200912270155301937-第4部分

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清之天，三境九气降为三界，天各一色，上禀气生，未见五色，一时混杂也。今所错者，亦可知委。故《诸天内音经》云：三十二天皆以五合之气而成，空洞结而成章者，此是五篇真文，生成五方，通为五行，合为五脏，混为二仪，四序生化，此应五方五合所育也，非关九气混为五色，今以五色合为云气，相参盘郁，是其错也。
　　　　△后△后四天
　　　　旧说旧说四梵名为四民之天，今按《九天谱经》云，三界应化三十二天，上从梵行太清天中，气渐流降，始生于混，混为苍色，而生二万二千气，其色苍，气澄凝而成贾奕天，即明贾奕天是四民最上初天，即明四民非是太清四梵四天王天也。今言帝王者，统领八方，始名帝位，不审太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕等天，乃是一天，北方五气玄天，光同四方，比地各为小八天也。故明三界三十二天，上下重叠，三元品生，亦为一天，分别四方，各属四正，四九列位，及其分应，上下相临。故东方九气青天，上为三界东华天也；南方三气丹天，上为三界南极天也；西方七气素天，上为三界西灵天也；北方五气玄天，上为三界北真天也。《五符经》云：升为五云，化为五气。又按《灵宝经》云，五篇经文生天立地，普植神灵，上为三境之玄根，标天地以长存，镇五气于灵馆，制劫运于三关。即明五篇经文上为三清之上四天王位；中为三界四天帝主，应为太清梵行四天，而为四八三十二帝八天生主；下为一天二十八宿三十二帝。又为比地各列四方，四九列位。又为一天五方净土。故按《上清经》及《玄门论》等云，三界之上而有八清天名，三清降气下生三界。今按八清天内而有太清天名，重明太清梵行之天而生四民贾奕、龙变、太释、常融等四天也。故《法轮经》云：超度过三罗八难，于是名灭，度如脱胞，旷朗睹八清也。朗明四梵而处三清之下，四民三界之巅，上为八清之天，三界劫週二十八天，已上八清四民等八天终无劫坏，故名三界八清天也。
　　　　或云或云，三界之中从此天上，自有华光，不假日月，自然明朗。此是讹言，妄为大语，各自审明，取证即解。何者言三清三界？凡圣降差，有无不同，动寂各异。欲界六天，六欲见生；次上色界一十八天，在下六天舍欲爱色，次中六天渐舍色乐，又上六天色心随净；次上无色，由四轻尘色声香味出于触体，渐舍心识，有待都忘，升虚入无，出生灭境也。言三清上境妙化难思，九色宝光不假日月，无有昼夜，亦无去来，言三界之内假合成身者，《洞真经》云，天有一气，则五气生焉。五篇真文，附合生体；两半相合，以为生身；以身为宅，心为主人，以神为本，神感应生也。故明神托五气共合为识，又明神合阴阳以为魂魄。若人六识清净，感生六慧；六欲烦浊，耽入六尘。故此生身命终之后，魂阳归天，魄阴归地，自守魄骨以为尸主，生时罪福，并以神当，神更托生，别感诸气，四生六趣，应感俱然，上天下地，清浊有异，应化三界，并感阴阳，既感阴阳，宁无日月？若是仙家道品，自有仙光，不假日月，神通明朗，三界见著，色欲染尘，二景共滋，日月皆有，并具昼夜，三光齐临，二十八宿璇玑不定，宿有时转，天有劫期，上下数交，百六运会。今按《灵宝九天生神经》云，日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受生成，则明三界皆有日月也。
　　　　又按又按《玄妙经》云，于此界外，八方世界皆上有罗天，重重别置，日月五星、二十八宿，亦与南天下宛利同，无异也。又按《玄门论》及《大洞经》云，九天真人呼日为“濯曜罗”，三天真人呼日为“圆光蔚”，太素天中呼日为“眇景皇”，上清真人呼日为“九曜生”，泰清天中仙人呼日为“太明”，太极天中呼日为“圆明”，玉贤天中呼日为“微玄”，东华真人呼日为“紫曜明”，亦名“圆珠”，亦谓“始晖”，亦谓“太明”，亦谓日名“郁仪”，亦谓月名“结璘”，亦生人首上为眼目。故《玉京山经》云，俯仰存太上，华景秀丹田，左顾提郁仪，右眄携结璘。普明天人皆有眼目，三界日月亦同人目也。
　　　　《三《三界图》云：其天中心皆有昆仑山，又名“须弥山”也。其山高阔，傍障四方，日月绕山，互为昼夜。日在东方于逯境界，日正中时光及南方，浮利境界以为日出；日在南方于正中时，耶尼境界以为日出；西方日正中时光及北方，郁单以为日出；日在北方于正中时，东方境界以为日出者，今虽四序合宿，是同冬夏二至昼夜不等，日若绕山，四方合停，出没既异，则无山隔，今以形象难诘，或详日出处即有映体，东方日中，南即渐明，南方初出，日既映山，其日合如立竖半镜，今泰山上而有日观，遥望日初出在于地中，其状形如横出半镜，以望初出非映山也。若其日出之处即是须弥，其山不高，不能映日，即知日出在地中也。故《易证》云：爻也者，效也；效也者，象也。象效于天，以为爻象也。故日在地下，“明夷”之卦为日，处夜阳降阴升也。日出地上，阳升阴降也，故地上有日，“晋”卦是也。故在午后，日祇之丛刊本、四库本、辑要离，不鼓缶而歌，阴生阳降也，言阴阳璇玑，昼夜递兴，日直绕山，证何律吕？日若绕山，璇玑须停，四方度量，何为不等？言二月、八月昼夜各中，馀月长短南北互差。故月建在子冬至之分，日极于南，昼短夜长，日出于巽，日没于坤，从左行而至于巽，历于夜分，西北东方三方天下一十九位，分为五更，皆处于夜，昼以已丙午丁未等以为昼日，即明夜统西北东方三方，天下皆处于夜，唯独南方以为昼日，即明日月非隔山也。又月建在午夏至之分，日极于北，夜短昼长，日出于艮，日入于乾，从艮左行而历昼位，东南西方一十九位，三方天下以为昼日，唯独北方亥壬子癸丑等五辰而处于夜，重明日月非隔山也。又明夏至之日出没艮乾，东南西方三方天下一时为昼，冬至之日出没巽坤，西北东方三方天下一时为夜。日既绕山，四方互明，未审此节日映山不？又明夏至之日，日出于艮，日入于乾，其昆仑山合近于子，日既远山，不合更远，何故起难为日映山也？其昆仑山向北百千万里则非东方，日正中时南方卯地以为日出也。又明月建在子，冬至之日，日出于巽，日没于坤，其昆仑山既是映日，即合移就南方在于午分，其此土人不是南方，即合住在昆仑山北，其山既是天心，不移即明日月非映山也。又明一年四时行焉与日月合宿，以定律吕，故一月建寅，寅与亥合，其神徵明者，徵召万物，而明月建在卯，合宿天魁；月建在辰，合宿从魁；月建在已，合宿传送；月建在午，合宿小吉；月建在未，合宿胜先；月建在申，合宿太一；月建在酉，合宿天刚；月建在戌，合宿太冲；月建在亥，合宿功曹；月建在子，合宿大吉；月建在丑，合宿神后；十二月建合宿行神，璇机玉衡，以定四序，四方七宿，日夜互更，即明一天律吕同则南方律吕也。普天既同，四方同天，不合山隔也。后宣八景，三光同兹，五篇真文，二象通应，具在玉京流光品中，问宣经理，答申应用也。
　　　　或有或有胡人摩尼珠，说皆托一物百六数期，三清八景，降气通生，西戎即序，全无分晓。或云言此天是属于地住，或云杂报世界，故近则不入六欲之天，远则不在三界二十八天之数。次上太皇黄曾天上人者，始名欲界，最下天也。下愚小解因述便答，三界之内，三元通生元各十二，共三十六位。一天三界，上象俱然，四梵八清，下通元气。既云地住，别号谁天？杂报世界，何气寄立？次上璇玑，下摄何方？下地杂报，上属何天？夫言天者，在上，巅也。在上广覆，谓之天也，在下厚载，谓之地也。言天上天下，上下咸差，一天之中，上属玄枢，一天之上更属上象。此天即是太皇黄曾天中人也。言三界之内五种感生虽同，一天善恶两种，所感杂报命短无，上品仙家寿九百万岁。五方净土皆定寿年，洞室虚宫上下不等，诚仙棋暂玩，柯烂樵人，或二日逢仙，则经二百馀岁，诸仙人寿具显，后章唯此，下地净秽，两别远明，三清上降元气，下生三界法象，降成真仙圣位，各备修科，虽居三界，仙道原深。故《消魔经》云：三清上境三十六天，下备三界三十六帝，其三界劫尽，被劫火所烧，其三洞仙家不觉有火也。故明杂报世界善恶同天，善者福寿遐年，恶者浊辱短促。净秽二土，咸备一天。博地下方亦有上道。先标前错一十二条，审而观详，他义总晓，请详图录，入道机要，次后显章，具明前疑。
　　　　△四△四梵三界三十二天
　　　　太上太上曰：第一欲界六天：一曰太皇黄曾天，二曰太明玉完天，三曰清明何童天，四曰玄胎平育天，五曰元明文举天，六曰七曜摩夷天。
　　　　右欲右欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生。是故举其重，因名为欲界。
　　　　第二第二色界一十八天：七曰虚无越衡天，八曰太极蒙翳天，九曰赤明和阳天，十曰玄明恭华天，十一曰曜明宗飘天，十二曰竺落皇茄天，十三曰虚明堂曜天，十四曰观明端静天，十五曰玄明恭庆天，十六曰太焕极瑶天，十七曰元载孔升天，十八曰太安皇崖天，十九曰显定极风天，二十曰始黄孝芒天，二十一曰太黄翁重天，二十二曰无思江由天，二十三曰上揲阮乐天，二十四曰无极昙誓天。
　　　　右色右色界十八天，云其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生。但綍香，无复便止之患，故曰色界。
　　　　第三第三无色界四天：二十五曰皓庭霄度天，二十六曰渊通元洞天，二十七曰翰宠妙成天，二十八曰秀乐禁上天。
　　　　右无右无色界四天，云无复色欲。其界人微妙无色想，乃有形，长数百里而人不自觉，唯有真人能见，故曰无色界。
　　　　四梵四梵天元始曰：二十九曰常融天，三十曰玉隆天，三十一曰梵度天，三十二曰贾奕天。
　　　　四天四天之上则为梵行。梵行之上则是上清之天，玉京玄都紫微宫也。乃太上道君所治，真人所登也。自四天之下，二十八天，分为三界，一天则有一帝王治其中。其天人皆是在世受持智慧上品之人，从善功所得，自然衣食，飞行来去，逍遥欢乐。但死生之限不断，犹有寿命，自有长短。下第一天人寿九万岁，以次转增之。




……（本卷结束）　……



第一卷　浮云聚，渺万里青冥　第一章　千秋侠客吟
第一回　XXOO的诱惑

　　　　　　　　　　　清晨六点半。
　　　　天气，阴。薄雾。
　　　　吴池神情亢奋，眼里血丝密布，正在浏览ＭＴ生物科学研究智能科技研究室与ＣＴ银河幻想电子集团联合开发的《山与海的彼端——寰宇剑仙录》虚拟游戏的官方网站。
　　　　为什么清晨时刻眼睛发红，有如发情的猫呢？
　　　　原因无他——通宵了。
　　　　又为了什么通宵呢？
　　　　——是纸牌惹的货。老祖宗传下来的精髓与西洋传过来的玩意一结合，就成了万千国人兴奋神经、解乏去劳的灵丹妙药。
　　　　地杠通杀，天九通杀，无名板凳八也通杀，甚至连虎头七也差点杀四家。吴池作晚真是人品大爆发，从来就这么舒爽过。牌局一直延续半夜5：00，直杀得其他四人脸如土色，冷汗淋漓，自动提出散场才结束。
　　　　虽然吴池的房间够大，床也很大，但几个大男人同居一室，先别说心理不爽，就是那臭脚丫子味也能把人熏个半死，加上四人的住处实在是太近，因此吴池一点也没有大赢家的气度与觉悟，直接把他们轰出门了事。
　　　　至于他们嘴里骂骂咧咧的话语，吴池大人就当是空气，一律无视。关上门后，才呸的一声骂道：“个个都欠我一屁股债，还想蹭我顿点心，做他妈的春秋大梦。”
　　　　由于收获颇丰，神经刺激得不行，冲了个凉，泡了个脚也没能睡着，就起来上网溜达了。登上QQ一看，头像基本全黑，只有几个夜猫子还在闪动。仔细一看，原来全是无聊大叔级别，另还有几个恐龙级大妈，无兴头，按X了事。
　　　　没能找到清纯MM视频，确实是挺遗憾的。不过想想也是对的，淑女这会还在上网的话那就不是淑女了，那是猛女，淫女。吴池对这种货色实在是兴致欠缺，吊上MM后，经过判定基本属于此类产品后，一律拖入XHW。
　　　　MM没的泡，那就上论坛玩玩，可惜论坛也是一片冷清，除了几个吴池鉴定是超级无良的颓废人士外，也没其他人了。吴池可没工夫跟这些人磨蘑菇，也X了了事。
　　　　最后吴池打开了信箱，信箱里除了一些老情人发来的情书外基本没别的了。点出那些情书一看，都是叙说前情，回味以往美丽时光的。拜拜吧，过一夜，过几夜就算了，这么粘人干嘛啊。我不就有几幢房子么，值得这么卖力来推销自己么。看来这年头，大家住宅条件都比较困难。
　　　　扫描一通后，吴池又想X了事。这时一封广告信引起了他的注意——《山与海的彼端——寰宇剑仙录》虚拟游戏三天后隆重公测，请社会各界广大人士前来观光、旅游，入住。传说中的剑仙，洪荒的珍稀猛兽，绚丽的道法将会让您领略悠久、神秘的古文明世界。ＭＴＣＴ（ＭＴ生物科学研究智能科技研究室与ＣＴ银河幻想电子集团）全体员工期待您的加盟。
　　　　《山与海的彼端——寰宇剑仙录》——这名字好耳熟啊。是了，这不是正在联盟媒体界七大娱乐频道大势广告的新一代虚拟游戏么。广告势头真是猛啊，连私人油箱也躲不开它的全方位轰炸。
　　　　这个游戏到底如何，吴池不大清楚，但网络、电视和各种平面媒体都有它的广告，要无视它的确很难。就连吴池这个一向对游戏不大感冒的人也听了个耳熟。所谓广告，就是广而告之，不管你喜不喜欢，先弄个眼熟再说。这是打开知名度，商品推销的第一步。
　　　　我就看看吧。反正没事，就当打发时间好了。吴池这样对自己说。
　　　　点开广告信的附件，文字不多，就是十几段游戏动画DV。看来游戏公司对自己的实力很自信，不管你说的如何天花乱坠，东西总要拿出来看看，大家才会有个比较真实的感受。
　　　　哇，这熟女穿得好清凉啊！那道袍怎么仿佛是透明的，什么质地的，牛X啊。啊，还有箩莉，衣服也挺单薄的，好白嫩的小腿哦。叫啥名——“峨眉三英”？日，这法术也搞得太玄乎了吧。太夸张了，那喷涌的烟云盛况不比原子弹爆炸来得差。整个斗法就是宇宙舰队太空光炮互轰啊。
　　　　是不是吹了点？吴池一边啧啧赞叹，一边心里却有些怀疑。因为以前有些游戏的广告DV确实让人心醉神迷，壮观的画面、逼真的人物造型吸引不少人前去注册，可实际到了游戏里一看，那是差了个十万八千里，不是以道里数的。
　　　　单凭这些还不足以使吴池去到官方网站详细观阅一番。可广告信最后有行字却促使了吴池做出了决定。本游戏将在公测时正式引入婚姻系统。玩家可以根据自己意愿组合家庭，人数不限。夫妻间正常的行为将受法律保护。
　　　　什么意思？人数不限？正常行为？什么才是夫妻间的正常行为？不会是XXOO吧？在游戏里可以XXOO？看到这里，吴池这个淫虫、人渣按捺不住了。自己还没试过在虚拟中XXOO啊。冲这一点，自己也该去看看。
　　　　于是