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阳光大秦-第269部分
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“大家好兄弟讲义气，老秦，我是不会骗你的！华夏医术迟迟不成当代显学，为何？实是医家如牛，只知附首耕作，不问报还所得，比得上孔夫子的嘴炮麽？比得上墨子的口辞麽？你要明白，‘盖俊者张目皆在衣冠也’。。。。。。若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟，还是即将化角成龙的牛龙蛟，那又如何？所以要忘记你的学士身份，先做一个学术明星！若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃，还用担心医道不成天下显学麽？”
白栋是苦口婆心：“兴趣才是最好的老师，只要让听者感兴趣，你就是成功！为此我们可以不择手段、不要脸皮、先活泼后认真、欲正经先非经，此方为王道也。。。。。。我这里有份提议的讲案给你，老秦你仔细看看，必会发现一方新天地。”
白栋这份来书用词新颖，常令老秦迷惑，不过还是勉强看明白了。这小子说得其实很有道理，想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚，哪一个不是既有学养又擅长鼓动天下人？要鼓动天下人，该不要脸就得不要，该不择手段就不能手软！白栋提议的讲案他也看过了，非常有趣，虽然有些荒诞不经，却没有完全违反医家历史，最多也只是归于野史或神话类历史的范畴。
先秦之前无定史！后世很多历史学家认为，周之前虽有夏商，可夏商时代的历史应该属于半神话时代，夏之前就更不用说了，完全就是神话，统称为神话时代。
医道在百家中敬陪末座是不假，可要说到发展历史，却在百家之前，当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期，医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道，除去草药怯灾的手段外，更多为巫禁之学，所谓天下医者皆出祝由，便是这个道理了。
就算经过了历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等人的研究发展，巫禁之学仍旧在华夏医道中占据了极为重要的地位，《吕氏春秋*勿躬》中说‘巫彭作医’，唐代有专门建立的祝由科，药王孙思邈的《千金方》最末两卷更是通篇讲解巫禁之道！
现代西医东渐后，这些巫禁之道才被视为封建~迷信，新华国建立后，政府更是将其当成糟粕来打击、剔除；可这巫禁之道当真就无一用麽？需知自古以来就是医巫不分家，就算到了后世二十一世纪，乡野民间也颇多一些擅以符咒、唱禁之学为人治病的奇人，很多人在大医院看不好病，被这些人弄一弄，居然就病愈了，其中神奇之处难为人道。
古人今人其实有一点是相通的，都有好奇心，而且极为崇拜神秘力量；老秦不是要讲解《华夏医史》麽？巫禁之道就是不可跳过的重要内容，至于提高这部分内容的神秘性、趣味性、故事性，就不信听众会不感兴趣？不用担心那些士子，知识分子又怎么了？他们崇尚的礼法中就有祭拜天地鬼神的内容，迷~信起来会比他们眼中卑鄙无文的黔首黎民更严重。
白栋唯一担心的就是老秦不够灵变，想象力也有限，而且史家对巫禁之道记载不够详细，当真说不出几个代表人物来。算了。。。。。。要让老秦如后世的易老师袁老师那般成功讲述一个个妙趣横生的‘历史故事’，还得自己略做指引，这也不是什么难事，史家有缺失那就更利发挥，没有代表性的巫医那就造出一批来好了，就是他们了，十二祖巫、医中之祖！后世那位了不起的网络写手，对不住了，你的设定先拿来用上一用罢？
蓐收、共工、后土、浊九阴、帝将、相柳。。。。。。只不过这些玄幻小说中的大能都白栋改头换面，一个个都成了心怀天下、济世活人的大巫医，每一个人都有段可歌可泣的故事，其中还不乏老少皆宜的爱情故事。。。。。。至于故事之外的专业性内容，那就要拜托老秦来周旋了，反正这是他的强项。
老秦看到这十二个充满传奇的人物，读过白栋的故事纲要后，当真是兴奋无比；其实他准备讲演的《华夏医史》中本来就有巫禁之道的部分，只不过苦于所知有限，原只想着略略提及，白栋就等于是为他丰富了这部分内容，而且经过白栋丰富的部分，怎麽看都是最吸引听者的内容。这小子当真是个天才！
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第四百六十六章【先秦时代的学术明星】
在漫漫长河一般的华夏文学史上，真正充满娱乐性的文字并不多见，如果按照正常发展，要到唐代才会出现带有传奇色彩的‘游侠传’，明代才会出现小说；如今这个时代能够阅读的也就是诸子文章和著名的歌赋，白子创造的新诗就是最为灵活生动的了，可以让粗通几个字的大姑娘小媳妇看得热泪盈眶，做梦都想嫁给这位奇男子。
可想而知，经过后世无数读者检验的‘小说故事’会如何引人入胜。更何况这还是白栋去芜存菁，剽窃了后代写手大神的成名作品改编而成，又有秦越人这个华医史上璀璨夺目的大神医加入了足够提升故事逼格的专业内容，这简直太完美了，绝对可以做到雅俗共赏。
这个时代的士子们还是能够接受神话类历史的，加上当代扁鹊的威名相济，谁会怀疑这所谓的十二医巫会是白栋虚构出来的？其实也不完全是虚构，在华夏历史上一定会有这类成功的医巫，而且绝计不只是十二个人，加上秦越人对巫禁之道的正确理解，这就是正经的历史！胜似小说却不是小说。
历史上尝试百草的就只是神农麽？简直就是开玩笑，万一遇到毒草怎办？传说中神农是尝遍百草后才被断肠草夺去了生命，天下还有这么巧的事情麽，除非是上天的刻意安排。在秦越人的故事中，神农去尝试百草时其实还是有小伙伴的，这个人就是大巫浊九阴，擅长巫禁解毒之法。每次神农被毒翻了都是被他所救。只是他不该爱上了同为大巫医的后土。为了追求美丽的后土，他暂时离开了神农，这才间接导致神农的死。。。。。。经过白栋和秦越人这一改编，原本怎么看怎么逻辑不通的传说故事就此圆满无缺，甚至还加入了一段是个男人就会感兴趣的爱情故事，虽然浊九阴很不够朋友，却让人不禁会去猜想后土大巫究竟该是如何美丽？能够胜过春秋时期的桃花夫人麽？她的美丽居然让浊九阴抛弃了好兄弟，那该是美到何等的天怒人怨呢？
先秦之前的历史本来就是荒诞不经的。更何况还是关于医家的传说？所以不用怕误导了小朋友，白栋和秦越人要的就是这种效果。果然一段歪史讲完，平民黔首们固然是大感兴趣，就连那些士子读书人也觉别开生面，与记忆中的‘历史’相比，怎么比似乎都是秦越人讲述的更为合理。
这个时代的听众要求真的太低了，面对这种别开生面雅俗共赏**~迭起的讲演方式，完全没有一丝抵抗力可言；据说赶到百家讲坛现场的杨朱杨大嘴巴也尽是溢美之辞，认为秦越人的嘴炮能力已经远远超过了孔大炮，不过他也对《大秦时报》第一线记者白草儿表示。道法双修的他其实早就想到了更为精彩的讲演内容，白栋没有安排他第一个讲演简直就是百家讲坛的损失！什么时候老秦下台就立刻换他上。他是不会让白子失望的！
杨大嘴巴是注定继续羡慕嫉妒恨的，老秦火了，连续十二日讲演下来，越来越是游刃有余。现在白栋都怀疑老秦做个医者是屈才，这个老宅男的口才虽然一般，却胜在表情夸张与听者交流手段高超，伴随他略带渤海味道的口音，竟然形成了一种特有的魅力，就如同后世那位在百家讲坛上赚到盆满钵满的易老师一样。
如果只是嘴炮也就罢了，妙就妙在老秦对巫禁之道的理解还要远远胜过后世的孙思邈；这并非是说药王比不得扁鹊，只是药王出生太晚，到了他的时代巫医手段已有很多失传，秦越人是战国时人，所学尽多巫禁之道，是扮上一身行头就能跳大神的高人。一位来自楚国的士子久有热症，不知经过多少名医诊治无效，当场请求老秦施展巫禁妙手，结果当着现场千多人面前，老秦又是祝咒、又是用绢符、最后竟念起了咒语，结果一柱香不到，楚国士子便热症全消，说什么都要当场给老秦磕头。
白栋其实也在为巫禁之道寻求一个科学合理的解释，不过就算以他的见识阅历，也只知道老秦练有极为深厚的气功，可这也只是一名医巫必须的条件；至于符咒为何可以起到治病的效果，这是后世科学家都无法解释的问题，只能认为是以图示意，以咒代药，以符接通信息。这应该是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务、解决一些疑难杂症。科学看待未知现象本来就是最科学的态度，白栋不做柯雨路，可也不当司马北，保持中正持平之心才是一代学宗应有的面貌。
老秦火了，《大秦时报》也火了，‘山鲁姐姐’的专栏开始连篇累牍报道秦越人的讲演内容，而且每次都有精彩评点。就没办法不精彩，有白栋和几位书院列师把关，草儿能写差麽？不过很快白栋发现草儿本来就很有天赋，简直就是个天生的专栏作者，文笔虽然只是一般，看问题的角度却是无比犀利，不知道这是不是源于自己从小的培养？十几年听故事下来，草儿俨然已经是写文章讲故事的专家了。
百家论坛的第一期演讲是成功的，在白栋的全方位打造下，老宅男秦越人一举成为先秦时代也是华夏历史上第一位学术明星；在这个百家争鸣的大时代，儒家没有一家独秀，学术界还青涩纯洁的像个黄花大闺女，一旦有了足够的知名度就距离当代学宗不远了，孔夫子如此、杨朱杨大嘴巴是如此、老秦哪一点比他们差了？现在已经有士子写来了火辣辣的信书，光是要求拜入老秦门墙的就不下百人之多，这些信书白栋看过，颇有一些字迹娟秀一看就是出自花不溜丢的大姑娘，有些内容大胆露骨，看得老秦都羞答答的，显然是被脑残粉们扰乱了心意。这个时候的老秦是最需要鼓励的了，白栋拍拍他的肩膀告诉他，是时候了，下一节咱们就可以开始讲说你的《论脉》，不用怀疑自己，老秦你先在是名人了，不知有多少崇拜追随者，如今你讲什么都会被他们接受，哪怕是狗屎，何况华夏医道可不是狗屎、是金子。
先秦时代的第一次造星运动让两个人大大成名，一个是老秦，他的成功让百家讲坛和《大秦时报》受益匪浅，媒体威力显现无疑。天下学宗哪个不是聪明人，老颜俭和孟珂这票人表面上对老秦的讲演内容有些并不屑，其实却是认同了这种‘推销’学问的手段，这一类的手段其实孔子和墨子都用过，一个周游天下四处扬名，一个在首阳山住茅屋穿草鞋却然弟子们广传事迹，谁让这个时代天下没有具有统治力量的学派，就算是几大显学也要争夺学生资源呢？
当教育还是贵族的专利时，或许没有人会在意平民黔首的看法，更不会想方设法吸引这些人；可当白栋发动了一系列普及教育手段，办报纸、创造拼音、号召白家义塾的结业学子上山下乡支援祖国扫盲事业，就立即引起了这些‘当代教育家’的深刻思考。
白栋这是要将整个秦国变成一个大书院麽？秦国如果做到了，山东六国会如何？楚国越国蜀国会如何？如今看来，这小子发明造纸印刷术、改良笔墨、创造新文字。。。。。。一步步走来，其实早就定下了今日的目标。别小看一份大秦时报，新出的报纸价格就很便宜了，过期的报纸更可供万人传阅，而且这种阅读物的出现会让平民中略识几个大字的‘先生’们养成每日阅读的习惯，贵族士子靠什么维系自己的学识？那就是每日阅读先贤文章，大秦时报上如今也有学宗们发表的文章、有百家讲坛的专栏报道、有普及文字第一的华语拼音，让这些平民每日读下来，人家也不是笨蛋，学问能不见涨麽？可怕啊。。。。。。
不只是老颜俭这帮人，天下诸子此刻都在望着洛邑、望着白栋，就算是几大显学也深深感受到即将被人‘重新洗牌’的危机。大家都是聪明人，自然知道要在这场即将到来的‘大变’中占据先机，那就要挤进牌局、也做一个洗牌人！
禽滑西站在首阳山上手执一份《大秦时报》也终于坐不住了，代表墨家的自请书已经到了跳蚤手中；老颜俭更是让儿子代课，以七十高龄跑到洛邑与白栋促膝长谈，表示自己也很能接受秦越人那种讲演方式，小白你信不信？让老夫上了讲台，也能收获彩声无数；慎道性格沉静，一向是不爱争锋的，居然也在某个夜晚溜进了白栋的房间，也不知道这一晚都谈了些什么，让跳蚤姑娘大为不满。。。。。。
看着一个个上蹿下跳的诸子学宗们，白栋在偷笑。这些高高在上的当代巨子们其实也就是普通人而已嘛，只要知道他们最想要什么、一样可以控制入微。
唯一让他看不懂猜不透的，也就是清溪鬼谷的那位便宜师傅了，鬼谷子这位当代人杰自从送来哼哼后，就再也不曾与他这个好学生有任何联系，如今华夏天下被他拨动的风起云涌，鬼谷老先生还是八风不动，也不知究竟打得什么主意？
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第四百六十七章【白家总社】
如今的白栋已经彻底成为日理万机的人物，从军事到经济、从经济到文化，万事都需操心，好在有两千年的阅历在身，不会傻到去做诸葛亮，百家讲坛开坛火热，秦越人成功扬名，这就足够了，接下来就交给有热情有干劲的人去负责便好了，譬如东阳君、老甘龙和那些不肯安于现状的巨子学宗们，腾出精力的白子现在要将目光投向新银市场，牛皮可是吹下了，绝不能让范倜这些‘投资者’失望。
离开洛邑的时候，姬扁亲自送至城外十里处，当今天子握着白栋的手直眨眼睛，眼角余光偷瞥的就是田因齐。姬扁最近开心坏了，连失眠的老毛病都得到了彻底改善，王室虽然还是那个王室，却已经重新开始进入了天下士子的眼帘，影响力也在慢慢恢复，这可都是得益于自己这位翻手乾坤的外儿；这还不是最重要的，重要的是他写给岳宝宝的那封君书，这就是一把锋利的报复之剑，还是在白栋的帮助下才能狠狠刺入田因齐这个逆臣的胸膛。
翁婿两个洒泪而别后，白栋一行先行归回老秦，各地商贸据点的信书早就堆满了白家商社，有些是苦酒和狗剩子能够处理的，有些涉及推广新银之事，则要白栋亲自处理，这种日理万机的感觉非常辛苦、也特别有存在感，白栋发现自己现在居然有些乐此不疲了，果然事业才是男人最有用的强心剂，与之相比，金钱好酒和美女实在算不得什么。
这次跳蚤与他一同归返白家庄。赢姝和岳宝宝也在田因齐的首肯下一同返回；一路上田因齐表现的非常平静。与白栋谈笑风生之余。还会特意创造机会让白栋与赢姝母子团聚，做绿~帽君做到这一步，也当真是难能可贵了，让白栋都特别感动，特别想拉着他的手说一声‘好兄弟，难为你了。’
如此一来，田因齐越是不肯进入正题，心中愧疚的白栋就越要主动给人家好处了。夜间与赢姝嘀咕了好久，第二日一早，白栋便亲自邀请田因齐到白家总社会面，而且约他的地点正是白家总社中枢，寻常只有白家商社最核心的人物才能有资格进入，嬴渠梁只不过来过两次，就连与白家合作密切的杜挚和甘升要进入这里，都要握有�
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