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重生之草根皇帝-第28部分

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    中国古人非常注重自我清洁,号召春天洗浴祛病的上巳节就是标志。

    西周时期,沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会的方方面面,人们对沐浴有了深层次的理解,不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体、润肤养身,更上升为隆重的礼仪。

    《楚辞》中,就有“新沐必弹冠,新浴必振衣“。

    先秦开始,祀神祭祖之前,都要沐浴净身,这已是个定法,表示内心洁净虔诚,称为斋戒。

    秦汉之际,全社会的沐浴习俗,已经形成,《礼记·聘礼》载“三日具沐,五日具浴”。

    汉时,形成了“三日一洗头、五日一沐浴”的习惯。以至于官府每五天给一天假,称为“休沐”,让官员有空好好清洗。

    值得一提的是,中国古人将洗涤分得极细,许慎《说文解字》云:

    沐,濯发也。

    浴,洒身也。

    洗,洒足也。

    澡,洒手也。

    可见中国古人对自身清洁的重视

    而在同时代,很长时间里,当时西方的教会,还在宣传洗浴是惩罚罪人的方式……4世纪时一位赴耶路撒冷朝圣的女基督徒,向人炫耀她已经18年没有洗过脸了,因此她觉得自己最“纯洁

    比起洗头,古代洗浴用到的物品,更加丰富:

    一、材料

    1)草木灰

    古代“洗头”用它,是方便有用的好东西,功效不述。《鸡肋编》中,记载了南方女子用草木灰浸水,洗沐去污。

    2)淘米水

    早在三千多年前的周代,人们用洗米水来洗澡去污,不光可以去污,而且保健功能奇佳,这个在古代是廉价而又普遍的早期洗发水和沐浴露。

    3)皂荚

    皂荚有十多个品种,去污能力有强有弱。有润滑爽利、消除垢腻、清洁皮肤的作用,亦为中国古代美容方中所常用。

    用皂荚洗衣服,衣服不会变色,不会收缩,纤维不会受损和失去光泽。用皂荚洗澡,还能去风湿,治皮彙

    4)肥珠子

    即无患子。据《本草纲目》有记载,树生高山中,甚高大,枝叶皆如椿,五六月开白花,结实大如弹丸。实中一核,坚黑似肥皂荚之核,正圆如珠。十月采实,煮熟去核,捣和麦面或豆面作澡药。因其实如肥油而子圆如珠,故名。

    庄季裕的《鸡肋篇》中介绍,浙中少皂荚,澡面浣衣,皆用“肥珠子”。

    每到深秋,人们将果荚采下,煮熟捣烂,加以香料、白面、拌和搓成丸,名叫“肥皂”。现代经过技术加工,制成液体状的无患子洗发水,深受环保人士和崇尚天然的爱美人士推崇,用此洗发,少头屑,头发变黑发亮,干后丝丝分明,但在洗时有点干涩。

    5)胰子、澡豆

    《千金要方》和《千金翼方》曾记载,把猪的胰腺,洗净污血后,撕除脂肪后研磨成糊状,再加入豆粉、香料等,均匀地混合后,经过自然干燥,便成制成洗涤用途的澡豆。

    是谁第一个利用猪胰去垢,至今没有人知道,但他肯定是一个绝顶聪明的人。

    澡豆制作过程中,将猪胰研磨,增强了胰腺中所含的消化酶的渗出,混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂,后者有增强起泡力和乳化力的作用,不但加强了洗涤能力,而且能滋润皮肤,是一种比较优质的洗涤剂。

    澡豆一开始只在上层贵族中流行,普通人是用不起的。

    后来,人们又在澡豆的制作工艺方面加以改进,在研磨猪胰时,加入砂糖,又以碳酸钠(纯碱)代替豆粉,并加入熔融的猪脂,混和均匀后,压制成球状,或块状,这就是“胰子”。

    胰子,在化学组成上,和今天的香皂极相近。而且,产品种类更是多样,桂花胰子、玫瑰胰子……与今天各种带有不同香味的肥皂已颇相似。

    胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的,称为“面药”和“口脂”,用来涂脸和嘴。皇室宫廷,冬天会发给官员。

    《腊日》中有“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。

    优质的澡豆,被视为高级品,医者不肯轻易公布配方。也因为高贵,而往往只用于手、面部洗用。

    李焘《外台秘要方》中有详细的描写:“论曰:面脂手膏依香澡豆,士人贵胜,皆是所要。然今之医门,极为秘惜,不许子弟泄漏一法,至于父子之间,亦不传示。然圣人立法,欲使家家悉解,人人自知,岂使愚于天下,令至道不行,壅蔽圣人之意,甚可怪也。”

    6)香药料

    将中草药或香料,混入水中共浴,配方不一而足。也有结合澡豆等而设。

    光是对于头部的用料,分类就已十分详细。《外台秘要方》中已有面膏面脂兼疗面病方、洗面药方、面色光悦方、令面色白方、面皯方、面皯摿方、面皯疱方、面舻疱方、面粉滓方头风白屑方、沐头去风方、生发膏方令发黑方白秃方、赤秃方澡豆方、手膏方、口脂方等的分类方式,说明现代面部皮肤的问题,在古代已有详细的掌握。

    而全身浴的香药料,同样颇多。

    汉代有人身痛,皮肤脱落,此人因“得水浴,痛即止”,二十日,皮生即愈,身如凝脂,药澡效力,可见一斑。

    孙思邈《千金翼方》卷五,有一则洗澡药方:丁香沉香青木香,真珠玉屑蜀水花,桃花钟乳粉木瓜花,柰花梨花红莲花,李花樱桃花。(全本小说网,。,;手机阅读,m。

 第十五章 特殊环境

    (全本小说网,。)

    制法是“花、香分别捣碎,再将真珠、玉屑研成粉,合和大豆末,研之千遍,密贮。常用洗手面作妆,坚持一百天,其面如玉,光净润泽,臭气粉滓皆除”。咽喉臂膊用此药洗,也是这样。

    洗药澡,不仅使皮肤白皙,而且防疫健体,所以历久不衰。

    二、盛器

    木桶,似乎是大家对中国古人洗澡的印象,这都是从影视剧中得到的狭窄概念。其实,中国古代的盛器,很丰富,材质也多样。

    从我国现存的器物中可以看到,中国人的祖先,在公元前就已经开始用浴盆洗澡了。

    周代的“虢季子自盘”的形状,就极像现代的浴盆。盘高40厘米,宽87厘米,长137厘米——这形状足可叫“浴缸”。周身铸有粗大精美的蟠虺纹,形象极为生动,前后左右共有八个兽头,每个兽头又各衔一环。盘上还有铭文111个字。

    战国时,有一种叫“鉴”的水器,则是有证可查的浴盆。现存的“战国双龙鉴”,是一件少见的大型水器。鉴的两耳成兽型,套有大环,双龙攀缘器口作操水状,极为生动,周身饰有繁茂的蟠龙纹。

    古书上关于“同鉴而浴”的记载,它所说的“鉴”,就是指这这一类大型的盛水器。

    扬州最早的浴盆,是1993年在扬州城北郊战国墓葬中出土的直径60厘米的灰陶沐盆,一同出土的还有陶。形如葫芦瓢,多用于舀水。

    西汉早期,贵族洗浴时,人站在一种“浴盘”(看清是盘!)中,由侍者浇水而洗,因此浴盘的体形,大于洗头或洗手所用之盘。

    马王堆出土一件云龙纹漆浴盘,是“軚侯家”的沐浴用具,直径达到了72厘米,相当大,一个成年人站在盘中由侍者浇水洗浴,是完全没有问题的。

    三、用地

    浴室,俗称“澡堂“,古时又叫“浴室门“、“混堂“等等。

    《周礼》记载有商代人沐浴的情况不过那时还没有专门的浴室。

    浴室的问世,《礼记》中有“外内不共井,不共湢浴“的记载。“湢“,就是古代的浴室。

    扬州蜀岗的汉广陵王墓博物馆内,保留着中国沐浴史上,最早的私人专用洗澡间。

    在“黄肠题凑”高规格木椁墓群中,在王墓室西厢第五进内,有近十平米左右的洗沐间,全用整块金丝楠木铺就。内放双耳铜壶、铜浴盆、搓背用的浮石,以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴间紧靠主人起居卧室。从一定程度上反映了中国古人讲究清洁,嗜好沐浴,追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境。

    虽然没有淋浴,但在许平君的服待下舒舒服服的洗个澡,让刘病已的心情也变得舒畅起来。

    刘病已想解许平君的腰带。

    许平君娇媚一笑,捉着他一对手,然後把他拉了起来,小女孩般开怀道“我知道今晚将会很快乐,来!到我的房去,那处预备了一席酒菜,我们边喝酒边谈心好吗?“

    许平君把美酒送到刘病已唇边,俏脸泛着迷人的笑意,道“这是第一杯酒,病已我们一人饮一半好吗?“

    他就在许平君手中喝了半杯酒,然後吻在她嘴上,缓缓把美酒度入她小嘴里。

    许平君伊唔作声,又无力推开他,惟有乖乖喝了他囗内那半杯酒,俏脸升起两朵红晕,连两个迷人的小酒涡都被波及了。

    刘病已离开她的小嘴,轻轻取过她手上的酒杯,在她有机会抗议前,灌进她急促喘着气的小嘴里,柔声道“这半杯是我的,你可不要喝进你美丽的小肚子去。“

    许平君撒娇般地白了他一眼,香唇已给对方封着,囗内的酒被他啜吸喝得一滴不剩。

    两人分了开来,许平君不知是不胜酒力,还是春潮泛滥,娇吟一声倒入了他怀里。

    刘病已仍不想这麽快占有这美女,逗起她的俏脸,热吻雨点般洒到她的秀发、俏脸、耳朵和玉项处。

    许平君大道“你真的半点颜面都不留给人家吗?“旋又继续娇吟。

    刘病已的手停了下来,嘴角飘出一丝笑意,道“我可以细看夫人的身体吗?“

    许平君失声道“都不知给你摸了多少遍了,还要问人家?“

    刘病已仰天一阵长笑,那种英雄气概,看得许平君芳心立时软化,垂下眼光柔顺地道“看吧!人家任你看了。”

    一夜就是如此过去。

    刘病已立下平贼大功,却没得到应有的赏赐,心中也是颇为郁闷,于是称病在家休养,不上朝看霍光那奸鬼的脸色。

    许平君好奇的问道:“当日在伊阙关,我军和梅军人数差那么多,你是怎么能打胜的。

    刘病已自豪地道:“当时我率铁骑一冲,梅军就乱了,我军就向猛虎冲进羊群。”、

    经许平君一说,刘病已不禁回忆起当日在伊阙关战役胜利的原因。

    一旦你上了战场,你就不再是天才苏轼,你只能是宋兵甲或者宋兵乙。你再也无法进行理性的思考,你也不再有自由意志,你成为了军队集体中的一员,在你的身上,更多体现出来的只能是集体无意识。集体如同一个巨大的磁场,毫不留情地将身处其中的个人予以磁化,个人不再是他自己,而是变成了一个不受自己意志支配的工具,这几乎是无论天才或者白痴都无法逃避的现实。

    因此,你根本不可能歇,你要么跟着大伙一起冲,要么跟着大伙一起退。

    军队作为一个特殊的集体,具有强制构成性,士兵在加入军队时,通常没有商量的余地,也没有选择的自由。通过违背个人意愿组织起来的军队集体,之所以能够保持稳定,不会马上瓦解,主要依靠两根情感纽带维系,一是士兵对其领袖的情感,一是士兵对其同伴的情感。

    最大的恐惧,往往是恐惧本身。对当时的这些梅军而言,他们甚至已经不是在恐惧死亡,让他们恐惧的,正是恐惧本身。

    譬如高楼失火,住户一旦开始恐慌,甚至根本就不设法自救,或者等待消防队的到来,而是拉开窗户直接就往下跳。从理性的角度分析,跳楼生存的概率也许更低,然而,强烈的恐慌已经让他们无法思考。

    再譬如几十人的军队,往往可以将数千战俘管得服服帖帖。战俘们并不会作这样的理性思考:只要他们团结起来反抗,将有着更大的幸存希望。而更极端的例子是:即使战俘们明知自己将被屠杀,依然不会选择反抗,而是逆来顺受,如同羔羊,可怜而悲壮。

    类似以上这些非理性所能解释的事实,在历史和现实中比比皆是。而其中的秘诀便是:让人群沉浸在集体无意识之中,无法醒来思考。

    古罗马贵族便精通此道。古罗马拥有大量的奴隶,总人数甚至占到全国人口的一半以上。有人建议让奴隶穿上一种特别的衣服以便识别,却遭到元老院明智的驳回,理由很简单,如果奴隶们一旦看出自己的人多势众,就将胡作非为,甚至起而造反。而满清入关之后,不顾汉族的巨大反弹,强制推行剃头易服令,数百万汉人因此丧生,无意中也正起到了类似的效果:汉人依了满族的装扮,汉满混同至于无法分辨,于是再难以意识到汉族和满族之间其实存在着悬殊的力量对比。

    古往今来,无数的战役证明战场果然是一个特殊的环境,种种奇迹都可能发生。

    树欲静而风不止,朝堂上的纷争却是越演越烈了,朝野之中关于霍光专权任用私人的非议越传越凶,议郎王允恼恨霍光专权,上疏弹劾霍光不尊皇帝之罪,霍光大怒,逼王允自杀,百官看到霍光如此嚣张,没有不感到害怕的。

    汉武帝在弥留之际被立为太子。在此之前,武帝为了防止自己死后主少母壮,吕后之事重演,将刘弗陵的生母赵钩弋赐死。武帝病死后,霍光等人于同月奉刘弗陵继位,第二年改年号为“始元”。(全本小说网,。,;手机阅读,m。

 第十六章 寡人有疾

    (全本小说网,。)

    刘弗陵继位时年仅八岁,既无处事经验,也无理政本领,所以国家大事由首辅霍光处理,“帝年八岁,政事一决于光”,霍光成为“天下想闻其风采”的风云人物。

    因霍光大权独揽,与很多大臣结怨。左将军上官桀、桑弘羊和霍光不和,多次设法陷害霍光。

    公元前81年,霍光在长安附近检阅羽林军,并将一名校尉调入自己府中,上官桀乘机造了一封燕王刘旦(刘弗陵兄)的信,派人冒充燕王的信使,送给刘弗陵,说霍光有谋反之心。第二天,霍光进宫朝见刘弗陵,得知这一消息,吓得伏地不起。

    霍光又在装逼,演技的确不错,相信职明的刘费陵也看出来了。

    刘弗陵却说:“你检阅羽林军,调用校尉都是最近的事,长安离北方距离那么远,燕王怎么能这样快就知道,即使能知道,写好信送到长安,也不能这样快,再说,你真的有心谋反,也不用靠调用一个校尉。所以,足证明这信是假的,有人想陷害你大将军。你不必害怕,请起吧。”霍光和众大臣听了,无不佩服刘弗陵年少英明。

    不久,上官桀又伙同御史大夫桑弘羊、鄂邑公主等人,勾结燕王刘旦密谋杀霍光,废刘弗陵,由刘旦即位,霍光侦知这一阴谋后奏告刘弗陵,刘弗陵立即命田千秋发兵以谋反罪诛杀桑弘羊、上官桀等,迫使刘旦自杀,避免了一场政变。而这时的刘弗陵年仅十四岁,能够成功处理此事,颇让人称道。

    后人评价说:“汉昭帝年十四,能察霍光之忠,知燕王上书之诈,诛桑弘羊、上官桀。高祖、文、景俱不如也。”

    刘弗陵冲龄即位,按汉武帝送给霍光“周公背成王”那幅画的意思,是让霍光学“周公行政七年,成王长,周公返政成王,北面就群臣之位”,等刘弗陵长大后立即归还权力,急流勇退。

    然而到了“元凤四年……帝加元服”,元服是古代男子成年开始戴冠的
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