鬼吹灯2-第147部分

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　　　　正当孙教授在地下湖前怯步为难之时，Shirley杨在旁对我说：“咱们没有携带气囊，负重泅渡不是法子，而且幺妹儿也不会游泳，真想游过这片水域只能把她和孙教授留下，或者……想办法找到可以渡水的载具。”
　　　　其实我也十分清楚水下情况不明，并没有打算直接下水泅渡，当下便借着手电筒的光亮在附近搜索，光束一晃，见岩壁上有些模糊斑剥的画迹，仔细一看，似乎是与“乌羊王古墓”的传说有关，那位被民间传说描述成“乌羊王”的人物，按孙教授的分析可能正是“龙川王”，我们姑且按照民间传说你其为“巫陵王”，在“棺材峡”这片陵区中，随处可见移山巫陵王古墓的种种遗迹。
　　　　只见那脱落大半的岩画中，多半都是行刑的场面，绘有“腰斩、分尸”的各种酷刑，我心想这可就怪了，难道这地下积水洞并非通向古墓，而是一处古代的“刑场”？
　　　　凝神细想，却未必了，按照《十六字阴阳风水秘术》中对古葬制的描述，巴蜀巫楚一带，也就是四川湖北地区，在古代有一种墓葬，采用罕见的主从叠压式结构，从葬之事有“陪、殉”两种，殉葬在大多是社会地位比较低下之人，诸如“奴隶、工匠、刑徒”，他们会在墓主下葬时，同殉葬的牲畜灵兽一并处死或活埋。
　　　　在主从叠压式墓葬中，这些殉葬者时骨之所，被称为“乱葬洞”，一般有一十八洞混葬，所以又称“十八乱葬”，古墓主体结构要建都在一条中轴线上，取地脉最善处营建地椁室冥殿，作为殉葬的“十八乱葬洞”。则埋压在墓道椁室之下。
　　　　风水形势千变万化，主从叠压式的墓葬一般都有阴河自下贯穿，《易经》中所言“龙跃于渊”，这座“龙楼宝殿”的山川灵气，是自下而上升腾缠绕，古墓下方的乱葬洞则是一处凶穴，从眼前所见来看，“观山太保”是在十八乱葬里留了条道路，想进入上方的古墓，只有从阴河中渡水而过。
　　　　乱葬洞共有十八条之多，地下湖积水洞中附近，多半是埋压“刑徒、俘虏”的区域，我请孙教授过来看了看，问他有没有这种可能？
　　　　孙教授出于个人习惯，从不轻易下结论，此时他却说我言之有理，古代的确有这种制度，虽然从来没有人发掘过此类墓葬，但史料上有很多佐证可以作为依据，如果能找到大量殉葬刑徒的尸骨，就再没有半点差错了。
　　　　于是我们顺着水旁的乱石继续寻找，发现在洞壁上有许多裂缝，里面尽时散乱的人骨残渣，只有牙齿和头盖骨还能辨认，另外还有连接成串的镣铐锁链，都是用来将刑徒一排排地索作一处，“十八乱葬”是盗墓者不发之地，没有任何值钱的明器，可能“观山太保”也没动过这些刑徒的遗骨，只有虫鼠啃噬。
　　　　以地形规模来粗略估计，乱葬洞的数十道岩缝岩穴中，至少埋了上千具尸骨，里面还横倒竖卧地，眠着数十具简陋的松木棺材，棺上都缚着锁链，那岩隙深处似乎积怨凝结，至今未散，活人往近处一靠，不由你不觉得心生寒意。
　　　　幺妹儿虽然胆色过人，但见这情形可怖，仍然有些惧意，问我世上有没有鬼？
　　　　我见满洞都是殡葬者的骨骸，估摸着这回真是已经进入古墓的最底层了，正在脑中推测古墓的具体结构之时，却冷不丁被幺妹儿问了这么一句。
　　　　心想怎么初做倒斗勾当的人，都会有此一问？记得在南海时，古猜也问过明叔这个问题，不过我却不会象明叔那般回答，我告诉幺妹儿没什么好怕的，不管有没有幽灵存在，我现在都没办法证明给你看，这世上万事无常，变怪不一，不经意处往往会有天翻地覆的离奇，不是你亲眼见到，由别人空口说出来也让你难以信服，如果世界上真没有欺心不公的事情了，就算到处是鬼又有什么好怕？
　　　　我说到此处，心中忽生感慨，自嘲道：“咱们是天堂有路不去走，地狱无门自来投，放着好日子不过，却跋山涉水，挖空心思要进地仙村古墓这鬼地方，内心深处竟还觉得这种行动特别提神醒脑，是不是有点倒斗倒上瘾了？”
　　　　胖子抱怨说：“老胡你又瞎咧咧，我以前跟你说多少回了，暂时不要搞修正主义的倒斗路线嘛，有鬼就有鬼，怕它个撮鸟？再说干事业能不全身心的投入吗？怎么能说是上瘾？这么说的话……太对不起咱们对待摸金事业的满腔热情了。”他拿手电筒照着乱葬洞里又说：“你看这不是有棺材吗？棺材命盖最是厚实宽大，上水就漂，我看能当冲锋舟使……”说着话他就跳进乱石中，去翻那些古旧残破的松木棺材，想拆几块下来扎个木筏，就地取材，总好过回到峡中去搬悬棺。
　　　　刑徒骸骨附近的棺材，其中尸首多是些俘虏中有身份的贵族，可作为殉葬之辈，却得不到什么优待，那些松木古棺极其简陋，又被锁链缠绕的年头久了，一碰之下就散，哪还有完好的棺板可用。
　　　　胖子接连用脚踹散了几具薄皮松棺，他能挤兑旁人的时候嘴里绝不闲着，又没事找事般地问孙教授，没合适的棺材做“冲锋舟”可怎么办？
　　　　孙教授似乎并没听出他这话里有话，没有动怒，漫不经心地说：“嗯……这个……这个叠压式殉葬洞是处混葬区域，棺木压尸，尸骨又埋棺木，以前我在河南工作的时候，曾在一次发掘过程中见过殉葬洞底层有矩形木桩。”
　　　　我在旁看个冷眼，心想孙九爷这是把下半辈子都赌在了入墓寻找天书的勾当上，做了孤注一掷，输赢都在此一决，竟然对胖子的举动睁一只眼闭只眼，先前大多数时候，他干脆假装看不见听不见，此时甚至还暗示胖子，让其往乱葬洞残骨深处去找保存完好的木料，我忍不住暗骂这厮果然是“假道学”，虽然同情他这辈子遭遇坎坷，却不免又将他的为人看轻了几分。
　　　　胖子在地上翻了一阵，没见有什么木桩子，却找到六七口“朱漆戗金”的大红棺材，同样缠着铁索，棺体装饰有秘色贝壳，并且描绘着一个钢髯戟生的神明，嘴里叨着半具血淋淋的恶鬼，跟吃烧鸡般地大口撕咬，显得十分血腥残忍，看那些漆棺形制，都是元明前后的棺椁，众人都觉此事蹊跷，乌羊王古墓的刑徒乱葬洞底下，怎会藏有明代漆棺？不知又有什么古怪，难道地仙村封师古埋葬在此？
　　　　孙教授跳下去看了看，说乱葬洞底下被改成“墓井”了，是明代的风俗，这个“井”与金井玉葬的“井”不同，形状也不是“井”，只是指“不下葬直接掩埋”的意思，因为明朝延续了元代的活殉制度，所以“墓井”里所埋之个肯定都是活殉的，你们看这些朱漆棺上都绘着“钟魁吃鬼”，这就是镇鬼用的，不知给“地仙”殉葬的都是什么人，但十有**，都是活活憋死在棺材里的。
　　　　我点头说：“此墓旧址已被观山太保占了，封师古精于数术，他肯定是遵照风水古法，仍然把活人钉在棺材里埋到此处，不肯使陵区内有丝毫的走风露水，朱漆棺材保存完好，咱们正好拿它当做载具渡水。”
　　　　棺材浮水本是湘西排教所做的勾当，俗称“抬响轿”，类似的传说我曾听陈瞎子讲过，裹着数层朱漆的棺材，都是密不透水无间无缝，不留缝是为防止鬼魂出来，把活人关在里面生生憋闷窒息而死，棺中自然有股怨气不散，所以浮水不沉，不过这都是民间的说法，实际上所谓“藏鬼之棺，能渡阴河”的现象，多半是于棺中腐气充盈有关。
　　　　此时要拆解了棺板极是耗费时间力气，倒不如用那抬响轿的法子，把棺木当做“冲锋舟”渡水向前，众人别无良策，只得依着古法施为，能不能行尚且没把握，那朱红的漆棺极是沉重，这才叫“死沉、死沉的”，“亡而不化”的死者诸气闭塞，远比活人沉重，可有道是“偏方治大病”，有时候民间的土法子不信还真不行，拖到水中，棺材硬是不沉。
　　　　说起这土方、偏方，有许多都是从旧社会一些教门道门中流传开来的，当年那些充做神棍的“太保、师娘”，常用之来愚弄百姓，但这里边真有管用的，而且效验如神，比如刮风迷了眼，眼里进沙子了立刻吐唾沫，马上就可恢复正常；又比如“打嗝”，一气连喝七口清水即愈，多喝一口少喝一口都不行，只是七口水方可。
　　　　这些“太保、师娘”们的偏方，在近代医学上都难以解释，连他们自己可能都不明究理，只推说是仙家传下来广济世人的妙法，解放后赤脚医生培训手册里都离不开这些偏方，我这辈子没少见各种千奇百怪的“土法子”，所以我对响轿渡水之事比较有信心，当先跳上去试了试浮力，虽然棺材比独木舟宽不了多少，但地下湖水流平稳，乘在上面划水前进不是什么难事。
　　　　一口漆棺不够五人打乘，于是又拖拽了另一口下水，我和Shirley杨乘了其中之一，其余三人伏在另一口棺材上，乘棺渡水的事情没人经历过，经验二字无从谈起，也就是仗着人多胆气壮，否则独自一个，谁有胆子坐在装有古尸厉鬼的棺材渡涉阴河？饶是我自认算个心狠胆壮的，可在潜意识中不时有种错觉，总觉得身下的棺材里似乎有东西在动，漆棺附近偶尔有鱼翻出水面，发出“哗”地一声轻响，又见水面上鬼火飘荡，真如进了鬼域冥河一般，在这种诡异莫测的气氛中，周围的黑暗处更显得危机四伏，我不由得把心提到了嗓子眼儿。
　　　　众人用工兵铲拨水划行，寻着水声向前，两口漆棺一时倒还漂浮得极为平稳，忽见数十米开外一片鬼火闪烁剧烈，惨淡的光影中，能隐约看见有一片黑鱼脊翅般的东西，这地下湖的湖面看起来也是黑的，不过那东西身上也有许多亮点，象是有千百只眼睛，此刻正浮在水面上，与胖子三人所撑那口“浮棺响轿”离得渐渐近了。
　　　　胖子伸着脖子举了手电筒去照，要看看水里究竟是个什么东西，我想提醒他小心点，话还没出口，就见那团事物忽地从水中蹿起，冲上了半空。
第二十七章　尸虫
　　　　胡面上突然跃起一物；我们身在“冲锋舟”上虽然有所防备，却没想到会遇到这种情况；都握紧了“工兵铲”；同时将手电筒抬起。
　　　　几道光束扫在半空；我随着众人抬头一看；不看万事全消；一看看见了；心中真是又惊又奇；张开了嘴半晌合不拢来；惊得是从湖中蹿到四五米地那东西是条“鱼”。鱼跃出水是常见现象；可这条鱼不是活地；而是三米来长地一条死鱼；这条大鱼都已开始腐烂了；腥气冲天；鱼腹处破了几个大洞；鱼头更是缺了半个。露处白花花地头骨。
　　　　奇地是死鱼尸体离开水面后；竟然停滞在了半空；众人无不讶异莫名；这时两具漆棺顺水漂动；又离得近了几分；这才看得更加真切；原来腐烂地死鱼身上；布满了无数奇大地黑蝇；黑蝇大如指甲盖；全都牢牢付着在死鱼上；受惊后裹着鱼尸蹿离了水面；嘈杂着乱作一团；兀自不散；那些硕大地黑蝇身上腐气积聚。带有许多磷化物；飞动起来犹如暗淡微弱地萤火；又好似千百盏鬼眼明灭变幻。
　　　　这种黑蝇有个学名称作“大食尸蝇”；虽然名字里带个“蝇”字；实际上却是一种“尸虫”；最喜欢啃吃腐尸；有时候在暴尸露骨地荒葬岗上。也会出现食尸蝇地踪影；但这种生物习性特殊；从不触碰活物；对活人不会构成什么威胁。
　　　　以前在潘家园地时候。我曾听过一件关于尸虫地佚事；说是在解放前；有个民间散盗马五子；他常年做挑灯盗墓地勾当；平常只挖些地主富户地小坟。用墓主从葬地首饰银元换些吃喝；没发过大财。日子过得勉勉强强。
　　　　直到有一天。马五子在一片乱葬岭挖坟；无意间寻得一座宋代地墓穴；里面值钱地东西不少。马五子活了三十几岁；从没见过这么多明器；只有他一个贼人根本搬取不完。他知道这事要是让外人知道了；肯定招来祸患；就卷了几件最值钱地金珠宝玉；其余地东西都原封没动；打算等到将来手头紧地时候；再来发掘救急。
　　　　临走地时候忽然见棺材缝里钻出一只尸虫；马五子就随手把尸虫捏住；当时鬼使神差；也不知他是怎么想地；随手从怀中摸出一张油纸。这油纸是用来包猪头肉地；就拿它来将尸虫裹了塞进了墓室砖缝里。他可能是想把那尸虫活活憋死。
　　　　然后马五子就盖住盗洞；回到镇上拿明器换取钱财。买房子置地过起了富贵日子；也娶了老婆生了孩子；等到马五子地儿子十几岁地时候；爷儿俩都染上了赌瘾。俗话说“久赌神仙输”；何况是他这两个凡夫俗子？
　　　　赌钱输赢就好似以雪填井；再没不满地日子；可那瘾头无休无止。直输得失魂落魄倾家荡产；马五子见家中仅剩四壁了。想起以前盗发地那座古墓里还有许多宝货；便带着儿子再去盗取；二人寻路进了古墓；马五子冷不丁想起他十几年前曾把尸虫裹了藏在墙缝中；也不知这会儿是不是成尘土了？便从原处寻找；一找还真找到了；那油纸包原封未动；拆开来一看。尸虫又枯又瘪；几乎快变成纸片了。
　　　　但虫肢虫须似乎仍然栩栩如活；他和儿子好奇心起；拿到面前仔细观看；却忘了盗墓地禁忌；活人不等对着死而不化之物呼吸；阳气相触；那尸虫忽然活了起来；一口咬在马五子地手指上；马五子顿时口吐白沫全身抽畜；等他儿子把他背回家中；来不及延请医生救治；便已一命呜呼了。
　　　　据说后来马五子地后人就在北京谋生。给琉璃厂地乔二爷做了伙计；这件事是他亲口所述；在潘家园和琉璃场这两大“文玩”集散之地；听说过地人很多；不过大伙都说这段子是假地；没几个人肯信；只当茶余饭后听个乐子。
　　　　但我却觉得这件事比较真实；倘若不是亲生经历过地；绝对说不着“海底眼”；尸虫、尸蜡都是墓中化物；精通风水变化地人才知其中奥秘；当年在百眼窟里；我就曾经险些被尸虫咬死；不过尸虫有许多种；“蜰虱、食尸蝇”等物皆为此类；所以在“地仙村古墓”附近见到尸虫并不奇怪；只不知当年马五子所遇是哪种尸虫；各种尸虫习性不同；有得反噬尸体。有地却吃活物。
　　　　我们眼前这片乱葬洞里。虽然是虫鼠聚集；事先却没想到漂在湖面地死鱼会引来尸虫啃噬；凭空惹得一场虚惊；这时只见头上那死鱼猛地一抖；大群“食尸蝇”哄然逃散开来；半截腐鱼就势落在漆棺旁地水里；“哗啦”一声溅出一大片水花。
　　　　胖子骂了几句；挥铲子撩水；把半空里没逃远地食尸蝇远远赶开；他用力不小；带得身下棺材跟着一阵乱晃。
　　　　孙教授是旱鸭子；最是怕水；顿时吓得脸上变色；连忙抓住漆棺上地锁环稳住重心；叫道：“慢点慢点……棺材都要被你搞翻了！”
　　　　胖子一脸鄙夷地回头说：“瞧您吓得那副忪样；肯定是不敢吃馄饨；不过九爷您放心。回头要是在水面上撞到鬼拉脚；胖爷就拿板刀面来招呼您。”
　　　　我发觉地下湖水流有异；赶紧提醒他们别斗闷子了。注意前边有急流；话刚说完；临时充做“冲锋舟”地朱漆棺材；便被水流冲击；已经开始失去了控制。
　　　　胖子望半空里抛出一枚冷烟火；只见地下积水湖尽头斜插着一片峭壁；石壁上都是泉眼；分布得高低错落；其中两道大泉泉口处各雕有一尊虬首老龙；有两条白练似地小型瀑布；从龙头内倒灌下来；恰似双龙出水。两道水龙当中探出一片类似阙台地奇异建筑；镂造着百兽百禽；那些珍禽异兽都不是人间常见之物。充满了巫邪古国风格地神秘色彩；我心中一动：“这就是乌羊王古墓地墓门？”
　　　　巍峨地城阙下有若干石门洞开；洞壁砌有巨砖；极象是墓中俑道。墓门分做三层；最底部地一排城门；都已被湖水淹没