战国野心家-第133部分

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　　　　他有自己的道德和认知，即便儒墨死敌，但在守城之前，宋公已经将守城之责交于墨翟，那么公孙泽也只能遵守墨家的命令：他心中很清楚，只不过因为墨家有君主的命令，所以自己遵守墨家的命令实际上只是在遵守君主的命令。

　　　　待他步入宫墙，进入一处宅邸后，发现里面已经聚集了不少和他一样打扮的士。

　　　　在场诸人，都是低阶贵族，佩剑、自小有小块封地或是俸禄、脱产练习武艺，成为专职的武士。

　　　　用武力作为封建义务，回报他们的上级。

　　　　只不过庭院之内的士，并非都是宋公直属的，还有部分大夫和卿的下属士，不过看起来皆是上士，不少人公孙泽也认得。

　　　　询问一圈，也不知道把这些人召集到这里是为了什么，如今正是守城期间，凡有召集也只能遵守。

　　　　里面有吃有喝，虽然粗粝，但比起在城头还是要好了不少。

　　　　几日后，越来越多的人被征召过来，进入到庭院内，严禁外出。

　　　　守卫门口的，是宋公的心腹甲士和几名墨者，年轻的宋公陪同墨翟亲自出面，只说让这些人稍微等待，又说凡守城事皆交于墨子，让他们必要遵守。

　　　　终究，国君的话还是可以说服这些几日内已多少不满的低阶贵族们，满腹的牢骚只等墨者来了再发泄。

　　　　也有聪明一些的想到，或许这些人要被集中起来，做一些反击楚人的事情，心中不由不安。

　　　　若是真的，很显然是准备让他们步战，因为集结到这里的人都是士，没有配属的御手和随从，并不能车战。

　　　　他们不是不能步战，相反他们自小打熬武艺脱产练习，披甲步战的实力也远远高于那些徒卒农夫。

　　　　很多时候，守城或是攻城到了紧要关头，都是他们这些士阶层披甲步战来完成最后一击的。

　　　　他们上了战车是车士，下了战车一样可以依靠戈矛短剑冲阵。

　　　　与那些徒卒不同，自小接受军事训练的士，若是被集中起来，可以比徒卒保持更久的阵型，但是纪律性上比起组织严密的墨者还是要差很多，单人能力上倒还算可以。

　　　　又过了三五日，集中在这里的士已经有近百人，墨者的高层也终于露面。

　　　　公孙泽抬头，发现适也跟随墨翟在一起，站在他的前面上首，心中大为不满。

　　　　若墨翟站在自己上首，尚能忍受，怎么说传闻墨子也是子姓，也曾做过大夫。

　　　　按周礼来讲，如果士死的时候仍旧是大夫，那么可以以大夫之礼葬，仲尼就因为死前不是大夫而导致终究以士之礼而葬。

　　　　但墨翟既做过大夫，此时尚在，以士的身份那也可以站在众人上首。

　　　　然而适只是鞋匠出身，却就在墨翟左右，站在众士上首，不由让公孙泽觉得当真是礼崩乐坏，毫无规矩。

　　　　天下若无规矩，岂非大乱？

　　　　他正要出言指出这不合礼的时候，门被推开，又有几人牵着牛羊走入，在场众人顿时发出一阵窃窃之音。

　　　　牛羊可以作为祭祀，也可以作为出战之前的飨食，用来激发士气。

　　　　当年宋郑交战，促成过弭兵会的华元就因为战前飨食少了车夫的，导致被俘。但也可说明，大战之前先以牛羊犒赏已是宋人的习惯。

　　　　那些猜测他们要出战的人，忍不住发出嗡嗡之声，墨翟轻咳，身后几名墨者震慑威吼，叫在场众人停住嘴巴。

　　　　墨翟道：“如今城外三十里，楚人正在割麦，因地就粮，便可围城更久。这是不能够被允许的。”

　　　　话音刚落，便有人喊道：“那宿麦之法，还不是你们墨者弄出的？若是按照农正之术、神农故法，楚人又去哪里割麦？他们要割麦，还要等上许久，你们这宿麦倒是方便了楚人！”

　　　　适冷笑一声，出面道：“你们为一国之士，却不能阻挡敌人在边城之外，反被楚人围城后再指责墨者宿麦之法，这难道不可笑吗？”

　　　　“你们难道并不羞愧？这就像是齐之桓公饿死之前，以袖掩面认为羞于见管仲，难道按你们所言，桓公竟要死前责骂管仲生前没有杀死易牙竖刁吗？”

　　　　“楚人长驱直入，你们却不能野战，按你们所言，国君让你们禄足而代耕，修炼射艺戈法，如今楚人围城，你们对得起你们的俸禄吗？”

　　　　他怒斥之下，那些人不能反驳，公孙泽也对那些人颇为不满，心道：“适这话说的却有道理。我是瞧不上在场诸人的，既食俸禄，如今国都被围，正该羞耻！”

　　　　他是君子，自然与人格格不入。

　　　　反对墨家的道义，却又看不上这些碌碌无能之士，处在夹缝之间。

　　　　如果羞耻也分等级，那么一定与义务相关。

　　　　对于农夫，国都被围，他们并不用太羞愧，毕竟尚有肉食者。而肉食者无能，导致都城被围，出于之前享受的权力，也必然应该是最羞愧的那批人。

　　　　待众人再次安静后，墨翟又道：“如今楚人围而不攻，城内也无反击，所以可以从容割麦。因而，这需要有人出城袭战，让楚人心惊，从而调集割麦之兵回防。”

　　　　“楚人少一人割麦，便可让一人少支撑数月，最终还是对守城有利。”

　　　　“宋公请我守城，一应事均有我负责，你们在这休整了数日，今日便杀牛羊以犒赏，出城袭战！”

　　　　人群中传来一声嘲弄，问道：“墨者出几人？”

　　　　墨翟很自然地回道：“三人带领，再无多人。”

　　　　哄……

　　　　众士哄笑，一滑稽之士起身弹剑而歌，只唱道：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。”

　第一九六章　城坚犹惧萧墙祸（五）

　　　　诗三百，风雅颂。（全本小说网，https：//。）

　　　　有天子之歌，有诸侯之歌，有大夫之歌，亦有士之歌。

　　　　一曲《北山》，正是士该唱的歌。

　　　　那弹剑之人也算高大，既被集中于此，自然是上士，六艺皆通，弹剑为拍，亦有气势。

　　　　陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

　　　　溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

　　　　四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。

　　　　或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

　　　　或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

　　　　或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

　　　　一曲《北山》唱完，又重复了一段。

　　　　“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”

　　　　歌毕，迎墨翟之目光，笑问道：“大夫不均，我从事独贤？墨者亦守商丘，我也听闻墨者之中颇多武士，剑术惊人，不想墨翟先生只让我等出战，却不让墨者出战！”

　　　　《北山》本就是一首牢骚歌，除了天子诸侯之外，似乎都有自己的牢骚。

　　　　歌中所唱，则处处讽刺：大夫夸我真能干，然后大夫不去干活，让我去干，干完就夸夸我……

　　　　这是士阶层对宗法制度的不满，他们期待底层依旧比他们低一级，但去期望与上平等。

　　　　牢骚发完，实则就是在指责墨者：你们夸我们是武士，但是你们却不出人袭战，却让我们出战。

　　　　你墨翟啊，太不公平！

　　　　弹剑发牢骚，大约是士阶层的必备技能，毕竟大夫和上卿不用发牢骚，而底层又没有剑。

　　　　公孙泽闻言，心中略微有些生气，心道：“既是守城，那墨者又不食君之俸禄，他们愿意去便去、不愿意去便不去。”

　　　　“我等为士，国既有难，自然是我们先上，这有什么牢骚可发？”

　　　　他看一眼那名弹剑之士，心想适必要出面斥责，只怕又要说出一些不好的言论，到时候波及众人。

　　　　暗中叹息，却不想适竟然没有开口驳斥，而是回身和身旁的墨者说了几句。

　　　　身边的持剑墨者竟然也学着刚才唱歌那人的模样，以手指弹剑做节拍，朗声高唱。

　　　　“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”

　　　　这墨者刚起了个头，公孙泽便隐隐叹息，心道：“适此人，与人相辩之术，只怕真得墨翟真传，甚有青出于蓝之势。如此一来，众人的脸面何在？”

　　　　他想要阻止，却已经来不及。

　　　　弹剑的墨者以宋地方言高唱，一开始手指叮当，只做伐檀，到后面用力猛敲，金铜声切。

　　　　坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。

　　　　不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

　　　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县兀�兮？

　　　　彼君子兮，不素餐兮！

　　　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

　　　　不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

　　　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

　　　　彼君子兮，不素食兮！

　　　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。

　　　　不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

　　　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

　　　　彼君子兮，不素飧兮！

　　　　士阶层有士阶层的牢骚，底层也有底层的牢骚，这种牢骚唱出来后别有滋味。

　　　　待唱完后，那剑士又高声唱道：“彼君子兮，不素飧兮！”

　　　　唱罢，墨翟先道：“我本农夫。”

　　　　适也道：“我本鞋匠。”

　　　　其余墨者也纷纷说出自己的身份。

　　　　“我本陶匠。”

　　　　“我本铜匠。”

　　　　身旁剑手道：“我本齐人，现为墨者。”

　　　　适冷笑道：“我们本非士，自然无可素餐。墨者无君无父无国无邦，亦不食君之俸禄。”

　　　　“你们为士，有君、有父、有国、有邦。”

　　　　“值此国难之际，你们却要问我们为什么不和你们一起，难道你们愿意做尸位素餐之人？”

　　　　“我为鞋匠，无封地、无隶奴、无僮仆、无俸禄，却需缴纳革税、甲赋。且不说我既为墨者，便无邦国君父，便我不是墨者，难道你们要我守卫商丘吗？”

　　　　“你们有封地、俸禄，难道商丘被围，你们出城袭战，竟要与皮匠相提？”

　　　　“这岂不是可笑吗？昔年齐侯被戮，临淄百姓不服素，晏子亲如崔子庭院痛哭，甲士环绕众人以为必死。难道晏婴就要说：国人不服素，于是我便不用亲身犯险，哭与崔子之庭？”

　　　　适大笑道：“若是你们这样比，那也可以，日后你们的封地取消，一并缴纳赋税，也不再有俸禄，这才可以相比。”

　　　　他说完，那名弹剑之士满脸羞愧之色，收剑回拜道：“这是我的愚昧，请不要嘲笑，我已知错。”

　　　　在场其余人，终究是士，多少还有些道德与脸面，不再多说。

　　　　公孙泽想着适刚才的那番话，还有之前与适相辩颇多的话，讷讷道：“墨者只说，权力义务相对，竟是这个意思？无权力则无义务，所以如此说来，商丘百姓其实不必守城？”

　　　　“可……似乎又不对。又说，礼不下庶人，难道是我想的不对，庶人本就不该守这些礼？可是……可是……”

　　　　他有些想不通，想不通其中的关键之处，只是觉得墨者说的似乎没错，但又似乎全错，言语间却不能够反驳。

　　　　少时，墨子道：“如今楚人正忙于收麦，又以为城内只会死守，正是出城袭扰的时机。”

　　　　“墨者守城，乃是为了利天下、守非攻。是为了义，却不是履行义务。”

　　　　众士人被那首《伐檀》的最后一句彼君子兮，不素飧兮说的面红耳赤，这时候又讲清楚了道理，终究不好反驳，只好说道：“既食君禄，岂不死战？”

　　　　这些话说完，公孙泽的脑海中嗡的一下出现了许多可怕的想法。

　　　　“既食君禄，岂不死战？既食君禄，岂不死战？既食君禄，岂不死战……”

　　　　喃喃重复着这几句话，公孙泽猛然想到适前几日与他说过的那番话：土地、财富归谁？

　　　　他身上一冷，忍不住想道：“若……若是墨者的道理行于天下，土地归于万民、财富源于劳作、君子不过蠹虫……那……那这禄从何而来？”

　　　　“若土地非国君所有，禄便来自万民……难道到时候便是既食民禄，岂不死战？”

　　　　“不对！不对！一定有哪里不对！不该是这样的道理！”

　　　　他想到自己之前廿年所学，头脑一阵混沌，竟有些癫狂之态。

　　　　“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

　　　　“天下之土，皆属万民；昊天之下，人皆天臣。”

　　　　“天下的道理，只有一个是对的，可到底哪个才是对的？若墨者的对，那溥天之下，莫非王土便是错的！”

　　　　他越想越乱，终究长叹一声，心道：“只怕……这天下，真的要乱了！”

　　　　…………

　　　　城外，楚军营地中，墨者还未前来与楚人祭祀成盟，但却将城内被俘的楚人全部释放。

　　　　这些被释放的楚人，最开始成为了楚王邀买人心的手段。

　　　　万军之前，楚王高声宣布：自己与墨者成盟之时，依旧没有忘记那些被俘之人，无论贵族还是士亦或是庶农工商，只要为王效命，他就不会忘记。

　　　　这是之前很少出现的情况，被俘的国人要么在停战后才被释放，要么就会被抓做奴隶。

　　　　而贵族被俘，一般都是用厚重的礼物赎买回来，比如当年晋楚争霸之时，多有被俘的贵族，一般都是缴纳赎金换回来。

　　　　至于庶农工商，除非全面停战或者大国为了获取声望，否则很少有被赎回来的情况。

　　　　楚王说完这些后，当真是欢声雷动，众军皆呼万胜，楚王只凭几句话，便获得了庶农工商的支持。

　　　　毕竟，王权想要对抗贵族，只能依靠本国底层。

　　　　其余贵族心怀不满，却也无可奈何。

　　　　楚王自觉墨者确实不错，似乎将来自己只要说利天下，墨者就有入楚的可能，欣喜无比。

　　　　然而，几日之后，楚王夜巡军营，便感觉出了墨者的深深恶意！

　　　　这些被释放回来的贵族还好，也没什么牢骚。

　　　　可那些被释放回来的庶农工商，还有武士，则是满口的墨者道义，牢骚满满。

　　　　庶农工商自不必谈，那些牢骚一直就有，只不过经过被俘归来后，这些牢骚变得更为系统、更为明确、更为清晰。

　　　　士阶层在那发的牢骚，楚王其实挺喜欢的，但是其余的贵族却绝对不会喜欢……

　　　　再想到适之前在大帐之内，开口就把贵族和王权的矛盾公开，楚王心知：只怕自己已经中了墨者的圈套，被墨者架在火上烤！

　　　　几名被放回的武士，围坐在篝火旁唠叨的话，引发了一场骚乱。

　　　　一名被俘回来的士眉飞色舞地说着在城内的被俘生活，只道：“城里面的感觉，比在这里围城感觉好多了。在这里很无趣，都没有麦饼吃。进了里面去，墨者个个都是人才，讲话又有道理，还能看舞剧……我其实……”

　　　　他说完这些被俘的趣事之后，又道：“要说，墨者说尚贤也是不错的。有能则举、无能则下，要我说其实很多人都无能。若天下真能尚贤，我们何至只是士……”

　　　　被俘放归之人还在那里讲士阶层最喜欢的尚贤道理，周围围坐的人纷纷称赞，颇觉有理。

　　　　正夜巡的楚王与身边贵族一个个面面相觑。

　　　　楚王心想，说的很有道理啊，若我能尚贤，这楚国何至数千里广阔，却屡败于晋？只是……这番话，却容易引起不满。