

　　　　学生在学校毕业之后，可以很轻松的找到工作，凭着一技之长养家糊口，这种教育就是技工教育（职业教育）。

　　　　朝廷这些年的财政收入一直都在增加，但每年都基本花光，其中一个原因，就是为了推行包含三种教育的新式学政，但即便财政压力很大，宇文温都在咬牙撑着，甚至自掏腰包补贴。

　　　　为的就是给读书人铺好可靠的出路。

　　　　读书人，大体可分为天才、普通及庸才三类，他为这三类人安排了应试教育（科举）、专业教育（含师范教育）、技工教育（对文化要求较低）三条出路。

　　　　三条出路，让天下读书人都有了充分的选择，若是没有自知之明，硬要在科举这条路走到黑，变成白发苍苍的童生，一辈子碌碌无为，那也怨不得别人。

　　　　若有人三条路都不选，还抱怨世道不公，说什么科举黑箱操作、朝廷有眼无珠不识人才，成日里酗酒、题反诗，憋坏水要报复社会，那好，免费船票一张，去澳州开荒。

　　　　虽然这项宏伟的规划距离完善还有很长的路要走，目前专业教育、技工教育也只是在部分地区试行，但宇文温对此可是信心十足。

　　　　这也是他的雄心壮志之一，兴办教育，使三类教育宛若三匹骏马，拉着名为中原的巨大马车向前移动，移动速度必定会越来越快，最后，将所有竞争者全都远远甩在后面。

　第三百一十五章　出路（续）

　　　　观星院，大型观星台（天文台）内，到此参观的宇文维行，看着硕大的观星镜（天文望远镜）惊叹不已，围着这具大型装置转来转去，这里摸摸，那里看看。全本小说网https：//www。taiuu。com

　　　　他在宫里，用的观星镜与其相比，就是牙签和竹筒比。

　　　　宇文温没有管儿子，而是在一旁仔细翻看观星镜的保养记录。

　　　　观星院隶属太史司，各种天文仪器应有尽有，位于长安城内的天象观测点，共有大型观星台五个，每个观星台内都有一具大型观星镜。

　　　　每具观星镜连同配套装置的造价都在十万贯以上，异常昂贵。

　　　　所以宇文温今天到这里，不是来看天象，是来看看这五具总价值超过五十万贯的观星镜保养情况如何。

　　　　仪器设备的保养，当然要看保养记录，而定期保养是否到位，就看记录内容是不是千篇一律，宇文温仔细翻看了一会，发现这具观星镜的保养记录内容很“丰富”，看得出保养人员是用了心的。

　　　　首先是保养时的温湿度（温字没法避讳）齐全，然后给活动部件上油的情况，观星镜内干燥包的更换，目镜、物镜的保养等内容都记载得一清二楚。

　　　　保养记录上的字迹多有不同，颜色深浅不同，看得出是好几个人在不同时间段所写，不是为了应付检查一次性补上来的。

　　　　宇文温对此很满意，和陪同巡视的太史令刘晖交谈起来。

　　　　观星镜作为光学仪器，最重要的部件就是那硕大的物镜，按照现在的制作工艺，要制作如此一块大型玻璃透镜，良品率很低，大概是一成左右。

　　　　也就是每十片成品，只有一片是合格的。

　　　　制作大型玻璃透镜的难度很大，所以成本很高，加上良品率低，自然就使得用于观星镜的玻璃透镜价格昂贵，其造价占到了整具观星镜造价的六成，不由得宇文温不关心。

　　　　正如后世的天文台那样，观星院给观星镜配备的观星台，顶部是可活动的半圆形结构，半圆形的顶棚可以全方向旋转，其上开有长缝（可开合），以方便观星镜透过开缝观察星空。

　　　　而这五个观星台，每晚都忙碌不已，太史司的吏员和天文学者们彻夜不眠，用观星镜观测星空，这十来年间，积累了大量的观测结果，为进一步校准历法和时间提供了充实的理论数据。

　　　　宇文温很关心历法和时间准不准，首先对于一个王朝来说，历法和王朝的正统性息息相关，而且农业生产也需要准确的历法来指导，不可谓不重要。

　　　　其次，天文学水平的高低，决定了一个国家的时间是否准确，这对于平民百姓来说没有什么大的意义，因为许多人都是日出而作、日落而息，但准确的时间计量，对于朝廷来说也是彰显天朝上国威严的华丽羽毛之一。

　　　　然后，天文学是基础科学发展的引擎之一，对于这个时代而言，天文学最重要的价值，就是航海导航和定位。

　　　　纬度的观察，可以通过测量日影来获得结果，而经度的观察，就只能靠各地的时间差来获得，正在蓬勃发展的海贸，各船队对于在茫茫大海上的精确定位有着巨大需求，而航海图乃至地形图的精确绘制，同样需要精确的经纬度。

　　　　这就需要更准确的测绘工具（纬度）和时间（经度）。

　　　　譬如周国的疆域图，要用新式的比例绘图法绘制出来，这就需要在全国各地进行测绘，定经纬度，然后制作成网格图，再把山川河流城镇全都画上去。

　　　　这项工作大概要十几年甚至数十年才能完成，而这一切的基础，包括准确的时间，需要太师司在各地的观星台进行“授时”。

　　　　任务很艰巨，所以宇文温很重视，但他关心观星院的另一个原因，就是科学发展和政治需求的矛盾开始凸显。

　　　　皇权天授，皇帝乃天之子，汉时又有董仲舒“天人感应”之说，所以，天象异变往往和皇帝联系在一起。

　　　　最明显的例子是日食，一旦发生日食，往轻了说是朝廷的某个政策不好，导致天象有变，往重了说，是朝中出了奸佞，以至于出现日食。

　　　　这种时候，宰执要上表谢罪，等候皇帝处置，然后皇帝派人祭天，祈求上天息怒。

　　　　更有甚者，皇帝得下罪己诏，改弦易张，顺应天意。

　　　　所以，在后世看来不过是正常天文现象的日食，在古代可以引发政治风波，日食出现，不是皇帝德行有亏，就是奸人当道作祟。

　　　　日食是这样，月食乃至彗星、流星雨亦是如此，任何一个天象“异变”，都会被人解释为是“天”对儿子（天子）的警示，千百年来已成定例。

　　　　发生日食，说明帝王“失德”；发生月食，说明国家刑律混乱。

　　　　为应对这些所谓的天变，皇帝必须采取措施，纠正自己的过失，即“日食修德，月食修刑”，否则就会遭到上天的惩罚。

　　　　这就是时代的特点，天象和政治纠结在一起，神神道道的。

　　　　现在，一旦发生日食，肯定会有人上表陈情，说粮价过低导致谷贱伤农，长此以往国将不国，故而上天示警，“还请陛下为江山社稷计”云云。

　　　　更有甚者，会演变为对皇后和太子的攻击：太阳（天子）被蚕食，不就是因为有天狗（尉迟氏余孽）作祟么？

　　　　这不是不可能，但真要发生了，宇文温不可能当面怼回去，说“这是天文现象，狗屁的天狗食日”，只能想办法化解，找替罪羊。

　　　　为了糊弄过去，最多厚着脸皮派人祭天，免掉几个宰执凑数，然后依旧我行我素。

　　　　但这样的事情一旦发生总是不好，百姓很容易被别有用心之人煽动，而宇文温若让天文学正常发展，到后面就会面临一个很严重的意识形态问题：

　　　　原来天圆地方是假的，原来大地是围着太阳转，那么太阳东升西落其实是假的，天上星辰都是一个个遥远的星星组成的，所谓二十八星宿都是人们附会出来的，那么。。。。

　　　　夜观星象、掐指一算便算得祸福凶吉恐怕也只是假的。。。

　　　　真的有昊天上帝么？天若只是虚无，那么哪来的天之子。

　　　　皇帝，真的有天命在身么？

　　　　天文学发展到后面，必然动摇皇权天授的理论基础。

　　　　正是因为有如此后果，所以随着明清两代皇权集中，中原的天文学陷入低谷，朝廷不允许民间学者擅自学习天文，而钦天监等官方机构，其吏员渐渐都是世袭。

　　　　天文学知识，成了父子传授的家学，再没有新鲜血液注入，不要说发展，原有的知识也在一代代的父子相传中渐渐损失。

　　　　皇帝不希望天文学成为公学，不希望各种天象被人用来攻击朝政，索性采取愚民政策，这样做的后果，就是天文学的发展严重滞后。

　　　　所以，宋元时期，中原的天文学依旧位于世界前列，到了明代，朝廷就得靠色目天文学家来参与历法的修订。到了后来，甚至连历法的修订都只能靠外来的西阳传教士进行技术指导。

　　　　科技发展止步不前，甚至还大退步，这是一个文明的悲哀，却是政治现实的需求。

　　　　天文学一旦发展到某个阶段，就会动摇“皇权天授”的理论基础，那么在这个时代，会有什么出路呢？

　　　　现在需要宇文温来做选择，他的选择就是加强天象观测，争取能够做到准确预测日食、月食（最好精确到某日某时），避免异常天象发生时猝不及防。

　　　　然后任命天文学者中最会做官的刘晖为太史令，管理观星院，随时根据预测结果，编出一套说辞，将突发的天象往好处圆。

　　　　会做官，潜台词就是会迎逢上意，刘晖的天文历法造诣不是最好的，至少也属一流，却没有科研学者那种认死理的毛病，为人很圆滑，会变通。

　　　　所以，一旦观星院预测到日食、月食即将发生，可以让刘晖配合着打好铺垫，然后把上天的怪罪，引到国外去。

　　　　譬如高句丽狼子野心试图偷袭辽东，又或者南洋即将有海怪“蜃”现世作乱，所以上天才会以天象预警，反正不是因为皇帝乱搞导致天地一片昏暗。

　　　　与此同时，依旧鼓励学者从事天文学学习，但想深入研究，就得在国子监或者黄州州学等超一流州学报“天文”或“数学”专业。

　　　　大型观星镜，只能是官方机构才能有。

　　　　朝廷会采取各种手段，避免天文学学术讨论公开化，将天文学的发展成果限定在体制内，天象观测结果可以记载，可以在体制内交流，不可以公开发行。

　　　　普通学子不会了解天文学的最新发现，而对于普通官员和百姓来说，只需要知道太史司制定的历法和“授时”很准即可。

　　　　这就是宇文温想出来的办法，让天文学能够继续发展的同时，尽可能不造成政治上的麻烦，至于多年后，两者之间的矛盾再也挡不住时，该如何解决呢？。

　　　　宇文温觉得，按着如今的态势发展下去，也许到了百年后，随着社会生产力、科技、经济的发展，连君主立宪制都可能出现了，所以。。。。

　　　　那是子孙后代的事，不关我事。

　第三百一十六章　经纬

　　　　夜，皇宫，御书房内，ji几个做工精美的座钟，在柜子上一字排开，每个座钟钟分别代表着同地方的时间，从左往右依次为敦煌时间、成都时间、长安时间，洛阳时间，邺城时间，广陵时间。全本小说网；HTTPS：//www。TAIUU．ＣＯm；

　　　　还有耽罗时间、博多时间。

　　　　八个挂钟，展示着从西到东的八个经度时间，宇文温看着这八个挂钟，想起了后世许多小旅馆都会有的国际时间挂钟。

　　　　小旅馆为了廉价的表现“档次”，都会在前台墙壁上挂几个钟，每个钟的时间各有不同，然后下方标着诸如“伦敦”、“巴黎”、“纽约”、“悉尼”等字样。

　　　　用几个走时基本不准的小挂钟来表现国际范，充斥着浓浓的山寨味，但对于宇文温而言，眼前这排座钟，可不是拿来充数的。

　　　　前几日他到观星院走了一遭，见着记录各地时间的挂钟墙，觉得很有趣，便让人拿了几个座钟去对时，拿回来当摆件。

　　　　现在，他将一张《大周疆域略图》摊开，摆在书案上，然后拿出蜡烛和皮鞭。。。。皮尺，向尉迟炽繁解释何为“同经度地点的时间必然相同”。

　　　　切入点，是方才夫妻闲谈时，尉迟炽繁忽然问起的邕州。

　　　　根据太史司观测，邕州州治宣化的经度和长安很相近，那就意味着邕州宣化位于长安的正南方，两地的时间基本没差别，又根据纬度的不同，换算为直线距离，大概是两千七百到两千八百