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重生大唐做可汗-第201部分
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至于那些鼓动他们反抗的祭司，不好意思，他们顽固的反对英军，都被锦衣卫送上了刑场，去见他们的什么特拉洛克，魁札尔科亚特尔去了。。。。。。。
就这样，辉煌一时的美洲明珠，特奥蒂瓦坎城，就这么落入了大英帝国王朝的手中，何金征服特奥蒂瓦坎城。之顺利大大的出乎了他的意料，“特奥蒂瓦坎从此落入我汉人之手……。”何金得意的叫嚣道。重生大唐做可汗
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第355章 金色时代（上）
（全本小说网，HTTPS：//。）
“大英帝国从它的缔造者李路开始历代的帝皇和政府无不是双手占满了我们特奥蒂瓦坎人等印第安人的先祖的鲜血，奥西涅特在大英帝国大刽子手何金和他的好外甥那个齐王李松的勒索之下，献出来了上千年的积攒的黄金和白银，还供出来了特奥蒂瓦坎的金银矿床。（全本小说网，https：//。）
正是大英帝国凭借着从我们祖先这里搜刮到的金银，确立了金本位制，更走上了对外疯狂掠夺，对内压榨少数0族裔的道路。
这个史上第一王朝并不是被他们的御用文人包装的那样伟光正，而是充满了各种肮脏，丑陋，腐臭。。。。。
总之自打特奥蒂瓦坎城陷落之后，整个美洲大陆就在大英帝国的铁蹄之下瑟瑟发抖，印第安人在大英帝国的统治下下呻吟。”
这是三百年之后，窝藏在阿菲利加大陆马拉维的一个印第安后裔历史学家阿卡尼在他的《印第安人兴衰史》中这样评价李路和他的大英帝国，这还真应了那句话啊：历史总是有人书写的，关键看书写历史的那个家伙是个什么东西啊！
英军在攻陷特奥蒂瓦坎城，清理了特奥蒂瓦坎人的反抗势力之后，立刻对这座拥有将近二十万人口的城市进行了掠夺，有名的太阳金字塔和月亮金字塔，还有库库儿坎神庙以及奢华无比的蝴蝶宫里的金银财宝都被英军有组织的劫掠一空，这些金银都被融化之后，做成了金锭和银锭，然后装船运回了英国本土。
特奥蒂瓦坎亡国之后，李松把所有的特奥蒂瓦坎人赶出了特奥蒂瓦坎城，在这些土着的哭泣声中，一把火焚烧了壮观无比的特奥蒂瓦坎城，并且把已经成为废墟的特奥蒂瓦坎城划定为军事禁区，所有印第安人都不能接近这座废城，其实这是英军占领新地盘之后的常规操作，不毁其社稷，焚其宗庙，迁其重器，怎么让那些异族百姓忘记前朝，乖乖的接受英国的统治？
在焚毁了特奥蒂瓦坎城之后，李松把自己齐国的王都新临淄城定在了特奥蒂瓦坎城西南八十里开外的欣颖湖（就是后世已经干涸消失的特斯科科湖，李松把这湖泊命名为欣颖湖，主要是为了献媚他的闺女李欣和老婆崔颖）湖畔。
李松之所以要把自己的王都定在这里，除了有震慑刚刚征服的特奥蒂瓦坎人的意思之外，还有一点很有意思，李松这厮是个虔诚的道教教徒，此前在进攻特奥蒂瓦坎城，路过这里的时候，李松见到了一副奇景，他在湖中的小岛上看到了一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上，他马上想起来了李路跟他讲过的见到一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上的地方就是王都所在的交代，当时就拍板在这里建设自己的新临淄城。
因欣颖湖的水位较浅，所以雨季常有洪水威胁，建城的建设者们便在湖中筑起十几公里长的堤坝，一来抵御洪水，二来调节水域盐度，保证庄稼的正常生长。
新临淄的河道交会相通，舟船载着货物穿行其中。另有三条石筑堤道通向湖岸，堤道上每隔一段距离架设吊桥控制出入。跟随李松前来的英国汉人以及归附的印第安人王都城的外围搭建人造湖田，在上面种植粮食蔬菜等供应城内。
城中所用淡水引自对岸玄女山（就是查普尔特佩克山）上的泉水，引水的石渠采取双道设计，保证供水不断，淡水入城后存于大小池塘之中，用铜管送到城市居民的家中。从建城那天起，新临淄市容市貌就向帝都碎叶看齐，他们高度重视清洁卫生，整个城市井井有条，位于中心的标志建筑白云观更是一尘不染。
在稳定下局势之后，李松和何金他们立刻以新临淄为据点，向四周扩张，在他们扩张的日子，数不清的印第安土着，因为反抗英国的殖民统治，或是丢了性命，或是被俘虏成了悲惨的矿奴，在阿卡尼所着的《印第安人兴衰史》里更是把这段血雨腥风的时期称作“血色时代”。
那些不肯屈服的印第安战俘们，大多被英军用刀枪逼着下了了矿井，去为汉人老爷们挖金矿石和银矿石，因为这些矿井安全系数极低极低，所以这些矿奴们死伤率，那叫一个高，不过就算这些矿奴死的再多，汉人老爷们也不在乎，因为死的又不是本族人，死光了又能咋的？大不了再抓几个不听话的蛮夷就是了。
在特奥蒂瓦坎战争中，英军在何金的统领下，有了巨大收获，当那巨额的财富抵达天竺港口的时候，让李路乐得不行，在收获这么一大笔不义之财之后，他终于能对大英帝国的财政体系动手术了，那就是全面建立以金本位为核心的财政体系。。。。。。。
说起来这个金本位，在真实的历史上，很可惜华夏就从来没实行过，黄金的价值魅力，几乎和其耀眼的光芒一样摄人心魄。公元前6世纪，波斯人创制了大概是人类历史上最古老的金币，并以国王大流士的名字来命名；公元前250年，罗马人开始制造金币，并随着帝国的征伐流通于整个欧洲、北非和西亚；13世纪中叶，法王圣路易和英王亨利三世几乎同时开铸代表国家尊严的主权货币“金埃居”和“金便士”；18世纪末，美国、法国建立金银复本位制；1816年，英国颁布《金本位制法令》，每英镑金币含纯金123。27格令（1格令=64。8毫克），即每“金镑”含金近8克；1873年，美国实行事实上的金本位制，每“金美元”含金1。67克。
但在华夏，黄金却始终没有真正成为货币，也没取得过货币本位地位。一般而言，贵金属有三大职能，记账手段、交易媒介和价值储备，黄金在漫长的五千年国史中，竟然只发挥了最后一项作用，这不由令后人万分诧异。
是华夏缺少黄金吗？这样说可不对，华夏翔实、可信而绵延的历史记载开始于西汉。查考此时史籍，我们会非常惊讶，首先惊讶的就是在西汉的时候，华夏老祖宗们曾大量使用黄金作为支付交易手段，而且价值明确；那个时候帝王赏赐大臣的黄金比较多，如果大臣犯了罪也能用黄金赎罪。
例如汉武帝时期，进攻匈奴的战斗中，名将李广运气不佳，遇到了匈奴主力，以少打多，无奈战败。最后卫青觉得自己的大胜跟李广也有关系，心里过意不去，就帮助李广交了百两黄金，替李广赎了罪。
可是到了东汉，官书记录的黄金流通大为减少，帝王赏赐的很少了，民间也少了，进而言之，黄金作为一种支付手段自此永远退出了交易市场。
到底发生了什么？有些金融史专家猜测，可能是东汉佛教渐兴，大量黄金被用作涂饰佛像或抄写经书，也有人说有可能是此时海外贸易勃兴，使得黄金大量向西方流出，还有就是大量黄金被帝王贵族们带入地下世界当了陪葬，当然这些说法都很有道理。但最直接的原因是，“帛”，也就是绸缎，已经稳定地成为了大额支付手段。
唐代大诗人白居易的名作《卖炭翁》最后写道：“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”曾经有人认为，烧炭老人饥寒交迫，给他这些绫罗绸缎，既不能御寒更不能充饥，又有何用？
其实，根据从《汉书》到《魏书》乃至《唐六典》的记载，从汉至唐一千年间，绸缎都是货币，而并非单纯的商品。
所谓“金银之属谓之宝，钱帛之属谓之货”，此时黄金白银最重要的职能是价值储藏，即“宝”，铜钱绸缎最重要的职能则是币值流通，即“货”。重生大唐做可汗
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第356章 金色时代（下）
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绸缎几乎有比金银更优越的货币属性。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；比如，非常容易鉴别品质，其杂恶者很容易剔除出流通领域。一般而言，无论汉代还是南北朝，宽二尺二，长四十尺的绸缎为一匹，差不多折合两千文（两贯）铜钱。所以，一千钱以上的大额交易，都以绸缎为货币，既简洁方便，又易于携带。
和贵金属不一样，绸缎不耐储藏。贵金属货币因为不会变质，不会损耗，因此会因民间储蓄而沉淀下来，不再进入流通领域。而且，越是成色足、分量准的金银，越容易被民间收藏，市面上交易的货币，愈发劣质，进而引发一些经济问题。而绸缎中含有蛋白质，储存时间过长，便会脆裂泛黄，迫使人们将其尽量用于流通。
所以，西汉盛行一时的黄金并没有“失踪”，只是日渐沉淀于民间的箱笼中、夹壁间，不复流通于市面。
当然，汉唐千年间，在某些地区，作为货币的金银还是大行其道。比如汉末的“河西诸郡，或用西域金银之钱”，也就是拜占庭金币和波斯银币。从南朝到晚唐，整个岭南地区，即现在的两广和越南北部，全部流通白银。以上特例是因为当时的西域和岭南居民多从事外贸活动，而金银是国际贸易中当然的硬通货，所以黄金、白银尤其是白银，也就成了当地的货币。
到了李路创立的大英帝国这里，情况可就完全不同了，大英帝国是李路一手打造的商业和工农业为主的半封建半资本主义王朝，在大英帝国这里，儒道墨法等各家思想都被李路拿来进行了改造，进行了去芜存菁，什么重农抑商，什么奇技淫巧，什么女子无才便是德，什么罢黜百家独尊儒术啊，统统都给扔进了垃圾堆。
不管华夏那边怎么样，反正在大英帝国，这些玩意儿就他娘的被李路给废了。。。。。。。当然咯，儒门等也不是没有可取之处，什么仁义智信还是很有用的不是嘛？反正就是在大英帝国，百家们都被李路用刀把子强迫着进行了本土化改造。。。。。。
这思想上没了掣肘，尤其是没了儒家在朝堂上唧唧歪歪，加上李路的威望早就是高的无以复加，在另外以薛禄为首的百官对李路在搞出来的这个新的财政体系改造方案那可是赞不绝口，在他们的支持下，大英帝国的政事堂和李路联合发布了大英帝国财政体系改革方案。。。。。。
这个财政体系方案正是以金本位为核心打造的，在这个方案里，大英帝国暂停了境内包括同福钱庄在内所有的柜坊和钱庄的业务，而代之以在他们基础之上升级而来的几家商业银行，而监管他们的就是财政部和作为中央银行存在的华夏银行。。。。。。。。
为了适应大英帝国日益繁荣的商品经济，也为了更好的促进经济发展，李路他们在这个时空第一次搞出来了依托金主银辅本位体系而生的货币，那就是在这个时空被人们称之为帝国英元的玩意儿，按照大英帝国朝廷颁布的铸币法案，一英元折合一两纯银或半钱纯金。这一轮币制改革取消了布帛，粮食等货币替代物，大英帝国发行的金银铜币和在飞钱上升级而来的纸币一起成为了唯一的法定货币。。。。。。。。。
要完成这一波币制改革，最重要的是要筹集大量黄金和白银，但这些准备金并非储积于国内，用来维持货币的信用额度，国内则发行银币和可兑换银币之纸币和铜板等辅币，拟订其折合黄金多少，兑付黄金虽然可以，但是却限制黄金离境。为了法定货币，中央政府必须设立行政性的国家央行，那就是华夏银行。。。。。。。
有些好笑的是这个华夏银行管制下的几家商业银行，在几年以后登陆大唐的时候，因为它是那些商业银行的头头，还因为华夏银行监管的那几家商业银行都可以汇款，资金尤为宽裕，所以被大唐的商人和民众们称作汇丰银行，这让李路却是郁闷了很长时间。。。。。。。
与币制改革相配套的是李路借鉴现代财政预决算体系搞出来的汉帝国财政预决算体系，虽然现代财政预算体系起源于西方，但这不能说古代华夏就没有财政预算萌芽，预算与财政活动是分不开的，有财政就会有预算。
中国的财政预算萌芽于远古的周代，这时的“九赋九式”制度已经具有了财政预算的色彩。当时规定：来自城郭的税收用于宾客（外交）支出，来自百里之外的四郊之赋用于刍秣（草料）支出，来自200里的税收用于工事（工程）支出，来自300里的税收用于匪颁支出，来自400里的税收用于币帛（铸币）支出，来自500里的税收用于祭祀支出，来自关市的税收用于膳服支出，来自山泽的税收用于丧纪支出，来自币余的税收用于赏赐支出。“九赋”均属财政经常性收入，前六项带有受益税的田赋性质，后三项是带有工商税性质的物产税，掌管财政的太府根据“九式”安排支出，并做到专款专用，这就是我国最早的预算格式。
秦汉时期以后，预算制度已经成为雏形。汉成帝时责怪丞相翟方进说：“百僚用度，各有数”，“君不量多少，一听群下言，用度不足。”这说明汉代各种支出都是有预算的，由于翟方进没有很好的执行预算，从而造成“用度不足”。唐初预算已有了明确具体的制度。唐代预算一年一造，即“一岁一造计帐，三年一造户籍。县成于州，州成于省，户部总领”。此时的预算自下而上，最后形成国家预算。
华夏古代不仅有了财政预算制度，而且制定了财政预算的原则。周代的财政预算坚持“量入为出”的原则，《礼记？王制》载：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。用地大小，视年之丰耗。以三十年之通，制国用，量入入为出。”即以财政收入决定财政支出，丰年可以多收多支，歉收时少收少支。汉初为了恢复社会经济，减少国家开支，提出了“量出制入”的预算原则。《史记？平准书》载：天下既定，“上于是约法省禁，轻田租什五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民”。即根据官俸等费用决定征收赋税，即根据支出组织收入。
可这一整套古典财政预算体系却是为建立在小农经济基础之上的，不能适应日益繁荣的大英帝国商品经济，有鉴于此李路借鉴近现代国家的财政预算体系，弄了这么一出。。。。。。
李路这么做，也是为了未雨绸缪，资本主义生产方式的出现是财政预算产生的社会经济条件，也是财政预算产生的根本原因。只有在新兴资产阶级作为一股强大的政治力量出现在历史舞台以后，王室财政与国家财政才有可能彻底分开，也才有可能通过议会控制国家的全部财政收支，编制财政计划。
因此，预算制度既是政治明煮化进程的一个结果，也是实现政治明煮化的基本手段。一旦新兴资产阶级登上历史舞台，那李路辛辛苦苦打造的大英帝国皇室可咋办？为了不走上斯图亚特和路易家族的老路，大英帝国皇室只能做新型资产阶级的领头羊，大力发展皇族财团，充当大英帝国的那个所谓的国有经济核心地位。。。。。。。
币制改革和财政预算体系改革共同构成了这一波的财政体系改造方案，由于它们是建立在金本位的基础之上，所以这个方案也被后人称作金色方案，由此拉开的大时代也被称作金色时代。。。。。。。。。重生�
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