葵花宝典:一本书与百年武林史-第4部分

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　　但是完全有理由相信，方证和尚的解释不尽不实，他口中的武林历史真假参半。这倒不是怀疑方证和尚的人品有问题，方证和尚是少林方丈，身份特殊，有点话不能乱说，他口中的武林史就是少林官方版本。
　　官修史书在涉及到自身的时候，可信度都是要大打折扣的，比如我国的二战史，国共两党都宣扬自己是抗日主力，搞得日本人很纳闷，因为目前还有数十万美国大兵霸占着他们的国土，隔三差五的强奸一两个日本小姑娘，北方四岛至今还被斯拉夫人占着，这些令日本人感到很丧权辱国的现实根本就没有中国人参与的份。
　　在金庸作品里，若以时间排列，与方证口中的那个百年前的少林靠得最近的一个少林应该出现在《倚天屠龙记》里，《倚天屠龙记》少林里的和尚们，嘴脸之丑陋、思想之陈腐、心胸之狭窄，全到了令人发指的地步。以那个少林来揣度方证口中那个少林，说它美得像朵花，你信吗？
　　再看《笑傲江湖》里那个江湖，遍地枭雄盛产变态，余沧海左冷禅任我行，一个比一个狠，林平之岳不群东方不败，一个比一个变态，莫大风清扬“恒山三定”，人越好下场越悲惨，最后连主角令狐冲都满怀恐惧与厌倦的选择了隐居。
　　在这样一个世界里，竟然有个圣人混得风声水起，这圣人的真面目就很可疑，圣人说的话也得斟酌着听。
　　方证和尚嘴里的“渡元和尚华山之游”，有四个要点：
　　一、动机无比善良；（“岳蔡二位私阅《葵花宝典》之事，红叶禅师不久便即发觉……这《葵花宝典》……修习时只要有半点岔差，立时非死即伤。当下派遣他的得意弟子渡元禅师前往华山，劝谕岳蔡二位，不可修习宝典中的武学。”）
　　二、过程无惊无险，十分和谐；（“渡元禅师上得华山，岳蔡二人对他好生相敬。承认私阅《葵花宝典》，一面深致歉意，一面却以经中所载武学，向他请教。”）
　　三、红叶和尚菩萨心肠，一心想杜绝《葵花宝典》这种邪门武功毒害江湖，不仅自己坐怀不乱，而且还禁止自己弟子修练。总而言之，大公无私；（“渡元禅师虽是红叶禅师的得意弟子，宝典中的武学却是未蒙传授。只因红叶禅师自己也不太明白，自不能以之传授弟子。岳蔡二人只道他定然精通宝典中所载的学问，哪想得到其中另有原由？当下渡元禅师并不点明，听他们背诵经文，随口解释，心下却暗自记忆。渡元禅师武功本极高明，又是绝顶机智之人，听到一句经文，便以己意演绎几句，居然也说来头头是道。”）
　　四、渡元和尚的还俗是个人行为，与少林无关；（“据说渡元禅师在华山之上住了八日，这才作别，但从此却也没再回莆田少林寺去。”“不久红叶禅师就收到渡元禅师的一通书信，说道他凡心难抑，决意还俗，无面目再见师父云云。”）
　　可是这四点全都大违常情，透着诡异的气息，参与此事的每个人嘴脸都很诡异。
　　比如说红叶和尚，他善良得过头，显得很诡异。
　　比如说华山派，偷了他人至宝，苦主找上门来了，华山派的认罪态度倒是十分良好，“承认私阅《葵花宝典》”并且“深致歉意”，可是一转身，竟然又“却以经中所载武学，向他请教”。
　　这就好比小偷顺了人家电脑，被主人摸上门来，主人是个好人，说“我不是来查赃的，我只是想提醒你，硬盘里全是少儿不宜，你千万别打开看。”小偷点头哈腰，认错态极好，张口第一句话却是：“开机密码是多少？”……见过厚颜无耻的，可是厚颜无耻得这么直接、这么没有技术含量，未免也太诡异了。
　　而整个事件中表现最诡异的还是渡元和尚，他的身上有三个诡异之处，让人疑惑：
　　疑惑之一：渡元和尚上华山之前真的没有接触过《葵花宝典》？
　　恐怕不可能，原因有三：
　　一、渡元和尚此次上华山是充当说客的。按常理推断，红叶和尚指望渡元和尚去说服别人，必须先得把渡元和尚说服，肯定先会对他示以利害分析利弊。
　　这个利弊不可能只是“欲练神功，引刀自宫”八个字那么简单，这八个字是明明白白写在宝典上的，岳、蔡二人又不是文盲，自然早已知道，以此来恫吓他们不要修练《葵花宝典》显然不够份量。而要挖掘出宝典中的其它弊端，则必须熟悉宝典中的武功；
　　二、当时岳、蔡二人也许武功不高，见识不广，但他们背后是有整个华山派高层甚至整个五岳剑派高层做后援的。那些人都是老江湖，即使自身没能练成上乘武学（此处所谓“上乘武学”根据的是风清扬的标准，风清扬认为当初被困在华山后山山洞里的魔教十大长老“不能说真正已窥上乘武学之门”。）但是没吃过猪肉，还没见过猪跑？上乘武学大致长什么模样，他们还是了解的。华山派不惜得罪少林，也要出手抢夺《葵花宝典》，可见他们对宝典上的武功期望值是很高的。
　　而渡元和尚只是莆田少林寺的一个二代弟子（且不说莆田少林又远不如嵩山少林），年纪也轻，即使他再聪慧过人，修为只怕也有限，他“随口解释”“听到一句经文，便以己意演绎几句”，竟然能够骗过整个华山派，这未免太不可思议了。
　　所以方证和尚说渡元和尚在上华山之前并没看过《葵花宝典》，是到了华山之后才对《葵花宝典》动的心，事实真的是这样嘛？
　　疑惑之二：渡元和尚何以转变如此之快？
　　渡元和尚“是红叶禅师的得意弟子”，“武功本极高明，又是绝顶机智之人”。可见红叶和尚平时灌注的心血并不少，渡元和尚的佛法修为应该不差，平时也曾行走江湖，应变能力也不差，否则红叶和尚不会从众弟子中单单挑出派他去劝导岳、蔡二人迷途知返。
　　然后，这么一个大有可为的后起新秀、一个未来的有道高僧，轻而易举地被花花世界策反，在华山后仅八天就思凡还俗去了。虽说橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，但华山派的土壤再不好，也不至于毁人毁得如此之迅速猛烈吧？
　　有理由相信，渡元和尚的还俗另有隐情。
　　疑惑之三：岳、蔡二人“承认私阅《葵花宝典》”并且“深致歉意”，一转身“却以经中所载武学，向他请教”。面对这种恬不知耻的行为，换了别人恐怕早已拂袖而去，而渡元和尚竟然不以为忤，还煞有介事给岳、蔡二人讲起了经。
　　我说渡元禅师，你上华山来是做什么的呀？你师父可不是让你来做家庭教师的唷？
　　综上诸多不合理之处，使人有理由相信，方证和尚口中的“渡元和尚华山之游”并不是历史真相。


　　四、怀璧其罪
　　方证和尚的口述历史中，最大的破绽在这句话里：“（渡元在华山上）听他们背诵经文，随口解释，心下却暗自记忆。渡元禅师武功本极高明，又是绝顶机智之人，听到一句经文，便以己意演绎几句，居然也说来头头是道。”
　　众所周知，华山派“剑”“气”之争的想源就在于岳、蔡二人对《葵花宝典》所载武学的理解不同。方证和尚对于这段武林往事了解得很清楚，他说：“华山派岳肃、蔡子峰二人……所见宝典经文不同，在武学上重气、重剑的偏歧，却已分别跟门人弟子详细讲论过，华山派后来分为气剑两宗，同门相残，便种因于此。”
　　但是试想一下，如果渡元和尚是在岳、蔡二人都在场的公开场合讲经，那么对《葵花宝典》的诠释发乎渡元和尚之口，同时入于岳、蔡二人之耳。他俩同是华山弟子，武学基础相同，又都是机智灵巧之人，听了渡元和尚的讲解，怎么会产生“重剑”与“重气”的分歧？……需知“剑”“气”之争不仅仅是党争的借口，并且还是确确实实存在的学术分歧。
　　所以疑点来了，渡元和尚是在什么样的场合给岳、蔡二人讲经的？他的讲经行为是公开进行的，还是在秘密会晤时进行的？
　　答案显然是后者。渡元和尚在一个秘密的场合分别与岳、蔡单独会晤，然后借着交流武学的名义，给岳、蔡二人讲解《葵花宝典》，由于二人各自持有部分《葵花宝典》，所以渡元和尚讲经的内容也不同，因此导致二人对高深武学的理解产生了分歧。
　　出现这种情况是完全合乎逻辑的。岳、蔡拿出的伪书激化了华山派的内部矛盾，扯破了表面和平的画皮，导致两宗游走于冷战与开打的边缘。两宗鸡犬相闻，却打算老死不相往来，敌意如此之盛，以至于在少林和尚上山的时候，连面和心不知的表面姿态都无法再维持下去。
　　渡元和尚上华山之前估计就听说过华山派内部不和，上得山来，一看这架式就知道两宗的矛盾升级了。为完成师命，他私下分别约见岳、蔡二人。
　　在一切勇于打内战的人眼里，外敌永远比同胞可爱，为了消灭同胞，他们不惜被外敌当枪使。像民国初年，几乎每一路军阀都在拼命找外国奶爸，有的找日本有的找美英，这些军阀不是不知道美国人英国人日本人都是虎狼，只是为了消灭政敌，他们不惜为虎作伥。
　　岳、蔡二人就是那些军阀的老祖宗，在他们眼里，渡元和尚不再是莆田少林派来兴师问罪的讨厌鬼，而成为一个可以拉拢、引以为外援压制对方的潜在盟友，因此就对渡元拼命示好。“岳、蔡二人对他好生相敬”的原因就在于此。
　　而渡元和尚是“绝顶机智之人”，他在两宗左右逢源，并可能许下了一些根本不打算兑现的承诺。岳、蔡二人心花怒放，都认为渡元和尚是自己的盟友，所以就放心大胆的向他请教《葵花宝典》，渡元和尚因此也就不以为忤，给他们讲解武功。
　　渡元和尚这一系列举动无疑是不光彩的，即使算不上挑拨，也可以视为煸风助火。
　　子曾经曰过，认清一个人必须“听其言而观其行”，由此再回过头来审视渡元和尚上华山的动机。方证和尚说这个动机是无比善良的，这个说法恐怕只能让人嗤嗤冷笑了吧。
　　“据说渡元禅师在华山之上住了八日，这才作别，但从此却也没再回莆田少林寺去。”（《笑傲江湖》第三十章，方证和尚语）
　　八天之后，渡元和尚离开了华山，然后，他失踪了。
　　事态一下子变得很严重。莆田少林认定是华山派偷书在先、灭口在后，兴师动众上华山要人；华山派死不承认，说对渡元和尚始终礼数有加，并且已经将他礼送下山。
　　这个回答自然无法令莆田少林信服，红叶和尚此刻作金刚怒目，大犯嗔戒，“由于这一件事，少林下院和华山派之间，便生了许多嫌隙”。（同上）
　　一时之间，全江湖的好事之徒都翘首张望，等着看华山派如何收场。
　　结果却令他们很失望，这场风波虎头蛇尾，气势汹汹的莆田少林不久偃旗息鼓，绝口不提“渡元”两字，理亏的华山派也没有遭到任何打击。
　　因为少林方面很快发现这是一场误会，理亏的不是华山，而是自己。“不久红叶禅师就收到渡元禅师的一通书信，说道他凡心难抑，决意还俗，无面目再见师父云云。”（同上）
　　一场突如其来的风波暴毙而终，但是此事的影响已经形成。《武林日报》、《江湖周末》等各大媒体头版头条报道过此事，悦来客栈、怡红院等连锁机构的妓者不停与相关人士进行交流采访，劲爆内幕劲爆八卦。
　　最后，无论是浸淫江湖多年的老油条还是初入江湖的菜鸟，都知道了这么一件事：华山派如今也有了《葵花宝典》。
　　这句话换一个说法就是：想抢《葵花宝典》嘛？现在有两个目标可供选择：一个是家大业大门生遍布天下，天上还有如来罩着的少林集团；另一个是后起新进，但是没有绝顶高手坐镇，也没有神佛照顾的华山派。
　　匹夫无罪，怀璧其罪。接下来会发生什么就不难预料了。
　　方证和尚说道：“过不多时，即有魔教十长老攻华山之举。”（《笑傲江湖》第三十章）


　　五、林远图一身是谜
　　当时的江湖，一道鸿沟划出楚河汉界，一边是日月神教，及其麾下的三教九流，另一边是以少林、武当为首的所谓正教。两边壁垒分明，一向水火不容，以摧残打击对方为己任。正教人士认为自己占据着道德制高点，代表着正义，所以又称日月神教为“魔教”。
　　正教之中又以五岳剑派最为激进，他们结盟时的口号之一就是要铲除魔教，所以对魔教表现出来的敌意最盛。所谓“表现出来的敌意”，是指口号喊得最响，社团纲领最为激进，并且在冲突中下手最狠辣……但这也许只是一种刻意表现出来的姿态，内心未必真的怀有那么深厚的仇恨。这种心理可以参考1966年、1967年掀翻中国大陆的红卫兵，他们中间的一部分只是为了表现自己“最革命”，所以口号喊得最声嘶力竭，抄家时砸得最凶，抽打老师与自己家长时，鞭鞭见血。
　　但不管这敌意是真是假，已足以使魔教讨厌五岳剑派，而华山派正是五岳剑派的中坚，所以魔教打上华山，这事并不奇怪。
　　奇怪的是魔教攻打华山的时机。
　　对于魔教而言，得知正教拥有《葵花宝典》就好比奥巴马得知本阿登有了核武器，多持有一天就多增加一份危险，最好把它抢到手。
　　《葵花宝典》起先在少林手中，少林集团多年来一直是执正教牛耳的势力，它是世上对魔教威胁最大的存在，也是多次与魔教正面交锋的老对手。《葵花宝典》并没被存放于少林嵩山总部，而是在莆田九莲山南少林，以魔教的手段，要突破南少林的保安措施那是轻而易举，但是为什么那个时候魔教并没有动手？
　　是少林太强大了，魔教没有把握一招致胜，所以不愿意轻举妄动，避免正教变本加厉的报复？
　　非也，非也。魔教领袖大多是野心勃勃胆大包天的精神病患者，欺弱怕硬是正教的作风，不合魔教行径。魔教可从不惮于与少林、武当硬碰硬打硬仗，而且落于下风的以正教居多。在《笑傲江湖》第四十回里，任盈盈把当年从少林抢走的《金刚经》、从武当抢走的“真武剑”《太极拳经》物归原主，把方证秃驴和冲虚老道感动得要哭，喜欢得差点中风。由此可知当时落于下风无可奈何心怀恐惧的其实是少林武当，而并非魔教。
　　《葵花宝典》落在少林手中都不怕，为什么一落入华山派手中，魔教就着急了呢？
　　那是因为有人在里面穿针引线，这个人就是林远图。
　　林远图就是渡元和尚。渡元下华山之后躲到一个谁也不知道的地方还了俗，不久之后，江湖上就出现了一位来历不明的剑法高手，以七十二路“辟邪剑法”威震江湖，这位高手自称林远图。
　　和尚“凡心难抑”并不值得奇怪。粗茶淡饭青灯古佛读黄卷的日子，偶尔坚持个十天半月是很容易的，一年两年也不很难，十年八年挺一挺也行，但要坚持几十年甚至一辈子，那就是很令人绝望了。毛祖语录“禁欲不难，难得是一辈子禁欲”，这是人性，可以理解；有撑不住的和尚还了俗，这是明智之举，值得赞赏；不过大多数和尚既撑不住又没勇气还俗，就会沦为坊间巷尾笑谈的佐料，这在明清小说里表现得十分具体，并且广为人知，所谓“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”是也。
　　所以说僧人还俗不足为奇，渡元和尚倘若没练“辟邪剑法”，他想