乌江战纪-第43部分

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　　　　巫贞惊道：“这里为何多险境？”

　　　　“这却不知，枳都、江洲有个口前话：养儿不用教，丹涪水去一遭。瞫武子时，全境皆归瞫氏，独有梦幻谷、龙峡、天坑三处，未有人来归降。瞫武子说：‘当地人所谓的天坑、龙峡、梦幻谷险地，我料是自我白虎巴人进入虎安山，逃脱的土人进了深山、峡谷，世代与我们为仇，历代都有虎族人不明不白被杀的事情发生，曾多次清剿，总不能除根。什么险地不险地，危言耸听！我看不过是土人装神弄鬼，故弄玄虚，他那些不地道的巫术，不信胜得了白虎神和鹰神的法力。在我的领地内，岂容他人在旁边睡好瞌睡！’于是派三队武士，各二十名高手，前去探路，然后打算用兵。众人劝止不住，求占卜，又是凶，武子道：再行一次。第二次才是吉，于是坚持派人去。结果，三队武士去了数月之后，梦幻谷中活回来四人，龙峡中活回来二人。天坑用长绳坠下二十人，上面的人等了整整一年，一个人也没回来。”

　　　　巫贞再惊道：“知道发生何事了吗？”

　　　　“从梦幻谷和龙峡中回来的人说：有的失踪了、有的被杀了、有的被吃了、有的没到河中了、有的不知什么原因就死了。瞫武子因之大惊，说：他不听神鬼所示，致使死了五十多勇士。五处险地，今后再不可轻易进去，并在天坑和龙峡边缘施法术，布下鬼兵，防妖魔出来。后来，他又说：龙峡和梦幻谷还活出来几人，那天坑一个人渣渣也不见，以后，将罪大恶极的人，打入天坑，算是处决，若是能探得消息回来，免他的罪，还要重奖。瞫武子是个不服输的人，临死都想要弄清天坑秘密，于是下令建了这处天坑牢营，并让下坑之人享受好景、好菜、好酒、好歌舞，以记住要回来报信。因此，后世虎安伯记住他的话，都想完成这件事。最开始，天坑牢本来很简陋，后世有人想超越瞫武子的功绩，对天坑牢营的规矩也就越做越大。连氏雄祖瞫武子都怕了天坑，除了被打下天坑的人，哪里还有人敢去？多少年过去了，又哪有人回来？”（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第075章　杜漪寻书

　　　　（全本小说网，。）

　　　　三人屏住呼吸听果五源讲：“单说这天坑，在林海之中，到底有多深，多大，从无人晓得。

　　　　“传说天坑以前本是一片大山，远古时，有巨龙从山底飞出来，就形成了一个大坑。附近还有一个龙峡，传说是龙出入的通道。天坑看不到底，四周悬崖绝壁，绝壁之外是茫茫林海。传说里面是毒蛇巨兽、妖魔鬼怪，人一下去，就被撕成碎片，也有传说里面就只有几条龙。

　　　　”但究竟如何，无人能知，能知的就是一条：没有一个下去的人能回来。更残酷的是，打入天坑里的人，死了做不成鬼，不能享后人供品。因此，打入天坑是瞫氏最残酷刑法，人人闻之丧胆，宁可千刀万刮，也不愿下天坑。”

　　　　听到这，恐惧重袭三人而来。

　　　　五源又请喝了一盏酒，接着道：“说白了，打入天坑，就是让犯了死罪的人提起脑壳下去探看下面到底有什么。没有人会自愿下去送命的。”

　　　　巫城酒已七八分醉，听到这里，大笑道：“原来是这样！何不早说！不过是去探个险！何可惧哉！见了那虎狼、妖魔，一剑下去，便要结果！”猛然醒悟：“我的宝剑在何处？”

　　　　果五源道：“按瞫武子当年定下的天坑牢规矩，人犯被打入天坑，其所有物品，均当归还，并为下坑之人备好各种用具、用品、干粮。”

　　　　巫城抬手道：“多谢多谢！只要宝剑在手，就是龙潭虎穴，又有何妨！”

　　　　五源道：“不用谢，这原本是规矩。”

　　　　又喝一盏酒，果五源更醉了，道：“先人有传说：能自由出入天坑的，非仙即龙。因此，不管是谁，也不管犯了多大的罪，都以隆重的仪式壮行。”

　　　　三人酒后神经不作主，听他这一神吹武吹，又旷达了许多。

　　　　果五源只管敬酒，三人如云里雾里。

　　　　正在此时，卫士进来叫道：“时辰已到！”三人酒醒一半，悲复重聚。

　　　　果五源领路，三人出了思乡酒园，穿过“长生轩”，再过“来去亭”，便看到“思乡舞园”牌扁。上有两行字：“莺歌燕舞起，鬼哭狼嚎来”。

　　　　适才饮酒时，场地已经布置停当，早有人在此等侯，招呼入座，五源中间坐定。珍木长几上早已摆好茶具、果品。果品自然是果氏最有名的鸭脚果等。

　　　　三人酒已到位，任从安排。

　　　　一会儿，歌舞声起，几名花花绿绿的男女在表演。

　　　　三个客人无心细赏。

　　　　巫贞却只管与果五源谈说风土人情。

　　　　“这一场歌舞，分为三场。第一场名为离乡，第二场名为思乡，第三场名为归乡。　”

　　　　五源侃侃而谈，忘了对方的身份，“几样果品，不过山野土产，不足评说，唯有这茶叶，却是极品，是虎安宫赏的。”

　　　　五源招呼品茗，一名穿绿树叶子的少女上前来焚香，五源祭茶神，又一名少女上前洗烫茶具，再才开始泡茶。

　　　　出身楚国的巫夫人不懂茶道，也忘记了自己是将死之人，暗暗观察，见茶具上图案特别，似为手心纹（蛇纹），当然她不知后人叫这名称，看那少女这套手法，觉得新奇，想不到这蛮夷之地道理不讲，却偏讲茶礼，忘了这是送行茶。

　　　　品茶之际，歌舞已至第二部分。五源看巫贞三人对所演歌舞兴致索然，对侍者道：“去把扶英叫来。”

　　　　这扶英乃是天坑牢的小头目，也姓果。

　　　　扶英领命而来，道：“寨主有何吩咐？”

　　　　“前些日新练的曲儿好了没有，这几位不是本地人氏，哪对这些歌舞有兴趣。巫夫子读书之人，去把那新曲儿请来一演。”

　　　　“演排尚未成熟。”

　　　　“不妨。”

　　　　扶英正要离开，突然想起一事：“果春之子屁巴虫在等寨主，他说等了近两个时辰。”

　　　　“我有贵客，让他等一等。”

　　　　扶英领歌舞的小队人出去，不一会儿带进一个少女，两个乐师，年纪较大。音乐起处，一人敲小土鼓，一人吹竹笛，少女唱起曲来。

　　　　唱了半曲，扶英带进来一个后生，径直到五源跟前道：“寨主，他定要见你，说是送书。”

　　　　五源轻怒道：“简真荒唐！天牢重地，岂可轻入！”

　　　　扶英道：“这人我认识，不是歹人，确是来送书的，之前听艮风说起过。他说事急，便让进了来。”

　　　　五源对屁巴虫道：“你也是想下天坑？”

　　　　屁巴虫面如土色：“不敢不敢。确是等了两个时辰，家中有急事，母说须亲手交给寨主，不敢交与他人，才央求扶大哥带了进来。”

　　　　说完，他取出一竹简交给五源。

　　　　五源顺手放在茶几上，喝道：“快滚！”

　　　　屁巴虫抱头鼠窜。

　　　　关于这册书的事，需要补叙一下。

　　　　此前，林云观杜清涟得了强盗送来的一册书，日夜攻习，不能破解。

　　　　一日，又看那书，突然想起一件往事来。数年前的秋天，果五源寨主给他送来一部书，说是族中有家放羊的，家主名唤果春，六十余岁，家里来了一个青年，身受重伤，求在他家中养伤，当以厚报，果春收留了他。

　　　　数日后，那人剑疮伤重，病危之际，对果春道：“感谢留家养伤，身上贵重的东西，皆被盗抢去，只有一册宝书作谢”。然后便说不出话来，当夜死去。

　　　　果春将其掩埋，清理遗物，果然在那人包袱里有一册竹书，却不认字，拿来请教五源。

　　　　五源本不读书，竹简上的字，他抹起不硬手，掐起不出血，他想到杜清涟肯定认识，于是携了书册去见杜清涟，请他鉴别是何样宝书。

　　　　杜清涟一看，还是个睁眼瞎，也不知是用什么族人的图案文字所刻，便放在书案之上。

　　　　一日，侍者来为他打扫书房，将此书与《山经》之第一册并排放在书几上，杜清涟回房，偶见二书并放，两书虽文字不同，字数排列很相近，猛然想到是否同为《山经》之一册，打开逐字对照，果然如此。

　　　　此事过去数年，杜清涟因此忘了。

　　　　这一日，杜清涟突然想起果五源送来的那册《山经》，其中有字似与手上这册书上的字相似。

　　　　于是，他让人到天坑牢营请果五源将上次送去鉴别的那册《山经》借来再看，以期对比译出手中这册书的内容。

　　　　不想，五源回话说，果春已死一年多，那书一时不知下落。

　　　　果五源是个有心人，也是热心人，并未忘记找书。

　　　　近日，果春之子找到了书，送到天坑营中，因五源不在，便先回去了，因此他今日特地再送来。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第076章　竹枝调

　　　　（全本小说网，。）

　　　　话头打转回来。扶英正要退走，五源道：“去叫老幺来陪三位喝一盏。”

　　　　“他说有要事，已出去多时了。”

　　　　五源道：“什么事比今日的事还重要？几十年没做过这勾当，简直一点规矩都没有了。”原来果艮风自觉无颜再见巫氏三人，借故开溜。

　　　　巫夫人听到“勾当”二字，心中又惊，不知这刑法是何样程序，看这样子，又是酒，又是果，还有歌舞，不知下面还有些什么，越是反常，越让人不寒而栗，反不如一刀要了命来得痛快。

　　　　五源对巫贞道：“你三位是楚国人，巫子又读过书，故将这几支曲儿来一听。

　　　　“这几支曲儿，是虎安宫夫人进草原时带来的乐师所作，只在虎安宫演了一次，夫人见除了自己，别人均不喜好，就说：本来仍是取自竹枝调，那乐师稍稍作了些改动，便不讨好了，入乡随俗，以后不再演了吧。

　　　　”正好我当时公干到虎安宫，也在场观看，邑君说：正好天坑牢营乐师前不久死了，这个乐师就随果寨主去。到了我这里不久，尚未练熟，乐师就疯了，不知去向，因此很久没有演过。

　　　　“前几月突然想起乐师留有几支曲儿，便又叫重新开练。巫子见多识广，见笑见笑。”

　　　　三罪人听这曲儿，似懂非懂。巫贞看茶几案上那部竹简，心想：“曲儿听不太明白，不如看看什么书”，道：“可否看看这书。”

　　　　“有何不可！”果五源拿起竹简，递与巫贞，巫贞展开一看，全不认识，看了一会儿，轻笑了一声。

　　　　五源道：“巫子识得这些字？”

　　　　“不识得，但猜出可能是什么书。”

　　　　五源惊道：“是什么书？”

　　　　“我猜是《山经》。”五源大惊，挥手示意曲儿暂停。

　　　　五源起身作揖道：“林云观杜夫子看了多日才明白，你一眼便知是《山经》，真乃神人。可惜杜夫子不能来一见。”

　　　　巫贞也起身道：“过誉了。我并不认识这书上的字符，但曾见过一册《山经》，一看书中的字数、排列、重用字的情形，便打了个锭子，但不知是何种文字。巧合而已。还是听曲儿吧。”

　　　　音乐又起。巫贞道：“那乐师是何地人，听这曲儿，似融和了楚乐。”

　　　　五源道：“我不懂乐，但听说以前巴国与楚国相好，互有通婚，楚共王还有一位宠妃是巴国女子，称为巴姬。

　　　　”虎安宫夫人的上祖母是楚国贵族女子，乐师的先人随嫁来到枳都。后来，乐师随虎安宫夫人陪嫁来了虎安山草原。”

　　　　巫贞听了此说，暗暗点头，心想是有他说的巴楚通婚的事，但对此没有多少兴趣，道：“不妨把本地的曲儿唱来一听。”

　　　　五源对歌女道：“你就唱本地本方的。”那女儿开口，乐师附和，只听唱道：

　　　　门前春水（竹枝）白草花（女儿），

　　　　岸上无人（竹枝）小船斜（女儿）。

　　　　商女经过（竹枝）江欲暮（女儿），

　　　　散抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）……

　　　　这歌儿，名为竹枝调，是民歌大族巴人的流行歌曲，正是宋玉所谓“国中属而和者数千人”的“下里巴人”喜欢唱的，以笛、鼓伴奏，同时起舞，声调宛转动人。

　　　　后来，唐朝著名诗人、文学家刘禹锡任夔州刺史时，也十分喜欢，依调填词，其中一首“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声，东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是无人不知，流传上千年。

　　　　还有人考证，宋代郭茂倩编著的《乐府诗集》中载的民歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”　，是一首竹枝歌词，演唱时加上衬词，实为“巴东三峡（竹枝儿）巫峡长（竹枝儿），猿鸣三声（竹枝儿），泪沾裳（竹枝儿）。”

　　　　听了这曲，喝了口茶，巫贞对五源道：“我还有一事不明，想要请教。”

　　　　“请讲。”

　　　　“我见此处牌匾之下，多有两行小字，且多是五个字，这不多见。”

　　　　果五源道：“本来还有七个字的。以前还有几处字，因本地人不爱这个，修缮时失落了。”

　　　　巫贞道：“七言歌儿，越国民间有传唱，当年感伍子胥事，越国乐师扈氏曾作过一首七言歌儿，广为流传。”

　　　　五源道：“天坑中各处扁额名称，上面的歌儿，皆是澹子酒后所书，我先祖令刻上。澹子正是越国人氏。”

　　　　巫贞惊道：“哪个澹子，难道会是老子的弟子澹子曾到过此处？”

　　　　“正是。澹子不仅到过此处，还下了天坑。”

　　　　巫贞更惊，道：“听闻孔子说：朝闻道，夕死可也。今尝仙酒，品好茶，闻道理，又随先贤而去，有何憾哉！”继续听曲儿。

　　　　巫贞听到一首有些特别的曲子，又十分伤感起来，对五源道：“深感垂恩，将去之人，本是一切皆化为尘土，但仍有一大牵挂。罪人有一事相求，不知方便不方便？”

　　　　“请讲，但凡做得到的，老夫一定周全。”

　　　　巫贞道：“我夫妻二人，还有一女，被扣草原，生死难料，委实心酸，倒不如一起下了天坑，也得个全家团聚。分别之时，连一句话也没有说到。刚才听说下坑前要把物品归还我们，因此，想请寨主托人送一件祖传之物给小女。”

　　　　“此事不难。”

　　　　“借茶一盏，感谢寨主大恩大德。”巫贞带头起身，夫妻共同举盏，巫城勉强也举了举，五源连称“岂敢”。

　　　　五源令人将三人的行囊送来，巫城迫不及待想要找什么东西。

　　　　五源笑道：“我知你在找剑，剑已放下天坑去路了。只这几个包袱你们可随身携带。”

　　　　巫城冷笑道：“谁说我是找剑！弄死人的办法有千万种！”

　　　　巫贞从行囊中取出那件虎符，递与五源。巫贞道：“还须留下一封家书。”说完在内衣上扯下一块布，咬破食指，修了书信，交与五源，又说了女儿名字等要紧事，果五源叫来心腹果璜，让他慎重收好。

　　　　巫贞道：“此物虽小，包括家书，不敢落入他人之手。”

　　　　五源道：“巫子放心，我亲自去一趟草原，亲手交到令爱手上。”

　　　　“这件东西，并非常物，而是故主庸国君室的重要物件。我巫氏数代人发过血誓要物归原主，若我带入天坑，永远不能再见天日，则愧对列祖列宗。去了阴间，也无颜见祖宗，更何况据寨主所言，下了天坑，不知魂归何处，请罪都再无机会。这件东西，留给小女，实在是万般无奈。”

　　　　五源道：“老夫明白，你们只管放心，除了我与果璜，别人一概不会晓得这件事。”