穿越者穿越了穿越者-第406部分

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　　　　“但这不意味着，你们就可以懈怠懒散下去，”

　　　　“不用尊守规矩，或是不用讲究自身的卫生洁净了。。”

　　　　说到这里，这名领路的残疾老军，口气也变的严肃起来。

　　　　“或者说不能符合基本要求的人。。是不配享受这些优待和现成的好处”

　　　　“木榜和墙上的五条七禁，乃是最基本的要求。。”

　　　　“此外还有诸多在坊区内生活的细则和要点，”

　　　　“比如不准直接饮用生水。。”

　　　　“卯时前都有公用的水房，无间提供烧开的热汤水。”

　　　　“日常废物及脏水，也不准胡乱泼洒放置。。”

　　　　“需要倒入专门的暗沟，或是积攒起来送到借口的竹筐里，自有人天天处置。。”

　　　　“如果无意违背了，第一犯就要吃鞭笞若干，再犯惩戒性的劳役一段日子了。。”

　　　　“累犯三次而屡教不改，就要赶出去另册编管了。。”

　　　　“无论是普通劳作营还是苦役营，或是那些繁重无间改造地，嗯，相信我，绝对没人会喜欢这些的。。”

　　　　“本地还有定期公推，而约定俗成的乡规民约，也需要详细了解。。”

　　　　“虽然不上肉刑，但是也要罚钱纳物的。。”

　　　　“比如每户有十六岁以上，每月最少要为公中事项的出工三天，。。”

　　　　“当然公中是包给伙食的。。”

　　　　“如果家中有两人以上的军职、工役，或是有业余的专长，也可以抵免的”

　　　　“凡六岁以上孩童，勿论男女都必须进童子营工读。。不得隐匿”

　　　　“不然家中父母以违抗罪坐得连罪。。这一点很重要”

　　　　“淮东治下，从来容不得懒人与懈怠浪荡之徒。。”

　　　　“但只要你有本事或是够勤勉，过上常人以上的好日子，却也不难的。。”

　　　　“甚至你们守好规矩，都能比较安生的糊口。。”

　　　　“每一屯都有自己的综合考绩，这些细微处就关联到其中。。”

　　　　“不识字没有关系，让人给你念，还有歌谣可唱。。”

　　　　“多唱几遍就记住了。。”

　　　　“教不好自家的儿女，那就只能大人吃苦头受罚了。。”

　　　　事实上么不用他的介绍，还有很多与众不同的地方，

　　　　明显笔直齐整的街巷，也没有明显的占道之物，沿街的家家户户除了些许，门边杂物筐娄之外，都像是一个模子刻出来的。

　　　　这里的街坊之中，无论大人小孩的身上都很干净，哪怕是缀满补丁的旧衣裳，也浆洗的相当整齐。

　　　　虽然各自的口音不同，看待外来人的眼神，却也没有其他地方的堤防和戒惧之类，显然是某种充实安全感的日常生活所造成的。

　　　　无论是林立茨比的架满了高处的，五颜六色的衣物被褥，或是在建筑上方别具匠心的利用空间，见缝插针的重赏星星点点的花圃菜畦，瓜蔓藤嘉，都让这里充满了某种令人向往的生活气息。

　　　　这里就是主要有在役军眷和退养老兵，投入部分资源的补贴和维护，所构成的所谓众多模范区之一。

　　　　按照不同的籍贯比例，而从各种地域群体中，随机抽取搭配而成的。重点是强调变相的军管之下，各种人群的融合与共存之道。

　　　　也算是某种社会实践和组织建设的外延部分。

　　　　。。。。

　　　　黄河口与海水交汇的无名沙丘上，已经被打上了围珊，建起了哨楼，而变成一个人声鼎沸的临时交易市场，

　　　　不多有满载的船只靠上来，然后又同样满载这另一些既轻且贵的东西，而返回到对岸去。

　　　　只是其中交易的，除了少量的成捆成筐皮毛、铁器、青盐、蔗糖、茶饼、酒水等货物之外，最多见的还是各色的人口。

　　　　既有衣衫褴褛面黄肌瘦的青年男女，也有满身腥膻味伤痕累累的胡马儿，还有马匹、骡子、牛羊之类的牲畜，当然外形上都是比较羸弱。甚至一些瘦马的身上，还打着军中字样的烙印。

　　　　他们或是它们在刀枪的押运和驱使下，迅速与手推车上沉甸甸的货物檫身而过，完成某种交汇又换乘上新的船只。

　　　　作为其中的一些小插曲，在北岸运过来的船只中，偶然还有人突然奋身挣扎着，闪过催逼的刀枪而一举跳进黄河之中。

　　　　然后在一片目瞪口呆或是哗然呼叫声中，被零落的弓箭给攒射的带着一抹稍闪即逝的血色漂浮起来，又被滚滚的浊流冲进那茫茫的海天之间，从此不见了踪影。

　　　　而在为这一幕背景的，则是南北岸之间诡异的对峙气氛。

　　　　无论是黄河南岸边，掩藏在草丛中隐隐错约不知数目的炮口，还是在徘徊在北岸附近与沙洲之间，闪烁反射着箭矢和船弩闪光的若干黄河水师战船。

　　　　都在无形间阐述着一个基本的道理和事实，无论是哪一边都缺乏信任和宽容。

　　　　虽然，在之前已经成批量的交易过数次，但是这依旧不能打消多少，相互之间的戒惧与警惕之心。

　　　　。。。。。

　　　　益都城，

　　　　回来又好些时间的总材官孔吉吉，新进又参加了，拜猫教的新一次集会，而心满意足的带着几张，出自方应物之手最新出炉猫儿与女孩的烩卷。

　　　　此外，他还得到以一缕据说来自罗镇抚的爱猫，薛定谔小先生身上脱落下来的绒毛，作为随身的护符。

　　　　因为，基于众所周知的事实，大伙儿知道制帅养得可不是普通的宠物，而是对于各种危险有洞烛之能的一代灵猫，因缘际会来到了这位制帅身边

　　　　是以可以从常人难以察觉的寻常症状中，辨认出真正有杀意的刺客来，而令恩主得以逢凶化吉。

　　　　而负责陪伴和沟通的这只薛灵猫，气质孤冷独特不似凡俗的小女孩儿，无疑就是他们口中所谓的猫之巫女了。

　　　　是以，他们这些拜猫之众通过某种渠道，从对方那里得到这一缕绒毛，自然也有趋利避害的灵效和心里籍慰了。

　　　　一边思考着，一边孔吉吉已经走到了自己居住的宅院门前，却是脚步有些迟缓下来。

　　　　作为实质上总览军工械造以迎十一的总材官，他的待遇也是相当优渥的，独门独户的两进小院，专属于他一人。但是现在事情在不久之前似乎发生了变化。

　　　　因此，他表情也变得有些期待又有些坎坷的，小心翼翼的仿佛不是踏进自己的住家，而是某种礼待上宾的高档之所，或又是某种盘踞着凶猛之物的巢穴一般。

　　　　却丝毫没有注意到邻近的旁人，在墙后或是门窗边探头探脑，已经是某种努力隐藏住窃笑和憋着某种情绪的诡异表情。

　　　　毕竟，这位总材官外出公干却，带着个女人回来不出几天，就在女人叫喊的某种嘈杂声中，鼻青脸肿的被打出来，只能躲在军场里不敢回家，差不多已经成为附近一代的笑闻了。7（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第606章　期新5

　　　　（全本小说网，。）

　　　　脸上重新带着几道血痕的孔吉吉，却是满心欢喜的重新走了出来。

　　　　又更近了一步，至少对方已经不怎么抗拒他身体上的接触了，也愿意在当面吃他带回去的饭食，而不是衣服宁愿死也不让人靠近的样子。相比之下他不小心太过靠近，而被挠得尤在火辣辣泛痛的部位，却也不算什么了。

　　　　因为，对方似乎遭遇了对于女性来说，过于凄惨的事情，因此还有些明显的应激反应，也是情理之中的。

　　　　只能用日常之中，不计前嫌的温存抚慰，潜移默化的平复和纠正过来。

　　　　对于这个结果和现今的局面，孔吉吉也不觉得后悔，

　　　　不知道是否是对，那出身另一支北洲大族，一贯和孔氏老爷子不对盘的母上，从小压制和输灌的某种反弹，他似乎对英武俏丽的女性，很容易怀有别样的好感，只可惜这样的女子实在太少了。

　　　　他一辈子很少对女性动心和感兴趣，但是一动起心思来，却也是有些撞破南墙拉也拉不回来的执拗劲。

　　　　哪怕这个女人可能具有敌国的嫌疑身份，哪怕是从别人手里抢过来的。

　　　　不然，他喜欢沉溺于自己的爱好和事业，不假外物也讨厌人际酬应不假；但另一方面宅归宅，仅凭他年纪轻轻，就已经随军转战各方的资历，和总材官这个的军中要职，多少好人家的女儿，怕不是等着他去挑选的。

　　　　不过他更要感谢那位制帅，对于他一时冲动和率性的宽容与大度。毕竟，他虽然宅但是也不见得愚钝无知，想他这种军中重要职位的任务，是没有什么太多隐秘可言的。

　　　　但据说这件事有人呈报上去之后，本想少不得一场风波和清理中的责罚，却被那位罗制帅当面一句调笑“没想到青羽你还是个闷骚宅。”就给轻描淡写的给偈过去了。

　　　　作为此事的余波和回响就是，他从此得了“宅总裁”“孔闷骚”的别号

　　　　然而第二天，他还是不免吃了一惊

　　　　“什么，要我去曲埠做什么？。。”

　　　　他突然被这个消息给惊呆了。

　　　　“领头祭祀至圣先师。。重修孔府？”

　　　　他们避居海外远赴大洲的孔氏历代先人的一腔遗愿，居然就这么轻而易举的就在他身上应验和实现了，孔吉吉的第一反应不是欣喜若款，而是某种错乱和荒谬感。

　　　　毕竟，这也太随性跳脱了把，难道国中的孔圣一脉，都已经沦落到了，随便找个姓孔的来，就能继承家业么。

　　　　当然了，这个时空的曲埠孔氏，没有后世那么多显赫的光环与荣耀头衔，只是骤然被抬高逼格的书香世家，与同时代的颜氏、管氏一起，号称金堂玉马之族的先贤余脉而已。

　　　　要知道，

　　　　贞观年间以前，历代历代都释奠礼以周公为先圣，孔子为先师，唐太宗废周公，以孔子为先圣，颜渊配享。

　　　　但到了唐太宗的贞观年间，才改弦更张废周公，以孔子为先圣，颜渊配享，自此开创了后世尊孔之风。

　　　　自高宗、武后、玄宗累世追加为宣父、太师、隆道公、文宣王，然后历史在这里，因为某个乱入的存在而拐了个大弯。

　　　　被作为历代地方势力吃大户的对象，而迅速败落下来，以至于中原之地的族人流离丧亡，反而由此在岭外等地发展出另一番局面来。

　　　　。。。

　　　　与此同时，

　　　　我正在青州忠良祠的开工仪式上，象征性的致辞和奠基之礼，这里的前身是祭祀姜尚为首的，十哲七十二将的益都武庙旧址。

　　　　按照我的规划，除了恢复起来的部分武庙建筑外，日后这里连同大片的山野，将变成某种类似国家墓地，兼烈士纪念园林之类的地方，以告慰将士们生前的精神世界，并满足身后的寄托和哀思。

　　　　因此，除了日常提供终年不惜的香火和日常定期祭拜的功能之外，还有专人修撰各种比较典型的人物志和榜样型的事迹，然后以壁画或是碑刻的实行留存后世，作为某种类似爱国主义教育的基地和源头，供人定期参拜与学习。

　　　　此外，与这里比邻的台地上，还预留了相应的建筑空间和场地，作为国人大众所通常信奉的各种先贤神佛之属，安置的礼拜场所。也为外来移民提供某种祖先神牌、灵位寄放的日常服务，暂时命名为普光祠，或是青祠。

　　　　这样那些前来上香膜拜的信众，都必须经过忠贤祠的大墓地，而变相受一番潜移默化的熏陶和影响。

　　　　而指派给孔吉吉的那个任务，当然不是心血来潮或是空穴来风，而是现实的需要和启发。派人去祭孔是做给别人看的幌子，掩盖的是另一些真实目的。

　　　　作为正常的人，除了物质上的保障之外，精神领域也有相应的需求，有些东西，就像是后世的思想领域，你不去占领，就自然而然被别人乘虚而入给占领了。

　　　　哪怕是放在这些看起来基本要求很低的古人身上，也是一样不可避免的事情的。之前还可以用百废待兴下的军官来解决这个个问题，但是随着外部局势的稳定和内部压力的缓和，各种。

　　　　起码在某些移民聚落之中，已经有人开始私下以祭祖为名，暗中祭拜自己从家乡带来的一些乡土神祗的零星报告。只是目前还是一家一户的私下行为，并没有没有形成什么群体行和代表性。神祗的类别也分散凌乱，主要是普罗大众最多见的观世音，妈祖。临水夫人之类的保护神。

　　　　但是这也给我提了个醒，历史上那些层出不穷的邪教和地下结社，基本都是从这种家庭式的祭拜活动中，慢慢发展起来的。而许多被洗脑的狂信徒，最初也是从良善无害的普通人家，慢慢一步步发展转变过来的。

　　　　从最早奏响东汉葬歌的太平道，到南北朝时广为流传的五斗米教，再到后来糜烂东南的摩尼教、乃至有明终期一朝扰乱不断的白莲教、罗教、甚至是一度打进满清紫禁城的天理教，林林总总的各种在历史中留下浓墨重彩痕迹的存在，莫不是如此相似的轨迹。

　　　　而大争不止的乱世，饱受流离之苦命如草芥的时代，无意则成为了这些地下宗教势力，迅猛发展的乐土。

　　　　往往只要很小的代价和付出，比如号称能治病其实带有安慰剂性质的符水，或是一些看似神异的骗人小把戏，乃至一点点的额粮食和药物，甚至是预演上到额蔚籍和心理暗示；都很容易成为久苦世间的底层大众，别无选择或是胡乱抓住的救命稻草，而在在短时间内就大行其道。

　　　　只要有现实的不满和环境的差异，这种最初呈现为寻求心灵上抱团取暖的行为，就是永远没法禁绝的，哪怕后世号称物质达丰富的现代社会，也总有各种奇葩的大师、教主、活佛之类的骗徒，层出不穷而屡试不爽。

　　　　而在这个这个时代也没有例外，世间可还有个大云光明教在继续流传，如今正把南方数道搞的烽烟四起。我可不想让我辛辛苦苦营造起来的基业，一不小心就给人做了嫁衣，这可是最让人憋屈和郁闷的事情了。

　　　　与其让他们在不明里就的情况下，偷偷摸摸的发展，还不如放到方便监督和控制的公众场合中，在某种相对透明而光明正大的情况下，进行监控和疏导。

　　　　虽然还有一些社会资源上的浪费和糜耗，但相比未来的风险预期和隐忧，这样也算是诸害取其轻了。

　　　　根据后世的经验教训，寺观什么的宗教场所，虽然被人诟病的很多，但是长久下来也有一定存在的合理性，提供某种心灵蔚籍和寄托的，所谓有利于统治的精神麻痹效应。

　　　　用文明系列的经营游戏或是全站系列的策略游戏，相对简而数据化的方式来表达，就是除了教育、娱乐和医药卫生的设施之外，宗教建筑也可以给居民带来，某种愉悦度和文化认同感上的加成。特别是在科教文化不乏到的古典时期。

　　　　关键是在统治者的立场上，能否掌握足够语话权和具体解释上的主导地位，而在现有政权的管控下，维持和限制在相对良性的范畴之内。

　　　　比如，按照我脑中的预想，除了在高端保持少数吉祥物式的个例之外，将来淮东所有的在地僧道之流，必须从官方办理相应机构的培训出来，并且底层参与过一定时限的社会服务和实习，才可以在相应场所里执业挂单，不然永远都是不合法，也无法公开活动的游方僧道。

　　　　然后再按照商业化的模式，对相应的宗教场所进行幕后运营，以类似心理辅导的形式，实现间接的影响。紧接着进一步，将真正的修行者和闹市的宗教从业人员区分开来，组织相应的委员会，进行相互