战国野心家-第56部分

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　　　　膏脂二字若是用错了，是要被上流社会嘲笑的。

　　　　真正的大夫以上的贵族们的生活，更是将这种区别细分到了极致：春天要用牛油烹饪嫩羊嫩猪、夏天要用狗油烹饪干鱼干禽、秋天要用鸡油烹饪牛犊和小兽、冬天要用羊油烹饪鲜鱼和雁鹅。

　　　　腥臊膻香这四个字，都是特指的。臊特指狗油、膻特指羊油、香特指牛油。

　　　　鸟类貌似要用脂而不能用膏，因为鸟有羽毛而按照礼来分羽毛属于角，所以只能是脂而不能是膏。

　　　　钟鸣鼎食不是一句随意的话，要有一系列的贵族礼仪和文化内涵的。

　　　　总归，这种此时已经流出的还没有被命名为豆油的油脂，绝对是一种贱油，也是绝对入不得鼎的。

　　　　它和麦粉不同。麦本来就是五谷之一，是作为主食的，所以改变了麦子的吃饭并不妨碍麦粉成为上流社会喜爱的食物。

　　　　但豆从主食变为油脂，却又不合腥臊膻香四字，那是绝对没资格进入鼎中的。

　　　　后世在花生和葵花籽没有传入之前，豆油和萝卜籽油、白菜籽油、芝麻油并为上品，味道比起那些动物油别有风味。

　　　　此时的这些贱油，将刚刚从地里苏醒的、肚子里没有什么食物的脏东西的豆天蛾炸的喷香酥脆，满满地装了几大罐，摆在了众墨者的面前。

　　　　一众墨者拿着榨完豆油剩下的豆粕作为主食，吃着油炸过的豆虫，感慨着如果天下人天天能吃豆粕豆饼，就算是人间乐土了。

　　　　适抓着几条炸过的豆虫，啃着蒸过软化后的豆饼，吃的津津有味，虽然在他看来这是喂牲口的，但这时候吃上一些简直可以算作美味。

　　　　一旁，笑生和造篾启岁正在争辩，适感受着墨者此时的这种活泼而又思辨的气氛，愈发觉得惬意。

　　　　造篾启岁认为，这东西应该叫豆膏。所谓脂膏以膏之，可见膏是调和后稀释的，这东西如同流水一般，已经稀释的不能再稀释了，所以一定要称之为豆膏。

　　　　笑生则认为，这东西应该叫豆脂。菽豆身上多毛，这是人尽皆知的事，所谓毛豆荚，便是如此。既然多毛，可以认为这是豆之羽。有羽则视为有角，有角称之为脂，所以这是豆脂而非豆膏。

　　　　这两人一个话语滔滔，如河不绝，一旦说起来就停不下来；一个疏离淡漠，犹如彩虹难现，可一旦说话往往命中要害。

　　　　两个人的争辩个引来了一些支持者，互相叫好，只让禽滑厘做仲裁判出谁人得胜。

　　　　墨者总是如此，即便最好辩论的辩五十四前往了楚国，可是平日里辩论的气氛一点都没少几分，反而因为少了一个可以镇住所有人的存在而变得愈发热闹。

　　　　白天里榨油每个人都要汗流浃背，到了吃饭的时候又恢复了力气，一个个争的面红耳赤。

　　　　墨子吃了几条炸过的豆虫，笑看着这些弟子们在那争论，心中在考虑适提出的那几种听起来有些骇人的的手段。

　　　　这些豆膏或是豆脂，便是所谓身有祝融之血的骗局。

　　　　膏脂轻而水重，两者不溶，分为上下。下面加醋，再加石灰，两者混合后便会产生气泡，其实温度极低，可是那些漂浮在上面的膏脂则像是滚沸一样。

　　　　之所以不用动物膏脂，是因为动物膏脂在那种温度下不可能融化。

　　　　墨子觉得自己又知道了一件事，那就是水之类的液体，一旦滚沸，温度就不再升高。但在滚沸之前，温度会不断提升。

　　　　这是他之前没有注意到的，经适这样一说，却顿时知道这并非虚言。

　　　　对于篡夺巫祝的事，墨子本来以为适做的这些只为此目的。

　　　　但当看到这些黄豆中榨出的膏脂后，墨子明白这又是一个如同麦粉一样的利天下之物，绝不是仅仅为了篡夺巫祝之名那么简单。

　　　　最起码，那几条口齿余香的豆虫便证明了这东西可以让人过得更好，吃的更好。

　　　　“终归，适是一个始终想着利天下的人。”

　　　　他这样默默地评价着，想到自己一年前在刺柏树下的那句璞玉可雕的评价，哑然失笑。

　　　　于是挥手将适叫了过来，问道：“你听笑生和启岁的辩题，觉得应该叫什么？”

　　　　适将嘴里的豆饼和豆虫咽下去，笑道：“叫什么都无所谓啊。只是我不喜欢按照有角分还是无角来分。这样分不合道理，但合渊源。”

　　　　“我是个讲道理胜过讲渊源的人，所以我不喜欢这样分。不是错，只是没什么用。就像是非要按着血统和出生的顺序，分出贵族和庶农工商一样。这是一种分法，可是这种按血统的分法有人不喜欢，那为什么这样分就一定有道理呢？”

　　　　这番话更让墨子慨然，这些东西正是自己一直所想的。

　　　　若论起来，真正能够理解自己心中道理的，最得意之人便是当初的公尚过，可惜早逝。

　　　　禽滑厘虽然聪慧，也有行大义之心，一身本事也学的通透，可论及心意相通，终究还是不如已逝的公尚过。

　　　　有时候，只需要一句话，就能产生一种超越年龄和地位的知己之感。

　　　　墨子喜欢定义，希望将世间的一切本源都定义，正如他定义的圆、力、运动、光的传播与镜面反射定理、体积与厚度等等，这些都是原本不存在的概念。

　　　　如果拘于原本已有的一切，恐怕很多东西都难以定义。

　　　　所以他只是笑看着造篾启岁与笑生的辩论，并未支持任何一方，因为他也觉得这样定义膏脂并无意义，至少对天下大多数人没有意义。

　　　　而他想不到，自己心中所想的这些话，适竟然完完全全地表达了出来。

　　　　不是那样定义不对，而是没什么用。

　　　　就如同原本九数中定义的图形概念与他所定义的圆和正方形概念，根本不是按照一种机制定义的道理一样：以前那么分没有错，但没什么用，并不能利于人，只能让人觉得麻烦复杂。

　　　　好半晌，墨子没有再问适这东西到底该叫什么，因为真的并不重要，就像适到处乱起的那些名字一样，需要重要的时候自然有意义，而不重要的时候便无意义。

　　　　所以他问了另一个问题。

　　　　“你要篡夺巫祝通天地水火之名，说你有祝融之血，难道就是靠这些膏脂滚沸的办法吗？”

　　　　适摇头道：“不是的。既是祝融之血，当然可以轻易点燃柴草。这祝融之血啊，是用白骨熔炼出来的。当然，我知道他不是祝融血，只是一种物，但之前既然没有过，那么叫祝融血也没什么错。”

　　　　“世上本无祝融血，叫的人多了，那物便是祝融血。这是本源与名的区别，先生应当分得清，这也是墨家辩术中最为重要的一点，也是可以凭此驳倒天下学说的基石。”

　　　　“正如先生常说的，何以谓马？何以谓牛？何以谓圆？何以谓矩？何以谓力？何以谓动？何以谓止？何以谓大故？何以谓小故……”

　　　　“待过些日子，草帛做出，还请先生一定要这这些事物的本源总结出来，以馈后世。若此事能完成，想来墨者之学定能传遍天下。”

　第八十章　白骨熔炼祝融血（完）

　　　　适的提议听起来很有道理，可墨子听到后却喟然长叹。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；

　　　　“行义的道理，天下人尚且不能接受，这些本源之名又怎么能让天下人都接受呢？若天下人不接受，我就算说什么是圆、什么是矩，他们不接受又有什么用呢？”

　　　　偶尔流露出的萧索之气，让适感到吃惊，不知道为什么平日里那样的墨子今日是怎么了？

　　　　墨子叹息后，又恢复了常态，不再说什么，只是起身让适继续做剩下的事。

　　　　等他起身出去，适跟着墨子去如厕，看着墨子解开腰带扶着厕墙站立许久，好半天才淅淅沥沥地解手完毕，适似乎明白了什么。

　　　　这个一生行义无悔的人，可他是人，终究会老，而且已经老了。

　　　　哪怕他平日再怎么腿脚便利、千里奔行，可身体的苍老却是无法逆转的。那种一生行义却没有改变天下的遗憾，伴随着这种苍老化为叹息。

　　　　那场大病、弟子的质疑、胜绰的叛墨、宋公宁可笃信天命也不肯行义强国……种种这些事，在一年之内交加而至，纵是坚强，也实在心有苦楚。

　　　　墨子还在那里系束带。

　　　　适想了想，觉得此情此景又是在厕所，有些话若说并不是时候，可还是就着简易厕所的味道说道：“先生，我相信天下人总有一天，总会接受先生的义与先生的辩。什么是圆、什么是矩这些东西，就像是磨盘麦粉一样，总要先有，然后再考虑怎么让天下人接受。”

　　　　“如今墨者已上下同义宛如一人，将来更多。各有分工。先生大可以专心撰写大义与本源之名，我来抄录。具体的事，由墨者大聚或七悟害共商，先生只做最后的决断，或只谈大略，不再需要先生专门负责日常的安排。有什么事，我这个书秘也可以整理出来交由他们。”

　　　　他大约是希望厕所的味道能够隐去自己这些话中隐藏的真正目的，也或许觉得厕所聊天是个很随意的场景，如果不成就当是句玩笑话。

　　　　此时天下不管是各国还是墨者这样的独立组织，其权力构建都不健全，适很隐晦地说出了秘书的工作范畴。

　　　　墨者组织重组，原本的构建还是以墨子为中心，想要成熟架构组织还需要数年甚至十年的时间。

　　　　在这期间，墨子尚在，也就决定了墨者真正的权力中心不可能是七悟害共商，至少短时间内不可能。

　　　　他如果能够成为有实而无名的“司礼监秉笔太监”，那对将来大为有利。

　　　　墨子也未多想适的真正目的，只说：“先忙过这里的事再说。草帛之物等五月事一过，你便准备。两三年内，恐怕不能够这样的时间啊。我担心齐国乱事，会引动天下大争。这里的事一旦露出曙光明色，便要准备守城备战的事宜了。肉食者鄙，遭殃的还是城中百姓。”

　　　　…………

　　　　那次厕所谈话后，适便不再谈那件事，仿佛就是无意中说了一嘴自己并不在意一般。

　　　　距离五月初五尚有一月，适所承诺的一月必成也需要抓紧时间。

　　　　水火交融水亦能燃的蒸馏烈酒，无需多说。

　　　　有世间稀有的制陶匠，做一套简单的只是少量使用的蒸馏酒器具根本不用费太大的心思。

　　　　难的只是和在场的墨者说明白蒸馏的原理，顺带讲讲酵母菌的运作机制，换些名目就好，别弄出三蒸再酿的事就好。

　　　　引天雷之火、五雷之声的火药，也不需要死记硬背什么标准配比。

　　　　写出方程式配平，算出分子量对比，就是完美的配比，不可能比这个更完美了。

　　　　硫磺墨者自己就有，厕所刮的硝土不多，熬煮后按照溶解度提纯，也不是难事。

　　　　鬼影显形的酸碱、金乌羽编织的火烧而不断的浸了盐卤的麻绳、营造仙人下凡般烟雾效果的发烟火药，这都不用费太大的心思。

　　　　唯一有点难度的，就是此时名为“祝融血”的磷。

　　　　以白骨粉为原料，炭粉还原，加以硅砂，还原出的磷蒸汽通过冷水，便可制出。

　　　　器皿上，用此时已经存在的原始瓷就行。

　　　　原始瓷已经出现，在出土过战国水晶杯的墓葬群中，也出土过原始瓷做的编钟礼器。

　　　　陶器不可能发出金石之声，原始瓷器才行，能有原始瓷器的编钟，做出原始瓷器的器皿也不是超越此时技术难度的东西。

　　　　当然这些原始瓷的编钟不能调音，击打虽有金石之声，但音调不准，只能陪葬或是摆设，也证明吴越等地此时已经逐渐被中原文化同化。

　　　　墨者经常在楚越活动，和手工业者关系密切，有可以烧制原始瓷的陶匠。

　　　　做成器皿，多加木炭与氧反应生成保护气防止磷蒸汽氧化，气体通入冷水冷却收集。所需要的温度，也可以用墨者守城用的大型风箱和木炭达到。

　　　　最难的就是接触磷导致的中毒。

　　　　适无可奈何之下，只能用竹片做骨架、找皮匠墨者做皮罩，做成猪拱嘴的形状。拱嘴里面加上不是活性的木炭粉，扣在嘴上呼吸。

　　　　和他一起忙碌的墨者一个个都扣着这东西，也无法说话，离远了一看就像是一群猪成了精，在那忙碌。

　　　　不参与的人听适说起这东西的可怕，不会靠近，却免不得要开几句这些猪拱嘴的玩笑。

　　　　墨子拿起一个试了试，笑道：“这东西可是不错。如果真像是适说的能防烟尘，用在守城极好。敌军若挖地道，朝里面灌烟，带上这个再配上我培植的洗眼酒，十余人就能灭杀从地道中攻入的百余人。”

　　　　当即叫外面的墨者点燃了一堆浓烟，自己带上后闭着眼睛站到了浓烟中，呼吸了几次。

　　　　仍有味道，可比直接进入烟尘中要好得多，完全可以在地道中借烟杀敌。

　　　　待适从那间专门熔炼祝融血的屋子中出来后，墨子便问了几句这东西是怎么想到的。

　　　　适自然又推到了赛先生与唐汉身上，只说自己见到的原物是连眼睛都罩住的，上面有东西可以看清楚外面的情况，犹如一层凝固的水，又说那东西便是将来替代封窗户的草帛……

　　　　他这样一说，墨子便直接问道：“你说的是水玉？”

　　　　水玉就是水晶，取其莹如水、其坚如玉。

　　　　水晶早已有之，春秋战国玉文化大放异彩，逆天的水晶杯和适常用的玻璃杯外表看起来几乎没有什么区别。

　　　　沿泗水而下，经淮河到入海口附近，便有此时最大的水晶矿，后世的东海水晶、十年前被越所灭的郯子国。所以逆天水晶杯才出现在吴越之地的墓葬中。

　　　　只不过水晶是宝物，非是常人可用的，适便道：“不是水玉，是用砂石矿物烧结出来的。”

　　　　他以为这样说能镇住墨子，不想墨子直接问道：“那就类似于璆琳了？璆琳珠我也见过，但是颜色发翠，多以珠子为行。或为明器，或做佩饰。”

　　　　适不知道什么是璆琳，问了几句，终于明白过来可能这璆琳就是琉璃或是玻璃在此时的称呼。

　　　　璆琳珠应该就是春秋战国时墓葬中的那些蜻蜓眼，铅钡玻璃烧制的精巧器物，价格连城。

　　　　虽然平民难以得见，但是上流社会对铅钡玻璃倒真不陌生，不同于后世的钾钙钠玻璃。

　　　　铅钡玻璃的蜻蜓眼，在许多的墓葬中都有出现。

　　　　赵襄子赵无恤的墓葬中出土过十七颗，公造冶兄弟的祖父曾经铸过编钟为楚王赠曾候的墓葬中也出土过，而且出土了一百七十多颗。

　　　　大多数是本土货，但还有十多颗明显是来自埃及或是波斯。

　　　　此时虽然尚未有丝绸之路，但是东西方的交流已经开始，而且持续了许多年，而且明显是两条线。

　　　　一条是西北线，另一条是波斯到印度再到古蜀国再到楚国吴越。

　　　　此时波斯帝国正强大，埃及还未反叛。西徐亚人在西亚，沟通东西方。

　　　　眼睛崇拜是标准的西亚中亚风格，适熟悉的精绝国等西域国家的眼球崇拜的传说，加上埃及的荷鲁斯之眼文化在西亚中亚的变种，造就了在春秋战国上层贵族佩饰或是陪葬品中的玻璃珠蜻蜓眼。

　　　　此时大约已经完成了仿造，各国都能烧制，但是密不外传，极为昂贵，而且用的是结丝法，难度很大。

　　　　墨子交游广泛，见识颇多，所以适一说他便想到了璆琳，这才明白过来适说的那种可以透光的东西真的可能是烧结出来的。