明末球长-第662部分

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在外面扎起帐篷休息了。

　　　　汗带着的仆人不多，不过个个久经训练，将这些弄得井井有条。

　　　　赛义德虽然走了，好在他好心将一位仆人留下给他们作为翻译，罗永锤与汗的沟通还算不受干扰。

　　　　当然了，大多数时候，都是那仆人在罗永锤身边服侍，虽然其语言土味太浓，但好歹还是中国话不是。

　　　　这样连蒙带猜的对话当然很难，不过还算顺利。

　　　　“那些人都是你们老爷的佃户吗，这也大的没边了啊。”

　　　　一路走来，见到好多次，远远正在干活的人远远的跪在那，似乎是为了对队伍表示驯服，罗永锤虽然狂傲，却也不会认为是对自己下跪的。

　　　　如果这都是汗老爷的佃户，那该是多么大的土地啊，难道不仅仅是皇子，而是某位大王？

　　　　那自己可就是发达啦。

　　　　带着这样的希望，罗永锤忙活起来，他本身没什么在意的，只不过是希望捞取好处而已。

　　　　“不不，这里不是我家老爷的地方，只是他一处消夏的场所，不过也都是关系很好的老爷家，这些都是首陀罗而已，见到汗老爷高种姓家族的家徽，自然是表示臣服了。”

　　　　罗永锤终于被勾起了好奇心，如果是对其他人，还能忍耐一下，但面对这么一个仆人，自然直接问道：“这高种姓低种姓的事情，我也听闻了好些日子，到底是何意呢。”

　　　　那仆人却是滔滔不绝起来：“传说中，梵天时代起，为保护这全世界，圣明的大梵天为其四部位生下的人作出特别规定了，婆罗门的职业是学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、收施，刹帝利的职业是保护臣民、布施、祭祀、学习吠陀，勿热衷于尘世欢乐，而牧放牲畜、布施、祭祀、学习吠陀、贩卖、放高利贷和务农则是吠舍的职业，指定给首陀罗的只有一种职业驯服地为这些种姓服务。”

　　　　罗永锤疑惑道：“这是大神的意思？”

　　　　“没错！从原人口中生出婆罗门，手中生出刹帝利，股中生出吠舍，足中生出首陀罗，其实这些首陀罗的日子还是很好的，您记得，千万不要接触那些不可接触者的身体，会污染到您，到时候，那些仆人也要受惩罚，您也不得不去神庙忏悔，洗净身上的污浊了。”

　　　　罗永锤吓了一跳，说道：“贱民？他们在哪？”

　　　　“最破的村子都在那，嗯，一般叫做第五种姓，称为不可接触者，又称贱民或达利特，他们多从事最低贱的职业，贱民在印度不算人，不入四大种姓之列，当然了，他们也是不敢碰触您，只要您小心一些，就不会被冒犯，当然了，如果当真有这么大胆子的，只需要通知一声，当地的婆罗门长老自然会帮您解决问题。”

　　　　“解决问题？”

　　　　那仆人笑了起来，露出洁白的牙齿：“当然是斩草除根，敢于冒犯贵人的贱民，绝对不能让这种思想燃烧起来，有一个都要杀掉，这一点，哪里的婆罗门老爷都是如此。”

　　　　罗永锤疑问道：“贱民就是某位老爷的奴隶吗。”

　　　　“不不不，那些贱民，连呼吸到他们呼出的空气都觉得肮脏，怎么会和他们有些触碰呢，连作为奴隶的资格也没有，奴隶可都是老爷们身边的贴心人，他们只是要从事最低贱的工作，多由罪犯、战俘或是跨种姓婚姻者及其后裔组成，因为他们的身份世代相传，不能受教育、不可穿鞋、也几乎没有社会地位，只被允许从事非常卑贱的工作，例如清洁秽物或丧葬。”

　　　　罗永锤有些皱眉，这和他收到的教育很不一样，哪怕作为仆人，也都是定有时间，到时候解约，而且一个仆人在法律上也是被保护。

　　　　罗永锤忽然问道：“我算什么种姓。”

　　　　“您作为尊贵的客人，当然可以算刹帝利身份。”

　　　　这听起来倒是很不错，不过他还是问道：“这相当于几品官？”

　　　　“这个……”

　　　　“好啦。”

　　　　罗永锤虽然已经丧失人性，但起码的辨别能力就很强，比如最开始，很容易就分辨出帝都的富庶与进步，满门心思都是混进帝都官场，到时候钻营一番，作威作福。

　　　　奈何帝都的每一项政策，都在与罗永锤这样的饱学儒生作对，这个千疮百孔的世界，居然将财富和注意力都转移给那些低贱的农民工人，宣扬劳动获取财富这种胡说八道的道理，干多少活计拿多少钱，这简直就是大逆不道！

　　　　如果长老会真的愿意给罗永锤一官半职，然后给予其特权，比如直接昂首走进一家店铺，宣布这铺子不给自己多少干股，就要灭门，赚取大量利益的话，罗永锤绝对是长老会最最死忠的支持者。

　　　　事实上，如果真这么做了，那么整个江南乃至于天下的读书人还不欢呼雀跃的支持，到时候几乎就是传檄而定，莫敢不从！

　　　　但是怎么可能。

　　　　罗永锤无论如何，对于种姓制度是有好感的。

　　　　因为太爽了！

　　　　人生中第一次，终于被当做人上人的感觉。

　　　　汗自己的庄园，花了几天才到，但这几天里，罗永锤可没有感觉自己的生活水平有什么下降。

　　　　虽然没有肉吃，但这一路上，稍微炎热就停止歇息，汗不时的要他过去，讲解帝都的情况，让他了解帝都那些新式武器和装备，还有传说中的大铁车。

　　　　当然了，罗永锤对帝都的长老会乃至于整个中华民族进行了最最疯狂的抹黑，对他来说，帝都再好，长老会治下的人民生活再好，自己不能做人上人，不能直接掠夺财富，那这个好和他有什么关系？

　　　　劫掠，抢劫，弱民虐民愚民，这才是儒家阶级所秉承的特点！

　　　　当然了，汗虽然对此皱着眉，却也不放在心上，对他来说，统治阶级对老百姓狠一些没什么，他就没有任何将底层人民当人的习惯。

　　　　罗永锤当然很爽，虽然路途中不可能每天都有家妓服侍，但是被这样无微不至的照顾下，他不得不发出了自己的评价！

　　　　种姓制度是世界上最先进的制度！

　　　　他规范了上下贵贱，贵人昂首秉政，贱民老实服从，即使有了饥荒，也不会学习那些无赖黔首兴起反抗，弄得无数尊贵的大老爷很不开心。

　　　　何不安安做饿殍，就应该让大明朝的人，学习一下印度人，你看看人家印度人，有饥荒都是老老实实在家饿死，再看看你们大明，不觉得有愧吗。

　　　　在历史上来说，从孔夫子来说，就是一个呼唤井田制这种半奴隶制，呼吁贵何业之守，贵贱无序，何以为国，也就是上上下下维持本来的秩序。

　　　　罗永锤幻想起来，如果种姓制度搬回大明朝，将是一个多么美好的时代！

　　　　他这样的读书人自然永远永远都是第一种姓的婆罗门，也就是可以对一切的利益予取予夺，而那些武夫勉强可以做刹帝利，但是一言一行都要唯读书人命是从，稍微有点不从就全家杀光，不能犯下大明晚期，军阀崛起造成朝廷不振的情况了。

　　　　再下面，就是富商和工匠，他们将创造财富，将他们的血汗钱供应给儒生阶层，让他们这些读书人可以更有闲情逸致吟诗作对。

　　　　至于所谓的农民，自然只能用他们的血肉劳动，种植粮食，满足儒生们的口腹之欲，当然也少不了卖儿卖女用他们的肉体满足他们。

　　　　最重要的是，罗永锤目睹了这些低种姓的人，是如何何等的温顺驯服，即使是何等的剥削逼迫，即使即将饿死，也绝不会反抗，在印度的历史上，农民起义从来都是不可能思考的事情，这块土地上的规则就是高种姓夺取一切，低种姓贱命一条。

　　　　这将是多么的和谐，多么的温文尔雅，即使快要饿死，也不给朝廷添麻烦，在印度做官一定是最美好的事情！

　　　　他不知道，为了维持这种低种姓的懦弱胆小，千百年来，对于任何敢于稍微学习反抗精神，有独立人格，追求知识和尊严的低种姓印度人，婆罗门对他们进行了全面的控制，他们能选择的不过是等死或者自杀。

　　　　根本问题在于，人种。

　　　　印度原本的原住民，那个曾经与中国同为四大文明古国的古印度，早已随着北方雅利安人的入侵，也就是原本活跃于中亚、中欧大草原一带的游牧民族雅利安驾驶着马拉战车，越过了中亚大平原，从兴都库什山口侵入了古印度。

　　　　他们征服了原本栖息于印度河流域的达罗毗茶人城邦，占据了印度北方的平原地区，并把达罗毗茶人和其他部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。

　　　　哪怕到了后世，南北印度也是格格不入，连电影制作系统都都有不同。

　　　　同时他们也将雅利安人的吠陀文化传入了印度，没错，就是和元首一个种族的！开始建立起许多个阶级分立严明的雅利安王国。

　　　　达罗毗荼人和黑人相似，而雅利安也就是我们熟悉的白种人，事实上，到了21世纪，那些真正保持着自己血统的高种姓印度人，依然与德国他们的远亲在血统上极其接近，也就是说，两千多年保持着惊人的内婚！

　　　　雅利安人进入南亚次大陆，当时雅利安人信奉吠陀，也是后来发展为婆罗门教和印度教的前身，而当地土著也就是达罗毗荼人，作为被征服者自然也被归入了这一宗教体系。

　　　　印度历史上，不是没有英勇智慧的低种姓掀起反抗的浪潮，甚至有接近成功的机会，但是，这些原本要推翻种姓制度的英雄但是就差一步，因为最后他们都变成高种姓的人了……

　　　　出身低贱的开国者上任第一件事情就是请婆罗门为自己写家书族谱把自己变成刹帝利。

　　　　难陀王朝国王出身低微，戒日王出身吠舍，希瓦吉农民出身，锡克教自称刹帝利实际上是卡特利种姓是商人和文人种姓，贾特人。

　　　　这些国家和英雄，在选择毁灭种姓制度和成为高种姓之间，轻易的做出了最符合他们本人利益的选择。

　　　　本人利益。

　　　　我们法学精英自己的利益。

　　　　不是中国人的利益。

　第942章　印度的文明

　　　　（全本小说网，HTTPS：//。）

　　　　文明之间，有所谓元文化的表述。全本小说网；HTTPS：//щww。m；

　　　　元文化的意思，就是刨除那些繁文缛节，刨除那些根本不必交谈的废话，去说那些实质本源。

　　　　中国的元文化，本质就是没有身份界定，“王侯将相宁有种乎？”陈胜在几千年前就发出了如此的呼喊，这究竟是陈胜亲口所言，还是司马迁的遥情想象，后世的人已经无从得知了，但有一点是确定的，在中国人的眼里，一个人的个人奋斗比他的出身更能决定他的命运，他的地位。

　　　　姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒。终于在72岁时借钓鱼的机会与姬昌相见，助其兴周灭商。战国时，张仪，苏秦以布衣之身，游说诸国，官拜将相。刘邦以布衣提三尺剑取天下，西汉开国功臣，也绝大多数出身布衣。“英雄不问出处”成为大多数中国人所认同的思想。

　　　　而在印度，婆罗门是决不会去同情贱民，认同贱民是和自己人格想等的人的。

　　　　本质上，就是不同民族在入侵印度后，不约而同的选择了近乎于相似的统治方式：种姓制度。

　　　　这些人也不嫌无聊，这套把戏玩了这么多次，都已经习以为常。

　　　　这也导致了，在新的征服者出现后，整片大陆麻木不仁，想着的不是保护共同利益，而是思考着如何维持自己的地位，而对于新从北方来到的民族来说，对于自己民族，或者说自己这些精英自己的利益来说，如何选择？

　　　　统治成本与收益产出比。

　　　　这是一种上层挤眉弄眼，互相勾结一番后，发现对他们最有利的选择，无论是被征服民族的上层还是征服者民族的上层都差不多。

　　　　人类有无数的政策和法规，乃至于道德，其实最后都输给了成本，这几乎是普世价值。

　　　　印度的村社制是构成古印度经济的基本单位，是古印度奴隶、封建社会的基础。村社制与种姓制度结合，村社内部阶级分明，对于居于统治地位的婆罗门来说，几乎是最佳选择。

　　　　按照教阶制度的分工各司其职，高种姓的负责村社的祭祀、教育、行政管理等，低种姓的则去种田、纳税和做一些服务于高种姓的工作，诸如清除垃圾、屠宰等。

　　　　而在村社外部，地形复杂、山川阻隔、道路艰险，再加上每个村社都实行等级森严的种姓制和自给自足的生产方式，各村村长等村社管理人员直接替国家征税和传达国家指令，所以村社之这些田园风味的“小王国”使人们的头脑局限在极狭小的村社范围之内。

　　　　对内，这样的统治方式，使得统治者更喜欢把居民变成越来越愚钝无脑的人，通过道德宗教进行钳制愚民，因此小民越愚蠢越好。

　　　　当然了，如果是在中国，那些大小军阀，中军佐什么的，会计算一下得失，我的地盘这么小，为什么不把手下小弟养活的膘肥体壮，装备上最好的砍刀，去铜锣湾砍出一块地盘，做铜锣湾扛把子呢。

　　　　但是在交通不便的印度，出击的成本太高太高了，你打出一片地盘以后，会发生什么？

　　　　你打下一片地盘，却发现新地盘和老地盘之间交通不便，运输一些物资，走走停停，在路上的损耗，比这些物资都多！

　　　　在古典式帝国，无论是古代秦汉中国，还是西方的古罗马修路绝对是第一政治正确的任务，始皇帝的书同文，车同轨，行同伦，基本上就是最正确的道路。

　　　　一个帝国的大脑下命令，去灭掉某处不开眼的傻瓜，而神经线却缓慢的输送命令和物资，等到了手举起砍刀的时候，傻瓜可能已经饿死了。

　　　　这就很不好了。

　　　　而在印度，由于始终缺乏强有力的政府进行道路建设，从一个邦到达另一个邦的成本太高，因此逐渐开始内部封闭，这也是很正常的。

　　　　逐渐发现，打下一片地盘后，那块地盘上的出产，不能带回自己的本部，只能委任他人管理，如果经常性的不去巡视，那么必然造成尾大不掉的情况。

　　　　从婆罗门到贱民只关心他们的自己的地盘，只要他们的老家完整无损，只要他们内部的经济生活没有改变，什么王国的崩溃、外族的入侵、国家的分裂，都与他们无关，因为无论国家政权落入谁人之手，婆罗门仍然是税吏、法官和百姓首领，农民和手工业者仍然要按照那些他们根本听不懂的宗教典籍生活进行社会分工制度去种田、纳税。

　　　　社会呈现出保守性和停滞性的特点，变革制度的需求被削弱了，这并不仅仅是中国的情况，事实上，在中国也出现过，不过，很快，提着刀子的平民就去教这些奴隶主如何做人了，那是血淋淋的杀过去的啊。

　　　　印度先民也付出努力过，但由于人性问题，最后没有拒绝魔戒的诱惑，于是就变成了今天的样子。

　　　　哪怕到了今天，按照罗永锤才知道的消息，葡萄牙人稳固统治这里已经几十年，可始终都没有引起注意，许多不远处的土邦主依然我行我素的在这里做生意。

　　　　当然了，罗永锤当然是不关心这些的。

　　　　如鱼得水就是形容目前的罗永锤的。

　　　　他索求的东西，正好的汗所完全不在意的，他的土地上贱民太多，那些贱民已经被教育成毫无人格的奴隶，只有最低级的本能，每年可以生育的幼女太多。

　　　　作为高种姓，需要操心的