宋时风韵-第49部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　“既然是人道替代天道，人伦自然应运而生，人道代替天道，却无法完全抹去天意，只能取人道天子，所谓天无二日，国无二主。”李易说到这里稍顿，扫了眼众人又道。

　　　　“天地之大德曰生，天子自然效法天地，有生生之德。老庄以天道衣养万物，人道天子自然规矩百姓，这就是礼，想要百姓安居乐业，那就要仁爱百姓，这就是仁。孟子提出仁者爱人，说的相当透彻透。”

　　　　“呵呵，可笑的是，再怎样去回避天道，却无法否定天道至公。儒家先贤以人伦效天伦，也把天道之德用于人道之德，认为大道之行，天下为公，天子应该效法天地，让天下为公而不能为偏私，否则就是不道。可以说，老庄的天运之玄同，就是天下玄同，万物复归于自然。孔孟的礼运大同是天子统一天下，最终天下为公。”

　　　　众人沉默不语，李易的意思非常明白，天道下降为人道，天伦下降为人伦，天运下降为礼运，儒门的天下为公，是从天道推演出来的。

　　　　当然，这里的百姓可不是当今的百姓，先秦时代那可是贵族的称呼。“道长，且不说化性起伪，道长辩词精妙，却要说说儒道对真伪不同见解。”仁和县起了兴趣，短暂的沉默立即开口询问，相对于观礼而言，温和的询问不失礼。“知县相公问的好，孔孟提出礼仁，定人伦纲常，合人伦为义，不合者为不义，不义之人禽兽不如。”

　　　　李易面对仁和县端正态度，正色道：“天下无二道，圣人无二心。万物莫不尊道而贵德，夷狄之有君，不如华夏之亡也，两位圣人言论殊途同归，却有相承，万物都是出自天地。”

　　　　“老庄重真伪之辨，认为不合天伦的，都是不善是伪。孔孟重华夷之辨，认为不受天子统治皆是夷狄，不合人伦，为不善。”

　　　　这话，无论是儒家还是道门，听着都很舒坦，合乎他们心中的道，连朱扬祖也不由地颔首。“老庄讲天运的最终结果，是要让万物复归于自然，天地把万物造成什么样，那就以本来的天***，遵循天道运转生生息息，这就是自然。孔孟的礼运是天下为公，以夏变夷，止于至善，是人伦之至，人尽尧舜。”

　　　　李易说到这里，目光瞥向朱扬祖，淡淡地道：“中国之人，遵守中国的礼仪，为君子，中国之人，不遵守中国礼仪，为小人。化外之人连天都不尊，连天子也不尊，更不懂礼仪，这样的人都是不开化的蛮夷。正所谓夷狄之有君，不如华夏之亡也。”

　　　　“只要北人心向天道、向天子，向自然、向礼仪，那都是至善，怎能把他们排除中国？”

　　　　朱扬祖脸色大窘，发觉旁边异样的目光，只是李易用儒道圣人言论，宛然是无懈可击，让他好不尴尬，只得心虚地道：“不过是一家之言。”

　　　　“太常说的是，本来就是论道，道家讲究去伪存真，各抒己见而已。”李易很平静地回敬，并没有去争辩。

　　　　“以道长来看，我儒门不过断道门天道立人道，那就是出自道门？”朱扬祖的话很恶毒，说儒出自道，分明是挑起士林的公愤。

　　　　时至今日，儒家子弟把持天下，正所谓与天子共治天下，当道门无礼抵抗佛老，创立道学企图压制佛门，和气的霸道如斯，岂能容忍孔孟学说出自老庄。

　　　　要真被坐实了，李易也就别想安生了，恐怕会遭到士林的口诛笔伐。

　　　　无论处于何种心态，李易的观点符合道门礼仪，连曲道人也认为朱扬祖过份，那些太乙宫的道士，还有来自冲天观等道统的高真，脸色已经很不好看。

　　　　“天伦之善，通天运玄同；人伦之善，向礼运大同，最终却迎来先秦法家。”李易似乎不在乎朱扬祖的挑唆，当真语不惊人死不休。

　　　　朱扬祖嘴角微翘，真是不作死就不会死，李易竟然还要说法家，要知道朝廷外儒内法，那可是雷霆之怒。

　　　　“妙虚，论道而已。”法主难得开口阻拦，他绝不想李易公然树敌。其实，从开始打压北道的念头，到了现在起了爱财心思。

　　　　“孔圣尚且求学老子，不过是天人转变的学问，有什么值得惊讶？”李易眉头一挑，视乎在挑衅朱扬祖

　　　　（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第122章　论道5

　　　　（全本小说网，。）

　　　　其实，他面对朱扬祖的肆意攻击，已经决意不再给对方面子，要玩就玩大的，当事情大到某种程度，你的名声也就打出去了，别人想要对付你就不能不三思。

　　　　名声权力，有时候名声的保护要高于权力。

　　　　“从天道不存到礼崩乐坏，如今只能用律法约束，正是所谓通权达变。道家至善是天运玄同，儒家至善是礼运大同，法家至善则是权运循同。当然，权运并非赏罚，而是通权达变、选贤任能。正是天道循环，无不变之事，法以道儒为引，善，就是通权达变，抱残守缺为恶。所以对伪恶的态度，老庄是避开、孔孟是放弃、申韩是灭忘，真伪之辨、华夷之辨、贤愚之辨。”刘老非双眼闪烁精光，李易的辩论明显站在道门立场，树立道门超然的地位，深得他的好感，当下温声道：“真伪之辨、华夷之辨、贤愚之辨之极致，如何？”“道家的天运玄同，运行到极致是万物复归于自然，一切遵循天道运转。儒家的礼运大同，运行到极致是要天下大同，其实也是达到上古三代。法家的权运循同，运行到极致是人同伦，书同文，车同辙。”

　　　　刘老非点了点头，显然对李易的说法很赞同，无形中以道门万物复归于自然为高，连儒家的最高目标也是上古三代，何况更高层次的黄帝。

　　　　张松岭犹自不服，不想眼中卑贱的北道，自己恩赐才说句话的存在，竟然隐藏的那么深，学术让他几乎无法辩驳，辩风也是诡异多变，往往牵着他们的鼻子侃侃而谈，更让他受不了的是，刘老非似乎倾向对方观点，简直让他愤恨到了极点。

　　　　心中恼怒非常，沉声道：“一派胡言，我道门修真去伪，哪里来的存真去伪，还要羞辱儒家圣贤，简直不知天高地厚。”掌院白眉微动，众人也颇为惊讶，不想张松岭如此浅薄孟浪，大庭广众高真面前，竟然歪辞驳理。

　　　　刘老非眉头紧蹙，目光转向张松岭，低声道：“不可造次，还不给我闭嘴。”

　　　　“难道我说错了？”张松岭脸色大变，最亲近的师兄也对他疾言厉色，不由地心中悲愤，厉声道：“他分明是曲解道门经文，妄图打压儒法上位，置我道门于不义。”

　　　　？？？正当刘老非要开口呵斥，李易瞥了眼张松岭，不咸不淡地道：“曲解道门经文，道兄似乎搞错了，贫道从未引用道门典籍，何来曲解说法？”

　　　　张松岭先是愕然，旋即指着李易冷笑道：“狂徒，竟然口出狂言，用我道门圣人言论，竟然还不承认。”

　　　　众人看着李易，都等着下面的发展，毕竟人人心中都有疑惑，对方的言论明显不对。

　　　　李易摇了摇头，叹道：“圣人是圣人，道门是道门，岂能混为一谈。”

　　　　“好大胆子，竟然分离圣人和道门，难道你想叛离道统？”张松岭又惊又喜，惊的是李易狂言老庄非道门，喜的是对方狂言老庄非道门，可是打压对方大好时机，不抓住那真是傻瓜了。

　　　　“贫道何时要叛离道统？何时分离圣人和道门？”李易眉头一跳，轻蔑地道：“贫道说了那么多，道兄竟然白听了，真不知怎样成为太乙宫真传。”说的毫不客气，直接质疑张松岭的地位，隐隐奚落其毫无学识。

　　　　“你说什么？”张松岭当即就火了，这是对他最大的羞辱，竟敢否认了他的身份，平素养气功夫再好，也按耐不住胸中的怒气，就要站起身来。

　　　　“给我坐好。”刘老非见张松岭心性动摇，立即沉声喝止，几乎要伸手把这厮按住，实在太丢人了。

　　　　柳青冥转首瞪了眼张松岭，厉声道：“坐好。”

　　　　“师兄。。。。。”张松岭不想柳青冥疾言厉色，一时间不知所措，要知道刘老非、柳青冥可是太乙宫最出色的的后辈，他虽是受到重视的真传，又有家族的某种程度支持，经义上却无法与之相比。

　　　　“好了，你的心乱了！”此时，掌院悠悠地说了句，流露出深深地失望。

　　　　张松岭脸色大变，知道掌院的意思，既然心乱了那就无法再辩论，换在平时别人说话，他可以置之不理，法主却是太乙宫掌院，无论是权柄还是威望，他都不得不服从。

　　　　无可奈何下，只能硬生生热了口气，转身向掌院打了个稽首，脸色苍白地退了下去。

　　　　要真不退下强撑着，只能让别人更加菲薄。

　　　　众目睽睽下，有人是怜悯，也有人是惋惜，更多的是弄弄地嘲讽，深深刺激他本就不宽的心，恼怒、愤恨的负面心理不免交织，本就对李易轻视的心情，瞬间化作无法化解的仇恨，深深扎根心底深处。？？李易并没有在意张松岭，当这厮退下时，才慢悠悠地道：“各位应当注意，老庄先贤并非讲内外丹而是长寿，先秦诸圣名著中无仙，而是摄生，养生，夫道者，能却老而全形”，“深根固柢，长生久视之道”，有道之人，不会衰老也不会病。老子圣人说致虚极，守静笃，庄子发展为纯气之守、心斋，没有被道门继承，却被禅宗发扬光大。”

　　　　这里面，道门继承四个字，被他说的尤为加重。“所谓真人正是天人相合，黄帝称提携天地，老子称玄同，庄子称齐物，共为合道。上古没落，天、天师、圣、王、天下的天道废弛，天子、礼、儒、法、人道兴起。张道陵，魏伯阳，葛洪和魏华存四位真人发展神仙术，以人为天，说天德就是天子之德，儒道开始合流，以人道之礼法立教。”“此时，天师道的创立是道门应运而生，以老子为尊与昊天并列，到了葛真人道门正式形成以身为天。。。。。”对于李易的侃侃而谈，众人无不沉默，有些事情大家都明白，还是有新鲜的观点，毕竟李易有着宿慧，汇集后世名家的研究成果，禅宗继承庄周，道门自全真开始，已经被沙门所侵蚀，从而面目全非。修炼的最高追求，从提携天地，退化到了举形冲虚，又从举行冲虚，退化到了阳神出体。

　　　　想要反驳却无法进行，李易引用典籍，无不是前辈先贤的理论。

　　　　（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第123章　论道6

　　　　（全本小说网，。）

　　　　李易说到了内丹术，道门修炼和岐伯、神农、彭祖、黄帝、老庄背道相驰，已经不能说是一脉相传，相反驳人家等着你，就看你有没有本事应对了。

　　　　老子说在营魄抱一，内丹术却说性命双修；老子说负阴抱阳，内丹术却要出阳神。明摆着反过来，要说神仙术和长生术还有传承，是父子之间的关系，那内丹术完全是假儿子。相反，内丹术到了重阳子和伍柳道统，居然有马阴藏相，这可是天竺沙门浮屠最原始的教义，甚至不是前唐中土佛门的东西，绝对是以息为天的旁门左道。

　　　　大家都知道，道门修炼从低到高，依次为气液神虚道五层。真气不全，髓液不开；髓液不全，神灵不开；神灵不全，太虚不开；太虚不全，大通不开；同于大通，则提携天地。内丹术压只专注呼吸，不懂阴阳，不懂形神，不懂人身，不懂天地，完全和上古道家炼气士闭气内息相悖，连形似也讲不上，就不要说神同乐。最终，李易以‘大道隐没’四个字结束，全场一片沉寂，掌院和那些高真无不默然，谈不上惊世骇俗，却字字点中要害，把道门传承至今的危害点出来。

　　　　当然，他心底深处还有些虚，毕竟在场都是高真大儒，要不是自己来自信息大爆发时代，恐怕绝不敢登台献艺，就是说了这些道理，也觉得有些江郎才尽。“你说道门传承错了，却没有说出根本缘由。”朱扬祖稍加沉吟，提出了反驳的理由。

　　　　的确，李易从传承发展上，对当今全真甚至金丹南派，发起了猛烈抨击，甚至连佛门也囊括进去，却仅仅是道统上的平铺，用的都是先贤理论，没有从现实去分辨。当众人的目光再次定格时，李易没有任何犹豫，既然说到这份上，退是绝对不可能了，缓缓地道：“太常饱读诗书，想必知道真宗皇帝在大祥符八年，上玉皇大帝圣号太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝，徽宗渊圣把玉帝尊号该为昊天玉皇上帝。”

　　　　朱扬祖嘴角微抽，这厮端的不为人子，说事情还要外带损他，不由地恨恨地点头，有些事是不能否认的。

　　　　“几个字的变动就是关键，想必在场诸位高真明了。”李易瞥了眼朱扬祖，趁机给那些高等道士顶大大的高帽，又道：“玉帝在神仙术时代，地位并不崇高，以玉帝代替昊天上帝又说明什么？”神仙术时代没有，老庄时代就更不用提。

　　　　话根本不用说明白，毕竟还是大宋统治时代，在场高真哪个不是人精，自然是心领神会。？？从先秦至今，历代帝王祀天，那都是昊天，万物生长化育的本源，甚至连儒家虽有自己的人神，也不得不承认人道立苍天在，也就是说昊天为上。

　　　　但是，由茅山派推动的以玉帝取代昊天，道门的大转变不要说和儒门冲突，连本就日渐偏离本源道门，也发生彻底的转变，违背了老庄乃至钟吕的本意。？玉帝是何许人？不过是后天尊神而已，说白了是人造的。道门尊神分先天真圣和后天尊神，这也是神仙术发展的衍生，建立在昊天上帝的基础上，体现仙之超脱、神之威严，却无法比拟昊天，玉皇大帝的创立很有来头。？？后世说是张百忍那都是扯淡，后天尊神是人创造的，得到朝廷承认的是正祀，没有的只能是邪神，正是皇室把昊天上帝人格化，自然有他们的目的。？？？李唐皇室称老子的后嗣，赵宋皇室自然不甘落后，没有赵家的先天真圣，只能自己来塑造。真宗皇帝大搞封禅，狗头军师王钦若劝进，正好被想要重建仙神体系的茅山道人所利用，把赵家的祖先圣祖赵玄朗请了出来。

　　　　要说里面的那点破事，核心就是儒道的争斗，孔子说敬鬼神而远之，还有未能事人、安能事鬼，分明是模棱两可。

　　　　到了汉代罢黜百家、独尊儒术，朝廷的祭祀正式由儒家把持，茅山派想要以玉帝取代昊天，成为最高神祇，就是要夺取主动，儒家定然不会答应，而且还是读书人势力最强盛时代，只能利用皇室曲线救国，最高神抵成为赵家老祖宗，我看你读书人怎么办？连王旦也默默接受金瓜子不是。？？李易心里很明白，就算茅山派得逞，赵家祭祀玉帝，可前后的朝代依然祭祀昊天，只是民间逐渐把玉帝当成最高神祇，赵家也算是成功了一半。？？？他心底深处模模糊糊有个念想，道门的各大道统兴起时必然要塑造一个统一的神祇，导致道门神祇混乱不堪，神宵道就是以长生大帝为主，要是能把各大道统，又会是什么局面？

　　　　神宵道的前辈林灵素更是过份，长生大帝父子还不算满足，又搞出十余个帝君级别的神祇，还有北极四圣等等，几乎是明代奠定仙神体系的前身，把这些零碎的框架组合起来，就能够重塑整个道门，或许能把各大道统重新整合到正途，想想就让人一阵兴奋。

　　　　当然，如今的他没也有这个能力，更没有那份兴趣。

　　　　“笑话，简直是狡辩。”朱扬祖气愤地道。

　　　　“话尽于此。”李易自然是点到为止，要真是说玉帝是赵家皇室造出来的，估计他也不要混了。