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盛唐剑圣-第344部分
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阳城周围二百里以内的房屋全部烧光，白马寺被烧荡殆尽。建安二十五年，曹丕重新营建洛阳宫，重建白马寺。西晋永安元年司马颙部将张方攻入洛阳，烧杀虏掠，在长期的战乱兵火中……北魏末年‘永熙之乱’，洛阳城又一次残遭破坏。白马寺再一次饱受劫难……”
这位年达六旬的老和尚，一副悲天悯人的相貌，带着几分庄严，几分慎重的道：“白马寺一次次的涅槃重生，唯有经历巨大的痛苦和磨砺，才能以更美好的躯体重生。法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。阿弥陀佛……”
裴旻闻言带着几分讥笑的看了这老和尚一眼。
这释道法师表面上一脸的悲天悯人，实际上却是现实无比。
得知裴旻、张说他们一行人来游白马寺，第一时间前来迎接，全程作陪，所行之事就跟后世导游一般无二。
一路上不断的给裴旻、张说他们灌输白马寺的历史，宣扬白马寺的辉煌。
先前他那一番话，正好对应着张说的装逼。
以张说口述的历史知识，配上佛家的“涅槃”理论，来弘扬白马寺。
而今白马寺尊为天下第一古刹，但是天下第一寺，却是少林。
释道法师明显是打算借助裴旻、张说、苏颋以及今日陪同他们一并来此的文人墨客宣扬白马寺，以增添香火知名度。
佛教是不是四大皆空，裴旻不好定论，可面前这个老和尚却不是什么四大皆空的老货色。
就如后世的某大师一样，将信仰经营成了生意。
见周边人都沉浸在白马寺的辉煌历史中，裴旻知道释道法师的算计得逞了。
利用他们三人的游玩，释道法师打响了他的如意算盘。
裴旻想到自己读过的一本书，知道是自己表现的时候了。
一个心机深沉的老和尚，将注意打到了自己头上，哪有不还击的道理。
再说同为文宗，自己的士林地位更在张说之上，焉能让他从头装到尾？
裴旻遂然道：“以佛家来说，寺庙贵而不再雄伟。这白马寺看是富丽堂皇，其实大有金玉其外，败絮其中之感。”
张说一怔，求教道：“裴公此言何解？”
释道法师有些愕然，心底却忍不住焦虑，表面不为所动，道：“裴施主何出此言……出家人四大皆空，并不在意身外之物。寺庙如何，并不重要，心中有佛，处处是佛。”
裴旻微微一笑，道：“住持应该知道，信仰有真信假信，也就是所谓的诚心、不诚心。我们现在的白马寺是经武后时期扩充的寺庙，负责人是薛怀义。薛怀义此人众所周知，原名冯小宝，本来是在洛阳城市井之中靠卖野药为生的小货郎。哪有什么真才实学，他为白马寺主持存粹是武后掩人耳目之举，修葺扩充白马寺也是为了自己的享受，其诚心如何，不言自表。”
“再此之前，北朝信佛，诸多君王甚至连皇帝都不愿意当，而一心向佛。可见其诚心，因故，当时的整个白马寺布局规整，风格古朴，严苛依照佛教的习俗而来。入口是一门三洞，象征佛教‘空门’、‘无相门’、‘无作门’也即是所谓的‘三解脱门’，五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。其中，天王殿为单檐歇山式，对应能容天下事的弥勒佛。大雄殿为悬山式，供奉着对应的释迦、阿弥陀、药师‘三世佛’，毗卢阁为重檐歇山式，位于清凉台之上，内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨……”
“每一殿每一佛，极为讲究，也附和佛家四大皆空，一切都是身外之物的崇高道理……”
裴旻滔滔不绝的说着，看着现在豪华富贵的白马寺，口中却见百年前的白马寺一景一物重现于前。
张说、苏颋听得是面面相觑，周边作陪的洛阳豪绅亦一个个瞪圆了眼睛。
至于释道法师都听蒙了，也不知裴旻说的对与不对。百余年前，他还没有出生呢。
但他却不敢反驳裴旻的话，因为他是一代文宗，掌握着士林中的一定话语权。
苏颋有文集三十卷传世，还曾参与修定《开元后格》、《开元后令》、《开元后式》，在文坛地位较之张说由要高上一筹，比之裴旻也未有不如。他胜在量，而裴旻胜在质上。此刻听裴旻将数百年前的白马寺说的头头是道，好似亲眼所见，忍不住叹服道：“裴公为何说的如亲眼所见一般？”
裴旻道：“是从一本《洛阳伽蓝记》的书中看来的，是元魏朝抚军司马杨炫之重游洛阳时，追记昔年劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类书札。行文简洁清秀，叙事繁而不乱，骈中有散，颇具特色。书中不但详细记载了白马寺的原始模样，还详细记述北魏京城的建筑……”
“竟然有此奇书？”张说也一脸讶异，“枉我读书万卷，却从未听过此书。”
裴旻也不意外，来到这个时代多年，研读过不少经典古籍，也发现了一点。
对于百年前南北朝的记载，世人皆重南轻北，以南朝为正朔，北朝则选择性忽视。
《洛阳伽蓝记》这本奇书就成了蒙尘的明珠，不为世人所知。
裴旻在淘书的时候，偶然购得，颇为中意，看了两遍，对书中的大致内容，有着较深的印象，笑道：“旻也是偶然购得，奇文妙不可言。诸位若有兴趣，可以一读。”
身为文宗，除了做文章，将经典好书推荐世人，也是任务之一。
《洛阳伽蓝记》这书还是裴旻第一次履行文宗的荐书责任。
不论是张说、苏颋这样的文宗，还是周边的文豪，乃至附近的士林人士都打定主意。
今日之后，定要认真拜读《洛阳伽蓝记》。
一本原来要在二十世纪才会为世人了解的奇术，便因裴旻的一句话，风靡整个士林。
这也是文宗的影响力所在。
在士林心中，文宗的地位是极其崇高的。
裴旻看着豪华的白马寺，脸上带着几分莫名的笑意。
相比天竺和尚的四大皆空思想，他觉得还是他们儒皮法骨的文化，更加值得一学。
裴旻虔诚的说着：“所以说，现在的白马寺金玉其外，败絮其中。过于豪华，反而失去了出家人应有的四大皆空……释道法师，你说我此言有无道理？”
释道法师体会到了学霸的可怕，支支吾吾的，说不上话来，过了片刻，作揖道：“阿弥陀佛！世间之事，如过眼云烟，金玉亦好，败絮亦好，与我眼中一般无二。”
裴旻道：“即是一般无二，又何必修缮的如此富丽堂皇？以香火钱接济百姓，修缮道路，岂不更好，更加附和佛家普度众生的理念。”
“阿弥陀佛！”
释道法师无言以对。
张说、苏颋相识一笑，他们也隐隐感受到了释道法师的用心，只是不想扫了游玩的兴致，没有理会。
却不想裴旻三言两语就将释道法师逼得无话可说，对于那本《洛阳伽蓝记》更是好奇了，皆有一种预感，《洛阳伽蓝记》没有字面商的那么简单。
他们想的不错。
伽蓝来自于梵语，也音译作“僧伽蓝摩”泛指寺院护法神。也是因此《洛阳伽蓝记》一直给认为是古代佛教史籍，其实个中内容却是揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害，以追记洛阳昔日景象，保存史实的手法，抒发国家破亡、京都倾毁的悲伤之情。
是一本挂着佛教史籍的皮，内容却是反佛的书。
裴旻本就风采斐然，这自信十足的一番演讲洗脑，也感染了周边一群人，对之都抛以崇拜的目光，尤其是那美艳妇人，好似要将裴旻一口吃了。
游玩了白马寺，张说、苏颋、裴旻一行人又去了金谷园游玩。
直至日落方归，并且还约定了下个休沐日，再次出行。
回到了李隆基为他准备的别院。
封禅的行程，他已经安排妥当了。
只等着封禅之日的到来。
裴旻一时间也陷入了无所事事的局面，在长安还能去青羽楼看看戏，跟公孙幽说说话，或者去梨园找谢阿蛮聊聊天什么的。
洛阳却是举目无亲，只能老老实实的带着，看书或者想想如何处理公孙曦的问题。
自那日起，公孙曦明显在躲着他。
即便是公孙幽也察觉到了公孙曦的不正常，裴旻也不好明说，实在蛋疼，心不在焉的翻着一本杂文。
突然听到有人来报，说他的远房族亲求见。
裴旻怔了怔，他真不记得自己在洛阳有什么远房族亲。
“难道是裴家的什么人？还是裴家出什么事了？”
裴旻自语说道，反正无聊反正无聊，去渐渐也好：“将他们请到会客厅！”
稍微整理了衣着，裴旻走向了会客厅。
客厅里拘谨的坐着两人，一男一女，他们见裴旻到来，忙迎了上来。
“里正南来吴裴，裴冠见过国公……”裴冠很是拘束，一举一动时分僵硬。
女的却是大大方方，轻轻的作揖道：“妾身裴杨氏，见过裴家伯哥……”
她叫的极为亲昵，声音娇媚非常。
让裴旻忍不住打了一个激灵。
第一百零三章 岂难道？ 禽兽！（二合一）
裴杨氏的声音很酥，嗲声嗲气，有一种饶痒痒的感觉。
这种发嗲与后世那些为了撒娇而发嗲的感觉不一样，是那种自然嗲。
不含撒娇弄俏之态，却给人一种勾人的感觉。
看着面前的妇人，裴旻眼中闪过一丝异色，脑海里闪过一连串的词语“艳绝桃李、妍姿媚质、风情万种……”
眼前这妇人容貌娇美，是难得的绝色。
以裴旻而今的地位，日常所接触的女子大多都风姿绰约，其中优异者若他的夫人娇陈、公孙姐妹，还有高力士的老婆大唐国花吕氏，以及李隆基的妃子武婕妤，无不算是国色天香。
但是眼前这妇人与上述几人大为不同。
她眼角微微上挑，犹如丹凤，眼角的肌肤透出桃花的粉红，天生就带着几分诱人的媚意。
加上那勾人的嗲音，简直媚到了极点。
尤其是妇人此刻穿的衣物，与她丰满的体型而言要小上一号，就如后世的紧身衣裤一样，将那诱人的身型完美的展露出来，前凸后翘，给人一种视觉上的爆衣而出之感，担心那衣服支撑不住。
虽说人不可貌相，但看到这裴杨氏，裴旻第一个映象就是将她与夏姬、潘金莲这类史上最出名的荡妇联系起来。
裴旻移开了视线，仅以容貌而言，这裴杨氏相较娇陈、公孙姐妹要逊色一二，但是那骨子里的媚态，她们三人加起来都比不上这个裴杨氏一成功力。
在他映象中，唯一能够与裴杨氏相比的，也只有深宫里的那个武婕妤。
但即便是武婕妤，也要逊色这裴杨氏好几分。
因为武婕妤的娇媚源于做作，她用自己的美色为武器，装出那种楚楚可怜，风情万种的姿态，而这个裴杨氏却是媚骨天成，纯天然就有着一副水性杨花的相貌。
裴旻忍不住在心底道：“若这世间真有苏妲己那样的狐狸精，那这个裴杨氏十有八九就是狐狸精所化。”
“两位不必多礼！”
裴旻没有继续盯着裴杨氏，收回了目光，招呼两人入座，自己走到了上位坐下，命人送上茶水。
裴旻喝着早已习惯的薄荷味茶，说道：“南来吴裴，却不知是邕公的后裔，还是香公、策公后裔？”
河东闻喜裴氏是晋室高门，永嘉之乱，裴氏族人四散，流移南北，形成三支五房的局面，南投襄阳一房就给称为南来吴裴，以裴邕、裴香、裴策三人为主。
也许是襄阳地理环境，与南北朝时期，缺乏有效给力的政权，又或者真是人才凋零。
南来吴裴这一房并未出现什么惊才绝艳的人物，令得这一房存在感极低。
是裴家五房中最没有存在感的一房。
直到隋末唐初，南来吴裴北返在洛阳中原一带定居，才渐渐有了起色，其中最出色的一人是裴耀卿，现在担任济州刺史。
裴旻原本不知道这号人物，只是李隆基东去封禅，途中要经过济州。
裴旻才知道裴家又有一人崛起于朝堂了。
裴冠惭愧道：“在下是策公第六代后裔，祖父迁来洛阳，一直居于东都……”
他是老实人，说的虽是事实，但他的父亲是妾俾所生，属于偏房，而他自然是偏房中的偏房。口说是裴策第六代后裔，大有欺瞒自己偏房的嫌疑。
在世族中，血统是尤为重要的。
至少迄今为止，还没有偏房任家主的例子。
哪怕在是惊才绝艳，若裴行俭这样的人物，都没有任家主的资格。
这种混淆视听的说法，让裴冠很不舒服。
但裴旻却并不在意那么许多，作为一个后世人，偏房不偏房的，在他眼中根本没有什么。
只是南来吴裴于西晋永嘉五年，匈奴攻陷洛阳、掳走晋怀帝，与裴主家分离。
也就是说往上数四百年，他们才有一点点的可能是亲戚。
这种沾亲带故，也能算是亲戚？
裴旻不管怎么想，也无法将面前这两人归为自己的亲戚上来，但想起裴杨氏亲昵的叫着他“裴家伯哥”，好像真的是一家人一样，心底尤为怪异。
裴杨氏此刻却道：“裴家伯哥才华横溢，乃当世文宗一代大儒。夫君与妾身是仰慕已久，伯哥的所有文章诗赋，夫君与妾身都一一拜读，反复研究商讨，大是敬服。伯哥文采，便如三国时期的曹子建，独占天下八斗。但妾身以为就算是曹子建亦不及伯哥了得……”
“曹子建是建安文学的代表人物与集大成者，他的诗赋词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古。但曹子建文辞乐观、浪漫、哀而不伤，有股小家子气。但伯哥不同，伯哥的《锦瑟》含蓄蕴籍，尤其是诗中的‘此情可待成追忆？只是当时已惘然’。一字一句更是发人深省，令人感慨泪流。”
“而《登科后》却又是另一种风格，深刻的表达了伯哥心中的干云豪气。还有《出塞》……”
裴杨氏激昂的高吟道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
“此诗此句，写于伯哥临危受命，弃文从武，放弃自己的大好前程，放弃长安的如画风景，依然投入危机四伏的洮州。伯哥的志向豪情，尽显诗中……”
“在妾身看来，伯哥的诗极有曹操的豪迈大气，又有曹丕的轻快直爽，更有曹植的情兼雅怨，词采华茂，可谓集三曹之优，与一身也。”
脸红！
裴旻破天荒的脸红了。
曹操、曹丕他们政治上的成就，让人忽视了文学水平。
魏晋风骨源于建安文学，而建安文学以三曹、七子为上。
三曹自然是曹操、曹丕、曹植，而七子是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应⒘蹊澹敲恳桓龆际堑笔钡谝涣鞯奈奶匙谑Α�
但七子以三曹核心，曹操是建安文学的主将和开创者，曹丕诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题材，两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论》是中国文学批评史上的重要著作。曹植更是这一时期最负盛名的诗赋家……
三曹的建安文学，影响了后世四五百年……
裴杨�
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