战国野心家-第16部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　适歪着头，看了一眼被他教唆了许久的芦花，悄悄地冲她竖了一下大拇指。

　　　　芦花看着那个夸赞的拇指，心头既甜，笑靥如花，双眉更是如月。

　　　　公孙泽是真正君子，所以他认为死后薄葬、生前无乐的日子，是最难以忍受的。

　　　　本以为说了这番话后，这些人会幡然悔悟，却没想到引来的却是更多的反噬。

　　　　他咬着牙，心中于此刻才终于明白了夫子的那番话：不可与言而与之言，失言，智者不失言！

　　　　和这群庶氓，根本就没有什么好谈的，自己在这里谈了这么多，这才是不智呢！

　　　　可他看着适那副昂头微笑的模样，心下的气却怎么也消不了，终于不顾体面与文质彬彬，指着适的鼻子大骂道：“你这小人，有什么资格为人师？你这样的人，才是天下大乱的根源。人心思乱，人心思乱！难道你想要看到天下纷争，生灵涂炭吗？”

　　　　适啧了一声道：“墨者救世，非为乱世。再说，仲尼曾言，天下有道，则礼乐征伐自天子出。如今礼乐征伐，非出天子，可见天下无道。百年之前，礼已崩、乐已坏。其实未有子墨子，遑论杨朱，难道这天下无道的事，竟要怪在我们头上吗？”

　　　　“我墨者怀救世之心，见天下大乱，心怀不忍。所以我才隐耕于此，教授众人，开民启智。你岂不闻仲尼曾说，民不可使，知之？难道我教出数人国才国士不好吗？便是仲尼复生，也要赞我呢。”

　　　　公孙泽心想，你又在曲解夫子本意，那句读根本就不该那么断。

　　　　可他之前已想通，这种人不可与言，伶牙俐齿，辩之无意，哼声道：“国才国士？你以为你是谁？竟能教出国才国士？这些稼穑小人之事，哪里能教出国才国事？你只能教出一群侍弄粟黍的小人罢了！”

　　　　这话说的已经犯了众怒，适摇头道：“你又怎么知道我只会稼穑之事？仲尼之后，博闻多识者，能逾子墨子者鲜矣。”

　　　　“那又如何？纵然博闻，都是些百工稼穑低贱之事，岂能治国？岂能知政？”

　　　　适撇撇嘴，笑道：“《礼》中曾言：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。难不成这六艺还养不出国士？”

　　　　公孙泽看了一眼适的身形，又看了一眼他的手臂手指，冷笑道：“你也知礼？你也懂射？你买得起战车吗？”

　　　　适也冷笑道：“不守礼，未必不知礼。不攒射，未必不会射。无有战车，未必不会驾。你又怎么知道我教不出来别人呢？这样吧，你既认为我不能为人师，咱们就赌这六艺之术，如何？”

　　　　公孙泽心头一震，心说难道此人深藏不漏？如今已经输了一阵，若是这六艺再输给此人，那自己还有什么颜面在这里阔论高谈？

　　　　那墨翟虽然是无君无父之辈，但若论博学，如今天下的确罕有人敌。其弟子之中，又有禽滑厘这样的子夏亲传弟子叛徒，难道墨者真的是六艺皆通？

　　　　心中微震的功夫，再看了一眼适，心说事已至此，也只能硬着头皮比下去了。

　　　　朗声道：“好！怎么比？”

　　　　适嘻嘻笑道：“如今天下无道，君子当隐，所谓饱食终日无所事事之时。仲尼说，不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。既然无所事事，那就不妨赌博嘛，也比你和我这种不可与言之的人辩论强。”

　　　　公孙泽哪里知道适是个准备做篡改修正野心家的人，深谙扛着旗帜反旗帜之道。

　　　　这句句都是从夫子的话中找出来的，但组合在一起断章取义却根本不是夫子的意思。

　　　　可适又没直接提墨家的言论，公孙泽也不好反驳，也是没力气反驳了。

　　　　刚才那话，要反驳要先论证此时到底是有道还是无道、然后再论证自己是饱食终日还是心怀国政家事，最后才能辩此时到底适不适合博弈，怕又是无疾而终，只能冷哼以示不屑。

　　　　“这样吧，若是我赢了，你输我两镒黄金。若我输了，从此再不在此处宣讲。三局两胜，我先出题，再轮至你，必选自六艺与君子之学。如何？”

　　　　两镒黄金，公孙泽当然拿得出，不过四十两。

　　　　以四十两黄金，换此等惑众之言烟消云散，实在大为值得。

　　　　可他转念一想，总觉得有些不对，于是质问道：“你就算懂六艺，不教又有什么用呢？”

　　　　“我现在不教，不代表我以后不教啊。当年仲尼教子路、冉有，公西华之问缘何不同你难道忘了？所谓因材施教，子夏何时可传诗，难道不是需要等到机会到了才行吗？”

　　　　“难道你觉得仲尼不懂诗？之所以不传子夏，那是还没到时候啊。如今在这里，你又怎么知道我不教他们这六艺之术呢？”

　　　　一大碗毒鸡汤灌进去，公孙泽的脑袋里又乱成了浆糊。

　　　　心说难道此人真的准备传授六艺？只不过这些庶氓此时不适合学，所以才没有立刻教？难道是我错怪他了？

　　　　再一想，此人开口仲尼，闭口夫子，反倒是这墨翟他可没说过几次，难道是身在墨家心在儒？

　　　　念及于此，伸出手掌道：“君子一言！”

　　　　“墨者一言。”

　　　　“驷马难追其舌！”

　　　　两人击掌三下，以村社众人与公孙泽的友人为见证。

　　　　村社中人一个个心跳不已，心说两镒黄金啊！整整两镒黄金，对方竟然眼都不眨地答应下来！自己忙碌一年，莫说两镒黄金，便是两张麻布能不能换到？

　　　　拍掌之后，适心想，我会个屁的五礼六乐啊？

　　　　心说，将来我教是教，可我们的礼，我们的书，和你们的也不一样啊。

　　　　不过如今孙膑还未出仕、田忌的父辈还在忙着内战没心思赛马，想来你也没听过这赛马的故事。

　　　　既让我先出题，单数是我，双数是你，赢面极大。

　　　　就算不赢，一赢一输，到第三题的时候，我出个十年之后才能比的题目，我就不相信你这样的君子，好意思在赌局没结束之前再来找我麻烦？

　　　　君子啊君子，虽然危险，但也好欺负。

　　　　六艺之中，尚有九数。

　　　　九数之学，败无可能，第二场就算必输，那么第三场也大可以找借口拖到数年之后，敢再来找麻烦那你就是输不起的小人！

　第二十三章　欺之以方真君子（三）

　　　　适装模作样地皱着眉，好半天才似乎颇为感慨地说道：“若论你们眼中的君子，仲尼正是啊。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；当年仲尼给季氏管过仓库粮米，肯定是精通九数。既然这样，咱们就先比九数如何？”

　　　　公孙泽心想，我这一路便听到那些孩童传唱九九歌诀，你定然是会一些九数之法的。

　　　　既是如此，你就直接比九数，又何必拿夫子说起呢？

　　　　你这样的人啊，真正小人！

　　　　心中腹诽一句，暗道此人既当着管仲营中之妓，却又想叫人把你当成《诗》中不可求思的汉之游女，当真令人作呕。

　　　　转念一想，此人出题的时候，尚且能想到仲尼之事，难道是真的心存敬仰？若非如此，又怎么能够如此切合？

　　　　两种想法混杂的瞬间，公孙泽还来不及做出此人到底是思慕夫子，还是个无耻小人的时候，适的问题已经劈头盖脸地问了出来。

　　　　无非就是此时常用的算亩数、数米粒、圆面积、开立方、约分数之类的战国时最高水平的数学问题。

　　　　才问了几句，公孙泽的脸上已经流出汗水。

　　　　这些题问的刁钻古怪，听起来似乎都不难，可仔细一算根本不对。

　　　　此时手中又无算筹，只怕要有天算之术才能算出来。

　　　　再一想这些问题，从未听过一样的，显然应该是这人现编造的，难道这人的九数之学真的如此之高？

　　　　他又听了几句，忍不住道：“你问了，难道你能答？我算不出！可如果你也算不出，我又怎么知道你说的是真是假？”

　　　　适点点头，嘲讽道：“那倒也是。这些章法算术，以你的才智，我要说上三天，我可没那么多时间。这样吧，你出个题，我算出来，免得你都不知道我说的对不对。”

　　　　公孙泽心说，这样才对，不然你随意说出一个数，偏说自己是对的，我又如何验证？

　　　　心头回忆了一番前些日子学到了一道解了月余的盈不足术，那题给他留下了深刻印象，如今记得极为清楚。

　　　　“我问你。有一群人去买东西，每个人给八个钱，这些人一共还剩三个钱。每个人给七个钱呢，不够，还差四个钱。问，几个人？几个钱？”

　　　　他知道适可能在九数之上或许真的有些本事，但这题自己既然学了一个月，总可以难住这人些许时间。

　　　　可没想到，这题刚从嘴边说出，适那已经让他觉得有些愤怒的、略带嘲弄的声音就已经响起。

　　　　“四加三，等于七。七个人。七八五十六减三，五十三个钱。”

　　　　问题很简单，提出的方式也很简单，没有什么拗口佶屈的说辞，就算是在场的村社众人也能听得懂，但却未必解得出。

　　　　在孔子开私学先河之前，讲究的学于公府。

　　　　哪怕是最为低贱的小吏，也需要从公府中学习，垄断了教育就等于垄断了统治。

　　　　这问题就算不难，村社中的这些人也是回答不出的，哪怕极为聪慧的、跟着适学过一段时间九数之学的六指，也不是回答这种问题的时候。

　　　　众人不知道答案，但却知道适在听到问题的瞬间就给出了回答。即便不知道答案，可也有自己的判断，觉得既然答得这么快，定然是对的。

　　　　答案肯定是对的。

　　　　公孙泽心中也是惊奇不已，这道问题可是难了他整整一个月的难题，所以答案记得很清楚，那些解题的办法也是清清楚楚。

　　　　然而他还是摇了摇头。

　　　　适见公孙泽摇头，心说难道自己算错了？

　　　　扒着手指头又算了一遍，又重新反算了一遍。数学这东西不是鸡汤，是就是、不是就不是，靠狡辩是没用的，所以信心大涨，坚定地点头道：“这就是答案。”

　　　　公孙泽摇头道：“答案是对的，可并不是这么算的。”

　　　　众人一听这话，纷纷发出嘲弄的笑声，和一些故意而为的嘘声。

　　　　他们只是庶氓，哪里知道公孙泽这样的守道君子，凡事都要讲究个法古从师、名正言顺。就算是数学，如果不是按照六艺中的解答方法去解答，就算对的也是错的。

　　　　适一听，把一旁的六指拉过来。

　　　　将他那根多出来一根手指的手掌伸到眼前，用手屈下去四根手指，然后指了指第四根手指道：“到这里，钱是正好的。每人多给一枚后……”

　　　　从第五根手指开始往里面屈，数了三下后，指着另一只手屈起来的那枚手指道：“每人多给一枚后，到这。四加三，等于七，可见是七个人。再用小九九之诀，人七而钱五十三，怎么会错？”

　　　　“也就这孩子只有六根手指，他要是有七根手指，数手指头都能算出来。”

　　　　六指再一次被适拿到前面，这一次却算是露脸的事，脸上容光焕发，嘴角带着嘲笑盯着公孙泽。

　　　　公孙泽听着适的解释，自己也伸出手指算了一番，终于明白过来。这么算，的确比先生教授的盈不足术要简单的多。

　　　　可是……名不正、道不正，怎么可能也能得到正确的答案呢？这不可能啊！

　　　　在适眼中，或许只是个数学题。但在公孙泽的眼中，这不仅是个盈不足之题。

　　　　盈不足之题，应用盈不足之术，按说也只有这种公传之术方可解开才对，他的先生一直是这么教他的。

　　　　在这题之外，更是涉及到理念纷争，在他看来从不是一道盈不足之题的问题。

　　　　譬如此时天下，一如此题。

　　　　无论儒道、还是杨墨，最终追求的都是天下大治、天下有道，这一点诸子是殊途同归的。

　　　　但是，儒者认为，想要天下大治、恢复天下之道，必须法古、井田、周礼。

　　　　是必须，而不是可以。

　　　　因而任何事都必须明正言顺，如果做不到程序正确，那么肯定达不到想要的结果。

　　　　然而杨朱认为，天下想要大治，只需要私有财产不可侵犯，你不来侵我的财产，我也不去侵你的财产，王公贵族也不可以随意拿走别人的东西，每个如同汗毛般渺小的个体都受到尊重且拥有自己的权利，那么天下可以大治。

　　　　墨者不必提，法家则认为，万事不可法古。什么儒家的周礼、墨家的圣王，都没用。凡事只需要用符合当时情况的术与势，富国强兵，待到一统之时，大争之世已是古，到时候再不法此古，再行定夺。

　　　　如此一来，这就涉及到想到达到目的，是不是只有一种办法可行的重要问题。

　　　　公孙泽明白，夫子逝后，儒家势危而非势微。

　　　　此时还未有阴阳五行之说，也未融合方士之术，最是艰难的时候。

　　　　如果不能证明想要达到天下大治只有一种办法可行，那么天下之君王恐怕都不可能会选用法古井田周礼的方式。

　　　　只有证明想要天下大治这是唯一的办法，君王才会弃异端而行正途。

　　　　倘若不能证明想要天下大治只有一种办法可行，也就给那些异端和禽兽提供了机会。

　　　　放眼天下，是礼；放眼盈不足之题，便是古法的盈不足之术！

　　　　正如为人兄不友弟不恭，则很可能不孝；为人不孝，则很可能犯上；为人犯上，则很可能作乱……这是一种递进关系，哪怕再微小的事如果不守正道，都可能发展到犯上作乱的地步。

　　　　只是盈不足之题，与天下大治不同，此时天下并未大治，所以诸子百家都说自己的方法适唯一可以大治的方法，无法验证。

　　　　除了立足于现实不法古的法家，剩下的都在从先王三代中寻找合法性，没有一家可以全然地推演出牛耕铁器的条件下将来该是怎么样的。

　　　　可这盈不足之题，答案却是唯一的，也是可以检验的，然而适的方法确实不是盈不足之术。

　　　　众目睽睽之下，适却咄咄逼人地反问他答案是什么，他心中叫苦，却又无可奈何。

　　　　眼看着周围众人都在等他答案，他也知道若是这时候解释一番答案虽对但是算法不对，恐怕又会被人嘲笑。

　　　　若是被有道之士嘲笑，也就罢了，所谓不笑不足以为道。可是被这群庶氓嘲笑，他却丢不起这人。

　　　　嘴里喃喃地念叨了几句，终于紫红着面皮道：“这一局，算你赢了！异端之术，可用而不可久，非能教化万民。然而想你们墨家无君无父之辈，量你们也不懂其中大道，能说对了数目，就算你是对了吧。”

　　　　算这一字，用的极好，深得战而胜之却不忍心残害所以自己认输之三味。

　　　　旁边围观的人却不管这个，轰轰地发出笑声。

　　　　更有几人，高呼着适的名字，也幸好此地穷困而无牛皮之鼓，否则六指这样的孩子非要擂鼓助威不可。

　　　　这样的欢呼让适很高兴，却绝不是惊喜。

　　　　这一场胜了，本在情理之中，如果连九数都胜不了，那他也没勇气和公孙泽相比。

　　　　此时周围的叫好声，在公孙泽看来或许是种羞愧和屈辱，在适看来则是人心可用。

　　　　这欢呼不只是欢呼胜利，更是欢呼胜利之后隐藏的那些希望。

　　　　适回过头，冲着那些跟他学过数数的孩子们道：“你们啊，要努力去学这些东西。待抵乐土，尚贤而任，你们便可