战国野心家-第314部分

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　　　　听了贵族的询问，孟胜道：“墨家自有道义。凡符合义的就去做，不符合义的就不去做。墨家并不是要侮辱费国，而是希望利于费国。这一次我从彭城来，难道不是给费国带来利的吗？你们并不接受，却认为墨家侮辱费国，这难道不是可笑的吗？”

　　　　小司寇恼怒道：“墨家善辩，我不与你争。我只问你，今日的事，难道墨家要站在叛乱的一方吗？”

　　　　孟胜高声道：“墨家只站在天下人的一方。民众求利，何罪之有？若你们动刀兵以屠戮，墨家便以为这是暴政、不义。”

　　　　小司寇冷笑道：“如你所言，我们不能驱逐叛乱，否则就是不义。而叛乱的人，就可以侮辱国君？这是什么样的道理？难道侮辱国君就是墨家的义吗？”

　　　　孟胜沉声道：“民意汹汹，不可违背。民为邦本，如果不能够依照民意而行、不能够让人民获利，邦国必乱。今日事，还请让费君看到民众的力量，再做决定。”

　　　　“免除赋税，这是小利，不能够让民众得到大利。大小之分，民众还是清楚的，还请费君再做思量。”

　　　　“至于墨家的态度……”

　第六十八章　宥天下

　　　　孟胜说到这里，回过身冲着在宫室前聚集的民众，高声道：“墨家的态度，我今日便以墨家候补悟害之身份明确表示，墨家支持利国利天下之行。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；费国的事，是费国民众的选择，只要对费国有利，墨家便会支持！”

　　　　最后的这番话，实则就是表态：如果真的发生了“叛乱”，墨家也一定会支持。这就是在借着民众在场的时机，告诉民众你们随便去做，有靠山在后。

　　　　聚集在前面的民众顿时欢腾，人群中的西门屠也终于露出了微笑，看来墨家终于明确表示了要支持这种利天下的行为，总不是之前想的那种在泗上便怂了没有了勇气。

　　　　费国贵族们的脸色巨变，万万没想到墨家会在这个节骨眼上明确说出要支持民众的话。此时民意汹汹，正在怒火头上，若无人支持，或许还能够压制的住，可现在又如何能够压制的住？

　　　　孟胜之所以这么做，不过是因为时机还不成熟，今日他出宫门宣告劝诫行仁政的建议被否决，只是引动了民众的怒火。

　　　　但空有怒火并不够，民众还需要组织、需要武器、需要更进一步的纲领。

　　　　墨家已经把路引到了这一步，剩余的还有后续的安排。

　　　　民众之前还对君主一言而断存在一些幻想，幻想君主能够自发变革，从而让民众获利。

　　　　可是今日的事，已经彻底否决了这种幻想。

　　　　这种幻想破灭之后，又该如何？

　　　　墨家的许多学说在传播，留给民众的选择很多，是时候在幻想破灭之后自己想一下该怎么办了。

　　　　是制法以约束君主的权利、如同宋国一样国人可以询政议政？

　　　　还是直接费除掉君主，选贤人为君？

　　　　这一切，都是之前对君主存在幻想之时不能够让人想到的一步。

　　　　而现在，这个基础已经有了，但是民众聚集于此却还未真正组织起来，需要时间。

　　　　或许费国的国君贵族们也需要时间，但是民众也需要时间，双方都还没有准备好，墨家确信民众在都城可以获胜，于是选择在这个时候拉偏架。

　　　　这和以往最大的不同，就在于可能暴动起义的民众，有墨家这个强大的外援。只要能够在国都范围内可控的胜利，泗上便有能力帮着安定局面，名正言顺，不至于引发天下的震动。

　　　　如今墨家能够搞事的地方已经不多，唯余泗上之地。现在让赵国、楚国和秦国的事作为吸引天下目光的方向，墨家并不希望费国的事太过“骇人”以至于诸侯震动，消解弭兵也要全力干涉。

　　　　此时此刻，情急之下，宫室内的贵族们终于做出了一个急智的决定。

　　　　“变革之事，尚再议论。还请国人散去，等待几日，以定结果！我们也给墨家一个情面！”

　　　　说罢，贵族们让甲士退后。

　　　　孟胜出面，也劝告了心中极不情愿的民众，让他们暂时退去。

　　　　原本剑拔弩张的局面，看似就这样被消解了，可更大的暴力和怒火也在逐渐酝酿。

　　　　孟胜等人暂时没有离开费国的国都，就在墨家的据点里等待着、观察着城内的局面。

　　　　越来越多的民众伴随着这一次的失望，对君主失掉的最后一点信心，开始考虑将命运握在自己的手中。

　　　　越来越多的曾经在义师服役过的人，开始在酒肆、街市之间聚集，大量的武器通过各种的途径发放下去。

　　　　公子峦自从那天出面明确表示了对民众的支持后，便暂时再也没有露面，有传言说公子峦因为为民谋利而恶了国君六卿贵族，暂时躲藏在安全的地方。

　　　　公子峦虽未出面，可是关于他的消息，或者说借的口说出的许多言论却一点不少。

　　　　而一些关于公子峦的“传闻”也逐渐开始在民众之中流传。

　　　　宫室内暂时还没有向外传出消息。

　　　　城内靠近西门的一处小茶亭内，这一处平日墨家会在此讲学的地方，聚集了越来越多的民众，却已经开始根本不关注国君六卿到底是否能够接受变革。

　　　　一群持剑或是手持火枪的民众聚集在这里，各式各样，正在听一个人在那说些什么。

　　　　站在高处的那人道：“虽有传言，公子峦若能得君位，必会变革，可是……我却不信。他今日这么说，只怕明日又会变。就算他不变，若是将来我们的子嗣时候，谁人又能保证他们那时候的国君不会行暴政呢？”

　　　　这几天公子峦若为君必会变革的消息已经传遍了费国的都城，那一日季孙峦宫室之前的表现，也吸引了许多民众的注意和支持。这股不知道从哪里传来的流言，愈演愈盛，而季孙峦又不知在何处，并不出面告诉民众自己到底是说了还是没说，这就让民众以为一定是说了。

　　　　墨家虽然整日宣扬“人无分老幼贵贱皆天之臣”之类的话，可是数百年规矩之下的贵贱有别，已经成为了一种习俗。

　　　　国人可以干涉国政，但是至今为止天下还从未有过平民上位的情况，就算赶走了国君、杀死了国君，也是从宫室中推选出一个继任的。

　　　　这种规矩，不是一两日之内可以改变的，或许必须一场激烈而血流遍地的风暴才行。

　　　　木台之下，葵挥舞着拳头喊道：“王公贵族根本就靠不住。让他们让利而富民，就像是劝说老虎不吃肉、牛虻不吸血一样。”

　　　　“公子峦今日说的好，明日又变了怎么办？要我说，就按墨家的规矩来，咱们就要制定法令，明确如何收税、如何服役，以约束为了将来！”

　　　　“法为民意，民为邦本，国君也该遵从才对！王公贵族们政变夺权，都会说的好听，可这天下夺权的贵族多了，又有几个真正行利民之政的？”

　　　　“我看，就该如宋国那样，民众议政，选为代表，君主也必须遵从法令……”

　　　　他说完，便有人叫好，却也有人发出了一些嘲笑。

　　　　西门屠厉声道：“王公贵族……他们凭什么就要做君主呢？为什么非要有一个君主呢？”

　　　　“墨家既言，人皆天帝之臣，上古之时选贤人为天子，这王公贵族在上古之时也不过是贤人，和我们并无区别，只是更为贤明。”

　　　　“选贤人的目的，只是为了能够让人得利。那么既要让人得利，为什么一定要有君主呢？甚至我看，连君主、大臣都不需要！”

　　　　“昔年老聃曾言，闻在宥天下，不闻治天下也！这天下，越治越乱！”

　　　　“墨家既说，仁为利己，又说上古之时人为了利己，于是同义，选贤人为天子……”

　　　　“那么由此可知，人性利己为本能，而在利己之外，又很明确地知道如何才能求利，否则上古之时又怎么会同义而选贤人为天子呢？”

　　　　“凡有君臣，便有贵贱！依我看，就该无君、无臣、无法、无令、一切遵从个人的本性。”

　　　　“墨家说为利天下，于是需要同义，可同义便有法令，便是不相信人的本性。”

　　　　“天下越治越乱，这些乱七八糟的法令才让民众受苦。人们既然可以依照本性，在上古之时选择了最有利于每个人的义，那么现如今为什么就不能相信人只要依照本性去做，就能天下大治呢？”

　　　　“天下要想大治，必要道法自然。没有任何的规矩，法令，使得每个人都依照自己的本性去做事，那么天下就会大治。”

　　　　“墨家也说，遵循天志，追求天道，以此为指导以利天下。可天道就在那里，就在每个人的身上，这明明只需要让每个人自由自在的去做任何事，遵从自己的本性，那么也就是遵从了天道。”

　　　　“墨家要有组织、要有法令，却又说这是符合天志人性以利天下的。这难道不就像是说：一株麦子明明已经长在水肥极多阳光充足的地方，墨家却又要把这麦子挪动道水肥极多阳光充足的地方吗？”

　　　　“人性就在每个人的身上，只要不去约束就可以达到天道符合天志，墨家非要法令和制度并且同义，来探寻如何才最有利于人，这是多此一举的行为。”

　第六十九章　道法自然

　　　　西门屠的话引来了许多的喝彩，却也引来了许多的咒骂。全本小说网；HTTPS：//щWW。．ＣＯm；

　　　　“滚下去吧！”

　　　　“你什么都不懂！”

　　　　“根本就不是这样的。法没有好不好，只是因为制法不是众义才不好，没有法怎么行？你们这群游侠儿做执剑平不平事之人？”

　　　　不少人喝着倒彩，亦或是高声喧闹。

　　　　喧闹中，传来一声金铁相交的咚咚声，一人持双剑站在高处，敲击着自己的铜剑铁剑，吸引了众人的目光后，这人说道：“你们不要骂人，我要替西门说出公道话。”

　　　　“老聃言，有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　　　“墨家所言的天志，其实也就是自然。天下欲要大治，西门屠说的没错，就该回到自然状态。”

　　　　“无为，方能有为。不治，方为大治。都说利天下，墨家说利天下要依天志，天志即道，道法自然，那么利天下的最终，不就是让天下复归自然吗？”

　　　　“都说仁、都说义。这仁和义，又是人定出来的。世上没有人定出来的仁和义，也就没有不仁和不义。义不持久，唯道永恒。”

　　　　“还有法，也都是人定出来的。故而老聃言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。法令滋彰盗贼多有。”

　　　　“天下的法令越多，违法的人也就越多。天下的法令越少，甚至没有法令，难道还有违法的人吗？”

　　　　“你们想想如今的法令。不去筑城，就是违法；缴纳赋税无法活命，逃亡山林就是违法；饥不得食去偷盗贵人的食物，就是盗窃……这些法令，能让人得利吗？”

　　　　“墨家说，要利天下，要法自然，要循天志，然后便要同义、集权。这就是错的。既要法自然，要循天志，根本就不需要同义，甚至不需要有明文规定的义。”

　　　　“所以，要无法、无君、无政、无府，天下方能大治。”

　　　　人群中极多是墨家的拥趸，他们对于玄妙的“道”、“天志”之类的，其实本身理解的并不深，只是本能地觉得墨家的政策有利于他们而支持。

　　　　这种支持和拥趸，有时候是缺乏独立思考的。

　　　　于是葵冲着高处持剑宣讲的人吐了口唾沫，骂道：“你懂个屁？你凭什么说墨家的说法不对？”

　　　　持剑那人冷笑一声道：“我不懂？难道你懂？你又读过几本书？以墨家的说知推知之法，他们的说法本来就是错的，难道还不能说了？”

　　　　葵也不太明白什么说知推知之法，便骂道：“你才放屁，臭的要死！”

　　　　不少人跟着起哄，喊道：“下去吧！”

　　　　那人扔下一柄剑，以手指弹剑，笑而歌曰：“上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”

　　　　“你们且笑，你们不足以为道！”

　　　　这时候一名持剑之人站出来问道：“既说推知说知，你又怎么能推出墨家同义是不对的？”

　　　　弹剑而笑的那人高声道：“诸位且听我一言！”

　　　　“人生于天地，天地法于自然，人便生于自然。那么，倘若这自然没有人，这天下对人而言，还有什么意义吗？”

　　　　“如今的山川、河流、土地，若没有人，这天下对我们而言有什么关系？”

　　　　“既无关系，那么要治天下，就说的是要治这有人的天下，而不是空的天下，这么说对吧？”

　　　　这倒是没有什么错，众人也觉得不好反驳，便点头。

　　　　那人接着说道：“由此观之，可以说，有人故有天下。治天下，便是让人归于自然、顺从天道，这么说也没错吧？什么叫治天下？你不能说一个君王一统天下就叫治天下，而是要让天下顺从天道，才算是治天下。”

　　　　“自然生天地、天地生人。人存于天地间，人的意义就是天地存在的意义。天地法自然而生人，可证人的存在本身就是符合天道的，那么人的一切本性也都是符合天道的，这么说也没错吧？若人的本性不合于天道，自然为什么又要生出人呢？”

　　　　这些话，即便一些读过墨家文章的人，也不能够反驳。

　　　　因为墨子去世之后，掌握着舆论宣传和意识形态的适，用的是彰显“人性无善无恶、解放人性”的方式，用来对抗贵族和宗法制，这是一种物极必反矫枉过正的煽动方式。

　　　　人性之所以要被解放，按照墨家的道义，正是因为“天地生人、人既存在便合理，人性即为天志的一部分”，所以解放人性是合乎天道天理的。

　　　　《礼》言：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。

　　　　已经露出苗头的法家又说，人性本恶，因而需要制法以化性起伪。

　　　　墨家要对抗旧规矩的合理性，又要避免被法家的道理占据从而导致墨家被消化吸收，就必须要在根源上反对性善性恶之说。

　　　　人民求利，是推翻贵族宗法礼制的基础。

　　　　求利无罪，是民众反抗贵族的合法性来源。

　　　　求利即为天理，这是让民众可以没有任何负罪感地为自己谋利。

　　　　否则，人不求利就不能推翻贵族的统治；人求利有罪，就会导致昏暗的压抑时代；人求利不是天理，就可能出现存天理而灭人欲。

　　　　这是环环相扣的，当人性的求利心抵达极致、并且不讳言求利的时候，才能够做到大乱大治。

　　　　持剑而言的那人抓住的，正是墨家说辞中的这一点。

　　　　在见众人并不反对之后，他便道：“那么，西门屠的话，有什么错嘛？人性即为自然、即为天志，人的自由才能彰显人性，而根本不需要墨家脱下裳放屁那样的再去‘同义’。只要绝对的自由、没有政府、君主、国家，那么人性自然就会彰显，就会合乎天道。我的话，难道有错吗？”

　　　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。天下的大治，就是回归自然