重生东汉末年-第229部分

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笞逋凭俅�理人起兵进行政　治　投　机，也算得是这个时代的一大特色了。历史上刘备在涿郡起兵剿灭黄巾军，是因为有了张飞的倾尽家财，以及张世平、苏双等人的支持；曹操在陈留起兵，是因为有了本家族以及陈留豪族卫兹的财力支撑。

　　　　这种状况的形成，说到根子上是与此时的庄园经济模式密不可分的，这种经济模式使得地方豪族势力日趋庞大，他们能够有能力组织起一定数量的军队，也有能力通过自己对地方政治的影响力从监管日趋松懈的府库之中搞到兵刃、铠甲，甚至私自打造兵刃，乃至私自铸造钱币。因此，郭斌若是想要彻底解决这个问题，便不得不从根本上改变汉末整个社会的结构，改变以农业为根本的庄园经济模式。

　　　　因为这种庄园经济模式，在某种程度上也有先秦分封制的影子。因此郭斌认为，想要破除这种经济模式，必须要有两个手段，一个是经济上的，一个则是文化风俗上的。经济上要大力发展工商业，尽力弱化农业在整个经济之中所占比重，这是最根本也是最重要的举措；文化风俗上，则要移风易俗，提高普通民众的识字率和对事物的认识水平，改变原有的整日里面朝黄土背朝天的浑浑噩噩的生活状态。

　　　　而这两个手段若想要顺利实施，最根本的则在生产力的持续发展，只有生产力发展到了一定水平，才能降低农业人口在社会总人口中所占比重，只有更多的人脱离土地的限制，倒向朝廷一方而成为编户齐民，豪门地主对人的掌控力才会减弱，政府与豪门地主的力量对比才会彻底扭转，人们的眼光才能更加开阔，生活水平才能更加提高，经济形态才能逐渐转变，最终人们的生活形态也才能发生质的变化。

　　　　然而，想要实现生产力的持续发展，其根本则在教育。因为郭斌毕竟只是个高中毕业生，他的知识量是很有限的，可以说如今的他确实可以在科学技术的进步上提出高屋建瓴的指导性意见，可若让他参与到具体的科研项目中，他不会比此时一个普通的研究员做得更好，因为他的知识储备已经基本被榨干拿尽了。

　　　　打个比方，他知道蒸汽机是瓦特看到烧开的茶壶引发的灵感，却不知道蒸汽机的设计图纸，也没有自主设计的本事；他知道内燃机是通过使燃料在机器内部燃烧，并将其放出的热能直接转换为动力的机器，却不知道怎样制作内燃机；他知道内燃机燃烧的是汽油或是柴油，也知道汽油与柴油是从石油中提炼出来的，却不知道提炼的具体工序。

　　　　郭斌明白，想要如上帝一般拿出一张张设计图纸，将二十一世纪的高科技产品搬到汉朝来，那是痴心妄想。想要获得生产力的持续发展，最根本的还是通过制度的设立培养出一批又一批有文化、懂科学的年轻人出来，发动整个社会的力量促进科学技术的进步。马钧发明缝纫机的过程，便是一个极好的例子。当初就是郭斌提出一个构想，然后马钧将原理摸清后，通过一次次试验将其变为现实，并实现了量产。

　　　　直至若干年后，早已从宰辅位子上退下来在家中颐养天年的陈群，在被报社记者问及这次小范围会议的时候，抚着早已被皱纹与老年斑占领的额头沉默了许久，说了下面这番话：“主公目光如炬，高屋建瓴，行事往往举重若轻。每每涉及到民生大事，却又总是小心翼翼，慎之又慎。当是时，我年方十六，主公与几位先生的谆谆教诲却是言犹在耳。也就是在这次会议上，主公说出了：‘再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子’这句话。主公还说，教育和教育的改革，是关乎国计民生、民族兴亡的大事，教育断然不能成为盈利的手段。当时我尚不能完全理解这句话，直到过了十几年，我也主掌方面之后，才能真正明白主公这句话的深意。”

　　　　记者是这样描述采访时的场景的：“当说到太祖时，这位执掌中枢逾二十年的老者抑制不住地浑身颤抖，那张写满了为整个国家与民族鞠躬尽瘁故事的满是皱纹的脸上，也绽放出了少有的似少年人般的光泽，那原本浑浊却闪耀着睿智光辉的双目中，竟似也少年人般噙满了泪水。”

　　　　然而当初，因为当着陈群的面，郭斌并未将各地县学成立的事情说得太过清楚直白。各县成立县学，选址大多是当地豪门大户捐赠的庄园或别院。对豪门大户来说，这既是在地方上宣扬功德、彰显影响力的方法，又是支持郡中政策、讨好郭斌、显露忠心的手段，因此豪门大户们在这事儿上都颇积极。一县之中豪门大户总有个几家，这一户捐赠一个别庄，那一户捐赠一处田地，再有捐赠个店铺、产业的，县学之中学子们的衣食之用便都有了。

　　　　各县学中的学子都是本县的后生，在如今这种熟人社会中，尤其是中国人特别注重同乡之谊，为了本县之中适龄儿童就学做一点儿贡献，也是诗书传家的豪门大户们极乐意的事情，毕竟人都爱个好名声嘛。

　　　　郭斌吩咐下去，但凡新成立的县学，都要在学校入口处立一块石碑，上面将各豪门大户所捐献的情况都一五一十、详详细细地记录下来，每当新生入学之时，都要组织学生学习诵读的。读书从来都是一个人改变命运，出人头地最简单粗暴的方式，尤其是科举制度推行之后，谁都不知道哪个贫家子弟就能高中进士、衣锦还乡。如今郭斌的做法也与此类似，以他目前的身份地位，虽然不能如后世的天子般将优秀的学子立为官员，却可通过颍川郡新施行的吏员选拔制度将品学兼优的学子招募为吏员，甚至将他们招募进入阳翟县衙乃至颍川郡守府，成为颍川郡守府或阳翟县令的属官，从此步入仕途。

　　　　这种因陋就简的“吏员选拔制度”，较之后世成熟的科举制度固然颇不值一哂，可对于如今通行的察举制度来说，却又要公平而先进得多了。成为吏员，吃上了公家饭，这对于一个普通百姓来说，可是了不得的大出息，确然也算是“出仕”了。

　　　　在官场上，历来注重诸如同乡、同窗之类的关系，所谓一人得道鸡犬升天，虽颇具讽刺意味，却也是此时的常态。例如朱儁被选为中郎将，率军剿灭黄巾军，便举荐同乡孙坚为属官；郭斌得任颍川郡守，便要将好友兼同乡的戏志才、荀彧、徐庶招为僚属；皇甫嵩率军剿灭黄巾之乱，也招了同乡阎忠为幕僚。因此，帮助同乡被此时的世人看做是一项了不起的美德，相反若是连同乡都不帮助，却自然会被说成无情无义之人。

　　　　如今颍川郡中的豪门大户，大多跟着郭斌参与了塞外三城的修建，因此大家也多得了塞外三城的股份，在城中都有自己的产业的。塞外三城惊人的财富创造能力使得当年“入股”的颍川豪族们赚得盆满钵满，他们又哪里会将区区一座别院或是一处田产、店铺放在眼中？况且，就目前看来，颍川郡中的吏员都是要从这些学子之中挑选出来的，这些学子可都是潜力股，因此提前花点儿小钱结好他们，却正是遂了各地豪门的心愿，甚至有些豪族还在心中暗暗感叹郭斌会做人。

　　　　想想看吧，等到这些学子都成为了各县的吏员，这本乡本土的日后也是低头不见抬头见，谁没有用得着人的时候？若是自家曾捐赠了财产支援县学建设，也算是对这些学子有教养之恩了，遇到什么事情，那还不好说话？况且郭斌更是给捐赠之人每人制了一块刻有本家姓氏的胸章，带着它走遍颍川郡，可以遇官不拜，便是郭斌本人也要多加礼遇。这种胸章渐渐演变为各家族的徽章，成为新式贵族的代表，佩戴胸章便也逐渐成为身份与地位的象征。

　　　　因此，许多此时没有及时捐赠之人，也多有事后补捐的。不过，即便是补捐，是否有胸章发放，却要经过极严格而苛刻的考察了。

　第三百七十九章　卫生

　　　　与在整个颍川郡都引发了巨大风潮的教育改革和吏员选拔制度这样的大动作不同，颍川郡立医院的成立却没有引起太大的骚动。全本小说网；HTTPS：//щщщ。m；

　　　　随着颍川郡尤其是阳翟县周边居民温饱问题的基本解决，阳翟县中无论是原住居民还是西城区的新居民，亦或者是以城外码头为中心聚居的人们，对提高生活质量都有了更加迫切地需求，其中最重要的一项，就是对自身生命安全与身体健康的迫切诉求。

　　　　不得不说的是，在东汉末年，医生一直是近乎于仙人的神秘人物。在蒙昧的世人眼中，医术一直作为一种可以使人摆脱病痛折磨的神奇法术，这使得医生与祭祀之类的宗教活动联系起来。因此，上古时期以侍奉神祇为本职工作的巫祝也能给人瞧病，其在部落之中地位也是极高的。正是因为这种神秘性与巫祝古已有之的崇高地位，直到新中国成立后，民间以驱鬼祛邪为业的巫婆神汉们仍然遍布各地。

　　　　在中国，医术甚至上升到哲学高度，将人体内的五脏亦分作五行，使其也有了神秘化的特征。其实说到底，在生物学上看来，人类作为一种精密而又极端复杂的生物，其产生本就极具神秘色彩，若真能够堪破人类出现与生存的秘密，也必将推动人类自身对于宇宙规律的认知。

　　　　正是因此，在常人眼中医学乃至医生都作为一种神秘而尊贵的特异功能与其施展者而备受尊敬。秦朝所行三公九卿制中，九卿之中有奉常一职，相传其官名多有更改，到了东汉时期被称为太常，掌管礼乐社稷、宗庙礼仪。所谓国之大事，在祀与戎，这太常管的就是祭祀的事儿。因为两汉时期博士亦属太常，故甚至对博士和博士弟子的考核荐举，都由太常主持。所以太常又成为培养、拔擢通经学的官吏人才的一个重要机构。

　　　　此外，为了给皇室与权贵治疗伤病，朝廷还专门设立了太医令，其下专门负责诊病疗疾的属官则称为太医。地方豪门大族之人有了病痛，自可延请懂得医术之人直赴家中疗病，而普通老百姓乃至穷人子弟，若是不幸得了疾病，大多数时候靠得便是坊间流传的土方与巫婆神汉了。

　　　　当然，有的医生医德高尚，如曾经做过长沙太守，著有《伤寒杂病论》的张仲景，相传他在每月的初一和十五坐堂行医，并分文不取。然而，这毕竟只是少数，况且即便是每日里坐堂，以区区一人之力又能医得了多少病人？

　　　　郭斌自京城返回阳翟，所以要绕道景室山相请樊阿下山，为的就是在颍川郡中成立一个为老百姓看病的医院。华佗医术精湛，医德亦使人敬佩，可毕竟是江湖中的前辈高人，又岂能是轻易受人驱策之人？况且华佗曾救过郭斌的性命，郭斌对他那是百分之百的敬若神明，又怎忍心打扰他老人家闲云野鹤的潇洒生活？所幸樊阿追随华佗行医多年，颇得其真传之妙，所以此次上景室山郭斌便将樊阿请了下来。

　　　　华佗一脉医术固然是实打实的中国传统医学，却也具有西方医术的某些特点，只外科手术一项，便会在战场上发挥极重要的作用。在历史上，每一次战争都会对医学的进步产生极其强大的推动作用，外科尤其如此。在即将到来的汉末乱世中，在战争中产生的伤员数量可以想见，为了保全手下精兵的生命，也为了手下的士兵们发挥出更强悍的战斗力，郭斌便决定成立专门的公立医院。

　　　　这个公立医院，兼具临床医疗、医学教育、医术研究的能力，平时为老百姓疗伤治病，战争期间则会派出医疗队，成为随军的医生。除此之外，还会对外招收学员，专门教授医学知识；钻研医术，更快速地推动医学以及生物学的发展。

　　　　不要小看军医在战争中的作用，在一支军队中有了军医就好像给士兵们穿上了第二层盔甲，因为士兵们知道即便自己受伤了也不用担心会像以前一样被扔在伤兵营中等死，那一支由面容姣好的妙龄少女组成的护士团会悉心照料自己，主公所准备的军医更是会竭力挽救自己的性命。因此，士兵们会奋死作战，自然也会发挥出超乎想象的强大战斗力。

　　　　由此可以看出，一支具有极强战斗力的部队，并不是那么简单便能建立的。完善而公平的奖惩规则、合理而科学的管理制度、精密而近乎严苛的训练要求、精良坚实而又先进的装备，乃至护理与医疗条件，那是一个都不能少的。妄图通过严苛的训练便想要练出一支精兵，那却是将战争当做儿戏了。

　　　　颍川郡公立医院便坐落在阳翟城东，与颍水上的码头是同一个方向的。因为这里地形开阔，可以按照郭斌的要求将医院的规模建得极大。这处医院中非但有教学的校舍，有坐诊的门诊部，还有专供病人住院的住院部，虽然与后世的大医院相去甚远，却也颇有了一番后世乡镇医院的架势。

　　　　当初郭斌上景室山时，向华佗诚恳地道出此番建立颍川郡立医院的初衷后，便获得了他的大力支持，因此方将得意弟子樊阿派了出来。这个医院中目前只有樊阿一位主治医生，其他十几个从附近招募而来的乡间的赤脚医生，则暂时跟在樊阿身边当作助手。另外，郭斌还让樊阿在阳翟县学与伏龙山庄学堂中挑选了十几个学生，则跟随在樊阿身边学习医术。当然，董杏儿手下的曾上过战场的医护队伍，自也被编在了医院中，学习护理以及简单的外科手术。若是没有郭斌横空出世，这些身世可怜的弱女子们在乱世之中求存都极为难，又怎么可能会像如今一般成为军中以及医院中受万众瞩目，甚至能与未来的“主母”拉上关系的“重要人物”呢？

　　　　无论是武功还是医学，中国人自来便有留一手的习惯，都害怕教会了徒弟，饿死了师傅。不过华佗虽确是江湖中人，胸怀却极是宽广，亦从没有门户之见，否则当初也不会为了给郭斌治病而将珍贵的五禽戏传授给他。因此，对于华佗乃至整个景室山一脉，郭斌都是心怀感激的。

　　　　为了时刻提醒众人医院中救人为本的理念，在新建的颍川郡公立医院门前便立了一块石碑，上面是郭斌亲手所书的二十几个字：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身。”

　　　　医院建成之后，顿时便成为阳翟县周边乃至整个颍川郡中的医疗保健中心。刚刚基本解决温饱问题的普通老百姓虽尚没有前往医院疗病的心思与闲暇，颍川郡中各地的豪门富户却都成了医院的常客。这倒不是说颍川的有钱人都身体不好，在这个温饱尚是整个社会上大多数人最高追求的时代，能够吃饱饭并能够有肉吃，那便是极奢侈的生活了，其身体素质自然也会更高。毕竟此时即便是中小地主家里，也不可能顿顿有肉吃啊！那种每餐饭食都要有酒有肉的“美好生活”，只是极少数顶级豪门大族的日常罢了。

　　　　不过，在郭斌的刻意引导下，颍川全郡不好说，至少阳翟县境内居民们的饮食结构有了极大的改变。随着建筑业和各种工商业在阳翟县的兴起，阳翟县以及附近的长社县内从事工商业的人口飞速增多，各大工厂与酒楼、餐馆等第二、第三产业竟开始出现了劳动力不足的情况，这也从侧面反映出阳翟县与长社县内非农业人口的比重正在急速增加，被禁锢在土地上的隐户比重自然也相应降低。

　　　　工商业发展迅速，人们的生活水平提高，饮食结构发生极大变化，乳制品、肉制品等高蛋白食品也走上了寻常百姓的餐桌。这使得阳翟县周边的居民身体素质有了极大提升的同时，其患病的几