战国野心家-第377部分

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　　　　而当年胜绰那样的人物，墨家出面认为胜绰违背了墨家的义，传告天下诸侯不准胜绰以墨者的身份出生，便说到做到。

　　　　鲁侯如今不免后悔去岁同意齐国借路的想法，可是心中也只能感叹：弱国无外交。

　　　　当初若不答应，谁人知道墨家能胜的如此干脆，万一不能胜，恶了齐国，到时候当年伐最没有取得的土地齐国便很可能趁此机会一并要去。

　　　　鲁侯心里，是希望在两个大国之间维系一个平衡的。

　　　　现在墨家赶走了越国在淮北泗上的势力，和齐国的摩擦日益增多；魏国依托大梁渗入中原；楚、墨、齐、魏之间的关系错综复杂，鲁侯正是借着这个错综复杂的局面，想要在大国邻里旁安身。

　　　　按鲁侯自己所见，以及自己对墨家的了解，其实之前的政策一直是正确的。

　　　　包括这一次让公子奋出面和墨家解释；自己以昏聩为名接受齐国借路的条件等，都是正确的。

　　　　他和墨家接触的挺多，当年墨翟在世的时候他就和墨家接触，所以明白墨家行事的风格。

　　　　自己这一步棋走的极好，不论齐胜还是墨家胜，鲁国依旧可以保持独立自主，最多也就是不动声色地防备一下墨家那些过于激进的无君无父的学说。

　　　　但是，从武城被屠的消息传来后，鲁侯就知道这件事大了，大到他已经不能够继续中立旁观的程度。

　　　　墨家的规矩很多，譬如非斗、非攻、大义、小义……

　　　　当年墨者在曲阜逗留的时候，非攻也是墨家的规矩，但是一些墨家仍有任侠气，动辄除暴安良，墨子最多也就是劝告几句：要讲道理，道理讲不通再动手。

　　　　可如胜绰当年侵鲁，墨子却直接出面带回了胜绰，直接将胜绰开除了墨者。

　　　　墨家的大义、小义的区别，鲁侯略懂，其中处置方式的区别也是天差地别。

　　　　屠城事，实属正常，如今天下诸侯，从巴蜀到燕齐，谁还没做过屠城、迁民的事？

　　　　但错就错在，在墨家的规矩里、在墨家的义中、在墨家对于天下正常和不正常的定义中，屠城这是不正常的。

　　　　齐国和韩魏赵楚交战，屠城的话，没什么大事。

　　　　可和墨家交战却屠城，那这就是大事，这是墨家容忍不了的！

　　　　鲁侯明白，自己必须该做出选择了：在墨家交战的过程中屠城，等同于四百年前礼乐尚在的时候诸侯射伤周天子，那是不死不休的。

　第一百六十六章　古今（中）

　　　　鲁侯倒是有点明白齐军的“苦衷”，若不烧武城，当年援最之战的主帅公造冶所部尾随大军之后，与如今攻下了平阴的适率领的墨家主力前后围攻，那齐军只怕还未在汶水站稳就要被击溃。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；

　　　　现在齐大军就在城外，田庆与公子午求援于鲁侯，先是说了一下齐鲁的友好关系，但说着说着鲁国的一些儒生便破口大骂。

　　　　使者说了一下当年周公旦、姜太公东征的一些事，诉说了一下齐鲁之前合力合作的一些往事。而那些儒生臣子便质问：“那是姬姜之好，与田氏何干？”

　　　　本身齐鲁之间的关系就相当不好，最大的耻辱就是当年文姜之事：文姜和哥哥通奸，合力谋杀了自己的丈夫、鲁国的国君。这事又有三首唱诗流传，而齐国和鲁国之间的争斗一直不停，当年项子牛侵鲁不说，这侵鲁之余，鲁侯还要陪着齐侯一起给越王驾车。

　　　　费国革命的事，鲁国的儒生也反对，但是他们也算是有些底线，并没有说因为反对墨家的义费国的革命，就觉得齐国是好的。

　　　　若以礼论，田氏代齐和人皆平等都是背礼，也就没什么区别。

　　　　齐国的使者说话也不客气，数万大军在外，曲阜无险可守，腰板极硬，那终究田齐可是后来大骂周天子“你妈婢也”的一国，便痛斥当年鲁侯成“六佾舞”先坏了规矩的事。

　　　　鲁国儒生臣子便斥当年田和不禁宾客上姬妾的私事，齐国使者便回应当年鲁惠公强占儿媳的事……

　　　　双方都不光彩，作为贵族哪一个家族历史里还没有个绿帽子丧失事，双方对骂了半天，到最后齐国使者便一句：“齐戴甲之士十万屯于曲阜之外，请诸君入营相辩！”

　　　　一句话，把这些争端都解决了，鲁国群臣闭口，不敢作声，鲁侯便出面调解。

　　　　齐国使者便要借粮、借民夫、让民众把粮食运送到汶水等事。

　　　　待齐国使者一走，鲁侯便当着众臣的面感叹一句。

　　　　“噫！汶水之阴，岂非先隐公欲将老而营菟裘之处哉？”

　　　　“汶水之阳，岂非鲁之贤人展子禽坐怀不乱之地哉？”

　　　　一句感慨，群臣面皆有羞愧之色。

　　　　昔年隐公摄政，欲还政于太子允，便叫人在菟裘之地营造别邑，以待将来归政后隐居。

　　　　汶水之阳，泰山之下，正是当年坐怀不乱的柳下惠的封地，就在如今适帅军攻下的平阴城附近。柳下惠是鲁之贤人，后世秦国攻齐途经鲁国，还传令鲁民：凡近柳下惠之墓五十里之人皆斩以示尊重。

　　　　鲁隐公并不是说怀念鲁国的这两位贤人。

　　　　群臣听来，便觉得鲁侯是在说：汶水沿岸，原本是鲁国的土地啊，如今却都在齐国手里，我们却还要运粮前往这里，这难道不是臣子的耻辱吗？

　　　　说着别有心，听者另有意。

　　　　待退朝之后，昔年曾说：“远水不能救近火”的大夫犁鉏便径直走入后宫。

　　　　鲁侯见犁鉏到来，面上一喜，心道：“鲁亦有贤人，朝堂上下，终有人懂我的意思。”

　　　　他却还不明说，犁鉏便先感叹道：“适才君上谈及先隐公，我不禁伤神。”

　　　　“昔年隐公求观鱼之乐而往棠地，如今堂地却为宋之方与，如今更是墨家之土。”

　　　　“昔年隐公欲求将老归政而营菟裘，如今菟裘却为齐之腹邑。”

　　　　鲁侯谈及隐公，犁鉏闻弦而知雅意，便假借隐公之事来询问鲁侯真正的意思，犁鉏相信鲁侯绝不是感慨土地被齐国占据这么简单。

　　　　鲁隐公事，颇有深意。

　　　　当年其父惠公为隐公娶亲，娶的是宋公之女，但见其相貌出众，便占了儿媳。

　　　　隐公是孝子，见父亲喜欢，便很高兴，认为自己的未婚妻能够被父亲享用，自己应该高兴。

　　　　后来惠公和原本隐公的未婚妻生了公子允，公子允的母亲、隐公的未婚妻、隐公的继母仲子的出身，比隐公的母亲出身要高一些，所以公子允被立为了太子。

　　　　因为隐公年长，所以惠公死后便被大夫们推举为国君，隐公认为父亲的遗命是让公子允继位，而如果自己推辞，群臣将来未必会支持公子允，于是继位，效仿周公摄政，为将来还政于公子允。

　　　　当政期间，听闻泗水流域的棠地人们捕鱼有渔歌唱晚，便去观“贱事”。

　　　　后来公子挥为了当大宰，便和隐公说：现在太子允一天天长大，您若不是真的想当周公，不如先下手为强做掉太子允。

　　　　隐公大惊道：“我都已经在菟裘修建别邑，准备将来还政给公子允后就隐居了，你这个想法很危险啊。

　　　　公子挥大惊失色，生怕这件事暴露，便又去找太子允，说：如今隐公虽说学周公摄政，但是您一天天长大，万一将来隐公不还政呢？不若先下手为强。

　　　　公子允曰：善。

　　　　于是趁着隐公祭祀的时候，派人刺杀，公子允得以上位。公子允便是后来迎娶了文姜、被大舅哥勒死在车上的那位。

　　　　隐公是信人，当年和郑国打仗被俘，隐公被囚禁在尹氏家中，隐公便祈祷尹氏所拜祭的通神巫师萨满希望得以归国，若能回国，当拜其为守护神，常年祭祀。

　　　　后来便和尹氏以及那位可以通神的巫师一同回了鲁国，立了巫师的牌位为自己的守护神，时常祭祀，数年不曾间断。公子挥便让人趁着隐公祭祀的时候刺杀了隐公，又借弑君的名义灭了刺杀者的满门。

　　　　今日鲁侯谈起了隐公之事，借用了菟裘典故，看起来和柳下惠的封地一起，说汶水流域如今都归属了齐国、鲁国被齐国压迫的事。

　　　　但在犁鉏听来，展子禽封地在汶水之阳事，不过是陪衬，其实鲁侯想说的重点不是菟裘在汶水，而是想说菟裘隐居摄政的事。

　　　　当初墨家出面说费国的事是费国内政，不准鲁国借路；而齐国派人来说费大夫尽数归齐，费地事不是侵略、也不违背非攻同盟的条约……

　　　　双方压迫之下，鲁侯便先答应了齐国借路的请求，反过来又让公子奋去和墨家接触示意墨家的话很有道理。

　　　　犁鉏见鲁侯说隐公事，又借着隐公事说起了观鱼台如今是在宋国的方与，那基本都已经墨家的地盘了。

　　　　说的是隐公，实际上是在说现在的鲁侯，这正是借古讽今之意：现在鲁国夹在墨家和齐国之间，谁都招惹不起，您提及了菟裘事，难道是想要借此摄政而让公子奋继位以给墨家一个交代吗？

　　　　这里面涉及到一个隐秘不方便说的区别。

　　　　当年的太子允到底是惠公的血脉？还是隐公的血脉？这是难以说清楚的隐私事。

　　　　但是无论如何，隐公都不是太子允法理上的父亲，所以后来公子允派人刺杀了隐公。

　　　　但是，现在公子奋不论是法理上还是血缘上，都是鲁侯的亲生儿子。

　　　　而且原本两公子相争，隐公也是在墨子的那番话后仔细考察，认可了公子允立以为太子，而且在墨家泗上崛起之后，公子允至少外在表现上是亲近墨家的。

　　　　鲁侯闻犁鉏之言，心中暗喜，却依旧不动声色，叹息道：“若你不言，我险些忘了隐公观鱼之乐。”

　　　　犁鉏叹息道：“我非是想到了观鱼之乐。而是君上提及柳下惠的封地，我自然想到，当年柳下惠之父攻占了极国，是以置棠邑。隐公方才前去棠地观鱼，无骇也因灭国之功，得以以谥为氏而有展氏一族。”

　　　　这都是自家的旧事，鲁侯自然知道，便借着话道：“是啊。当年还是公子挥提议，说是天子封诸侯以有土为氏、大夫以有土为族。这才赐为展氏。”

　　　　今日借古喻今，谈及菟裘、鱼台、隐公、摄政等事，就绕不开当年搬弄是非导致隐公被杀的权臣公子挥。

　　　　谈及如今已属齐地的汶水之阳的柳下惠的封地，也绕不开公子挥，因为柳下惠的姓氏源于当年公子挥的一番话，否则不得以立为一族。

　　　　柳下是封地，惠是谥号，真正的姓是展。这一点天下以及天下之外的后世分封制的贵族都差不多，某地的某某某，这应该也算是封建制下贵族体系的通例。

　　　　鲁侯根本不在意柳下惠，他是想这番话提一下：当年公子挥搬弄是非，隐公可是都要隐居了，结果还是被刺死。我就算有心居于菟裘，做摄政而归政于太子奋，可是就怕这朝中有公子挥这样的人物啊。

　　　　犁鉏明白鲁侯的担忧，却道：“昔年公子挥大权在握。隐公四年，宋人伐郑，欲会盟鲁国。隐公拒绝，公子挥却自己带兵会盟宋国一同伐郑。”

　　　　“惠公之时，鲁与宋战。隐公继位，宋欲伐郑，隐公拒绝，公子挥却挥兵会盟，于是宋鲁再交好。”

　　　　“隐公六年，郑国奉天子之命、帅天子之师伐宋。宋求援于鲁，因隐公当年没有同意和宋结盟、而都是公子挥私自结盟的缘故，没有救援宋国，郑国也原谅了当年和宋国一起伐郑的罪。”

　　　　“隐公九年，宋公不去朝觐周天子，隐公当即表示宋公大罪，于齐、郑联军伐宋。”

　　　　“隐公十年，昔年曾背隐公之命与宋人结盟的公子挥，帅军先行，大败宋军于菅。齐、郑皆赞公子挥之勇，不责当年盟宋之罪，是以桓公继位后，公子挥得以前往齐国为桓公赢取文姜……”

　　　　他没有回应鲁侯的担忧，而是借此事盛赞了鲁侯的两面摇摆的政策：不论墨家赢了还是齐国赢了，鲁国都可以脱罪，就像是当年隐公和公子挥唱的双簧一样。

　第一百六十七章　古今（下）

　　　　犁鉏所说的，都是鲁国之前摇摆站队的故技，正与鲁侯同意齐国入境而公子奋暗通墨家表示支持墨家的态势一样。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；

　　　　但是鲁侯所担忧的，并不是两国之间的态度，而是自己生出来退位摄政的心思以给墨家一个交代，如今的鲁国会不会出公子挥那样的人物？到时候挑唆一下父子关系，虽说是真正的父子不比当年隐公和桓公，但这种事也是难说。

　　　　以史为鉴，赵武灵王饿死沙丘的事尚未发生，可是齐桓公死的时候，五公子争位那可是让蛆从齐桓公的身上爬出来爬到了窗子外都没有去收敛，权力面前只怕难有真情父子。

　　　　犁鉏却没有直接提这种可能的血腥，而是反问了一个似乎与之并不想干的问题，说道：“君上，隐公之后，桓公二年，宋国发生了一件事，君上可知道？”

　　　　桓公十年，宋国确实发生了一件事，鲁侯闻言，顿时明白过来犁鉏想要说什么。

　　　　桓公二年，正是宋公十年，当时宋国的都城曾传出了一阵阵充满正义的怒吼，其口号一如现在墨家所说的“利天下”。

　　　　当年有个人在都城喊道：“君上继位十年，却征战十一次。民众饱受战乱其苦，为了安民，为了民众的利益，请随我一起干掉宋公和蛊惑宋公的奸臣孔父嘉！”

　　　　喊这番话的这个人，是宋国的大宰华督。于是煽动民众，干掉了宋公，又砍死了孔父嘉。

　　　　而实际上，华督喊出这番话，其实和民众饱受战乱之苦没有任何的关系，是因为华督瞥见了孔父嘉的妻子，并且称赞“美而艳”，于是干掉了孔父嘉霸占了孔父嘉的妻子，顺便砍死了宋公国君。

　　　　但当时他在都城呼喊的那番理由，正如现在墨家的口号、也如现在费国发生的革命的口号一致：为安民、为民求利。

　　　　至于是真的为民求利，还是如华督一样只是为了“美而艳”的人妻，对于国君而言区别不大，结果都是一样的。

　　　　那时候废立国君，果然需要有贵族在其中主导，但是如果都城的国人不支持是不可能成功的。

　　　　华督贪图孔父嘉妻子的美貌，固然是有自己的野心和目的，但是他的那番话也算是振聋发聩，赢得了民众的支持，这才导致了这次弑君作乱没有遭到大规模的反抗。

　　　　刨除掉华督因为那个“美而艳”的女人的目的，他表面上说的那些话，却和现在费国事、泗上事如出一辙，都是民众不堪忍受劳役苛政之苦才选择了墨家的义。

　　　　今日鲁侯谈及隐公事，这是在做比喻。

　　　　他自己想要效仿隐公，营建菟裘而隐居摄政，但是很担心有人学当年的公子挥挑唆他和儿子公子奋之间的关系。

　　　　万一儿子翻脸不认人，弑父，那也不是不可能的。

　　　　犁鉏显然从一开始就听懂了鲁侯的比喻，既然鲁侯以古喻今，那么他便也顺着鲁侯的话用古代的事来进行规劝。

　　　　一切都不过是过去的轮回和重演，这一点从未改变。

　　　　犁鉏说了当年公子挥之事，又说了昔年宋国华督借大义之名弑君之事，并不是想要说礼法的重建和重视有多么重要，而是在提醒鲁侯。

　　　　如今鲁侯要提防的，不是当年隐公时候公子挥挑唆父子相争的事，而是应该提防华督举起大义而弑君的事。

　　　　鲁侯沉默许久，说道：“华督当年窥见了孔父嘉妻子的美貌，所以才散步这些传言。其时是为了人妻。”

　　　　犁鉏便