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杨康的幸福生活-第29部分
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杨康吹熄了烛火，端坐在床上，开始修习真经的内功心法，由于有丘处机和梅超风给他打下的武学基础，入门起来并不困难，在回开封的路上他已经在练习了。
黑暗中，只有炉中的炭火散发着红光，映照在杨康的脸上，阴晴不定。
第二天，杨康又恢复了金国小王爷的生活，带着彭连虎和沙通天两大高手招摇过市，抽空还去王府猎苑看了看小黄蓉，对此黄河四鬼怨声载道，他们知道这个小女孩是小王爷带回来的，虽然是在拘禁的状态，但也不敢怠慢。
小黄蓉便以戏弄这四个人为乐，把他们耍的团团转，好在黄河四鬼虽然脑子不好使，但在忠诚方面没有问题，堵住了小黄蓉的多次逃跑计划。
杨康还着人去终南山打探全真七子的动向，他想知道在桃花岛到底发生了什么，作为全真教三代弟子的第一人，全真教并没有向杨康隐瞒全真七子的去向。
西域白驼山！
杨康的脑袋一下子卡壳了，这是什么节奏？怎么会和欧阳峰拉扯上关系的？他们不会以为真经是欧阳峰偷的吧？全真七子的想象力未免太过丰富了。
不过这个消息对他有利，至少可以过一段安生的日子了，杨康对着西方拱拱手，一脸欠揍的神情。
欧阳先生，让您受累了。
第四章 翻译
金天兴元年冬，杨康开始频繁的造访大相国寺。
开封城的大相国寺虽然不像少林寺那样武风盛行，但作为一座有着数百年历史的闻名古刹，自有其深厚的底蕴，其中藏经阁的藏书数量比少林寺不遑多让。
杨康来到大相国寺是为了学习梵文。
对于这位金国小王爷倾慕佛法的举动，大相国寺的方丈非常欢迎，特地给小王爷开辟了绿色通道，不仅在寺内腾出一个院落专供小王爷静修，还派了高僧来给小王爷讲解佛法真意。
宋末元初的时代正是“三教归一”呼声最高的时候，那便是把儒释道三教的思想进行合流，形成一种普遍的道德规范，用于教化民众，这样三教的信徒便不会因为不同的教义而互相抵触，统治阶级也能够更好的统治天下。
王重阳的全真教便是这种观点的坚持者和实施者，王重阳本人先是学儒，后又入道，对佛法也有涉猎，他对旧有的道教教义进行了改革，删繁就简，保留了道教清静无为的精髓。
他的弟子中大多都是儒家出身，拜入全真教后才开始学道，他们更能把三教的义理进行融合，这也是全真教在这个时代如此盛行的原因所在。
虽说三教融合是一种大趋势，但在融合的过程中谁占据主导地位是争论的重点，这关系到在未来融合后的教义中谁的思想更能影响到信徒。
这种争论在元金时期的时候尤为激烈，以耶律楚材为代表的儒家和以万松行秀为代表的佛家在其中起到了积极的作用，万松行秀甚至把孔子的思想融入到了佛法之中，被称为“孔门禅”。
此时恰逢乱世，正是中国历史上思想碰撞最激烈的时期之一。
在这种历史大背景下，杨康想要学习梵文的举动让佛家的高僧欣慰不已，因为杨康不仅仅是杨康，他还代表着完颜洪烈，甚至是整个金国朝廷对佛门的态度。
见微知著，佛门认为这是完颜洪烈向佛家释放的一个友善信息，这便是杨康能得到如此优待的主要原因。
丘处机都知道在杨康身上投资，那些和尚自然也不例外。
杨康费力的啃着梵文佛典，虽然有汉文的翻译做对照，他还是觉得艰深无比，这完全是另外一种语言，不是临时抱佛脚便能有效果的，即便大相国寺数百僧众也仅有四位高僧通晓梵语。
若是等他精通梵文后把《九阴真经》的总纲翻译出来的时候，怕是金国都被蒙古灭掉了。
那么只能采取第二种办法了，他把真经的总纲分成无数的段落，每一次他都拿不同的段落去请教大相国寺的高僧，回来后他再进行拼接，这样虽然麻烦，却更有成效。
好在梵文总纲不长，他询问了好几个高僧，在确认翻译上没有疏漏后便整理了出来，然后他悲剧的发现即便是翻译成汉文，他还是看不明白。
这几个老和尚翻译的风格和语法都不相同，语句也不连贯，在断句上存在着极大的差异，有时候两个和尚翻译出来的句子截然不同，而且看起来和高深的武学真的没什么关系。
杨康郁闷了，他知道在翻译的时候有直译和意译两种方式，直译是严格按照文法的翻译，而意译则是加入了翻译者自己的理解，不讲究原文的形式。
这些老和尚都是精通佛法的高僧，在翻译的时候难免加入自己对佛经的理解，所以翻译出来的文字便各不相同，即便是佛法，在不同宗派的理解也是不同的。
何况这些老僧不懂武功，没想到这是一篇武功秘籍，只把它当做普通的佛经来解释，从而导致了杨康的悲剧。
这种看不懂的东西他万万是不敢瞎练的。
难道要去湘西找一灯大师么？
一灯大师既是佛门高僧，又是武学宗师，并且知道自己翻译的是武学典籍，在翻译的时候会向着武学的方向靠拢，这才能保证翻译出来的真经总纲是武学秘籍，而大相国寺的高僧翻译出来的更像是佛家典籍。
即便杨康跑去了湘西，也没办法过了渔樵耕读那几关，何况那里还有个瑛姑，他暂时不想掺和那些乱七八糟的事情。
杨康拿着手中的翻译文稿，心中在思考着解决的办法。
看来还是要到少林寺一趟，少林寺是武学圣地，受到尚武之风的熏陶，那里的老和尚即便不学武功，也会略知一二，在翻译上面要比大相国寺的和尚靠谱些，然后再把两方面翻译进行比对，估计就八九不离十了。
主意已定，杨康在请示了完颜洪烈后带着彭连虎和沙通天出发了，不过在临行前加了一个成员，那便是穷极无聊的小黄蓉。
这些天他偶尔会去看看这个小丫头，带她逛逛开封城，给她买些好吃的好玩的，可这些物质上的享受无法抚慰小女孩的不满情绪。
小黄蓉使用各种方法想要逃离开封，这次听到黄河四鬼讨论杨康要去少林寺的事情，想到这是一个逃跑的好机会，便满地打滚的要求一起去，否则便要自残，她拿着一根吃饭的筷子对着自己的脖子比划着。
杨康无奈，只好带着她一起同行，虽然他知道这小丫头不过是做做样子而已，可总把她关在宅院里也不是办法，偶尔出来透透气也好，反正有彭连虎和沙通天两大高手在侧，谅她也翻不出什么花样来。
杨康想到少林寺似乎有不准女子入内的规矩，便让小黄蓉做书童装扮，以此鱼目混珠，这样既守了少林寺的规矩，又满足了小丫头的好奇心，即便被少林寺的僧人发现，只要大家不说破，便有转圜的余地，左右不过是个小女孩而已。
两日后，一行人来到少室山下。
杨康下了马车朝着山上而行，他还记得上次离开少林寺时的沮丧心情，那让他怨念颇深的《九阳真经》，若是当时找到了《九阳真经》，他就不用去江南冒险，就不会引起完颜洪烈的疑心，就不会招惹上桃花岛的小公主，就不会……
一切无法重来！
那个该死的老家伙，怎么就不把《九阳真经》写在《愣伽经》的夹缝里呢？杨康在心里咒骂着。
被杨康咒骂的图书管理员正在藏经阁的门房里闲坐着，他把《九阳真经》誊写在《愣伽经》中后便一直等待着，那个全真教的弟子怎么还不来呢？
这就像自己有个新奇的玩具却没有人一起玩一样，人生寂寞如雪啊！
第五章 一念之间
在少林寺内安顿好以后，杨康如法炮制，开始做出认真学习梵文的模样，并不时拿出分解开来的真经梵文总纲向寺内精通梵文的高僧求教，完全是一副一心向佛的态度。
为了不引起少林寺僧人的怀疑，他经常登上藏经阁翻阅佛经，这不是做做样子，而是真的在学习佛经。
经过这次的翻译风波之后，杨康意识到自身的不足，知识积累的还不够，比如王重阳，他能够成为天下第一高手和他对儒释道三教教义的深刻理解是分不开的。
完颜洪烈也提醒杨康要多看看书，任何一个成功的人必定有着充沛的知识和阅历的积累，否则绝不会走得更远，在这方面杨康还差得很远。
学无止境，若是一味的荒废学业，等到需要的时候恐怕已经晚了，此时杨康有些怀念耶律楚材，那个老师是位真正的大才。
由于受到完颜洪烈失势的影响，耶律楚材一直在京兆府做同知一职，这个官职是个副职，主要是掌管地方上的琐碎事务。
原本完颜洪烈想让他在地方上历练两年便调入京中担任要职的，但计划赶不上变化，耶律楚材的升迁道路就此阻断，不仅如此，他还受到了太子一系的打压，好在耶律楚材的家族在金国颇有地位，他的日子不算难熬。
这个突发的变故对于想做一番大事业的耶律楚材无疑是一种打击，他婉拒了完颜洪烈让他到开封府的邀请，开始思考自己未来的方向
因为对金国朝廷的失望，他把目光投向了南方和北方，南宋孱弱，若是没有明君出世便没有希望，他几年前跟着完颜洪烈去了趟漠北，铁木真给了他深刻的印象，草原汉子的野姓让他在害怕的同时还有些赞赏。
这个世界未来的方向在那里？
耶律楚材坐在长安城的衙门里，静静的思考着。
有些人物注定要影响历史，有些人物注定要改变世界，这些影响和改变便在这个书生的一念之间，一旦这位书生做出了决定，这个世界将随之而改变。
杨康不知道他的老师正在做着艰难的选择，他正在体会佛经中的微言大义。
佛经劝人向善，但也惩处恶人，金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
他开始反思自己的所作所为，是不是太过功利了？是不是太过狠戾了？是不是太精于算计了？是不是还有更加温和的处理方式？
近墨者黑，近朱者赤。
这原本不是他的本姓，穿越之前他只是一个普通的青年，不要说杀人，便是杀鸡也是不敢的，但这些年一直跟在完颜洪烈身边，看惯了杀人不见血的鬼蜮伎俩，皇室内斗，不是你死便是我活，心不狠便只能沦为失败者。
那些失败者都已经成了枯骨，被深埋在地下了。
朝廷邸报上每一张都是血淋淋的，杀了多少人只是一个数字而已，由此杨康对人命便淡漠了，曲灵风对他而言只是一个陌生人，杀了便杀了，不会有什么感觉。
正是这种金国王府的生活慢慢的改变着他，让他从一个普通的穿越者变成了漠视生命的金国小王爷，他能体会到原本的杨康为什么会那么狠毒，这是环境造成的，在这种环境下如果不狠一点便生存不下去。
完颜洪烈够狠，但在皇帝的一纸调令下只能黯然离开中都城，这是一个皇权至上的时代，臣子的性命完全在皇帝的一念之间，就像杨康的性命在完颜洪烈的一念之间一样，让他如何能轻松的起来。
此刻杨康在佛经中似乎领悟到了什么，一时却又说不清楚，他想着自己的前世今生，不由得愣在那里，发起呆来。
冬日的斜阳从藏经阁的窗口照进来，在他脸上停了片刻，又溜走了。
藏经阁的图书管理员一直在暗中观察着杨康，他终于等到了这个全真教弟子，心中喜不自胜，一心期望这位王重阳的门徒可以去翻阅《愣伽经》，从而发现他创造出来的绝世武功，他要让王重阳知道这一局他又赢了。
可是杨康在藏经阁呆了好多天，翻阅了不少经书，却再也不去碰《愣伽经》了，这让图书管理员困惑不已。
他不知道《愣伽经》成了杨康心底的痛，杨康再也不想碰那本经书了。
此时看守藏经阁的图书管理员看到杨康脸上浮现出来的神情，不由得一怔，那是一种混合着慈悲和狠戾的奇怪表情，他便知道这个孩子在佛经中悟到了什么，正处在人生的一个关口。
一念成魔，一念成佛。
他悄悄的退出了藏经阁，在门口站立着，不让其他僧人打搅到杨康。
这孩子和佛有缘啊！
直到很晚的时候杨康才从藏经阁里出来，他没有成魔，也没有成佛，眼下他只想好好的活下去，死了便什么都没有了，这便是他的决定。
这位图书管理员对杨康产生了兴趣，入夜时分，他来到杨康所住的房间，以杨康此时的功力根本发现不了这位绝世高人，就像完颜洪烈书房前的侍卫发现不了洪七公一样。
老僧坐在桌子前，看着杨康收拾起来的翻译文稿，越看越是熟悉，最终他想起来了，这是《九阴真经》的梵文大纲！
当初他从王重阳那里翻看了《九阴真经》，知道其中有一段梵文总纲，他创造《九阳真经》也有借鉴《九阴真经》的地方，所以他很快便识别了出来，只是这份翻译文稿实在是太过不知所谓了。
不通！不通！不通！
图书管理员一边看一边摇头，那些翻译文稿的和尚根本不懂的这么高深的武学，翻译出来的文字牵强附会，错漏百出，若真的这么练下去即便不死也要走火入魔的。
这种错漏对于一个武学大宗师来说是绝对不能容忍的，于是他就着月光，开始批改起来。
同一时刻，黄药师风尘仆仆的赶到了西域白驼山，这是自华山论剑之后东邪和西毒的首次会面，两个绝世高手之间的大战一触即发。
第六章 白驼山庄
白驼山庄位于昆仑山东麓，离开中原出了玉门关，穿过大片沙漠后便能看到巍峨的昆仑山了，昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯疆省、藏省间，伸延至青海境内，是一个庞大的山系，有“万山之祖”的美誉。
在这个庞大的山脉中隐藏着诸多神秘的门派，昆仑山自古便是一个神秘之地。
北宋宣和年间浙西明教教主方腊率众起义，几乎攻占宋朝东南的半壁江山，历经两年才被镇压下去，自此明教教众被套上反贼的称号，受尽迫害，为了保存实力不得已西迁到昆仑山的光明顶，休养生息。
这其中还有黄裳的功劳，黄裳修炼道家武功大成，被派往消灭明教，当时官兵溃败，黄裳悍然出手，单挑明教数十高手，最终不敌逃去，家人亲朋皆被明教所杀。
他隐居四十年悟透诸种武功法门，练就绝世神功，出来报仇的时候却发现明教早已烟消云散，只找到了一个当年的小女孩，四十年后已成为鹤发老妇，他感慨不已，遂把领悟到的功法写成了天下第一奇书，便是《九阴真经》。
其实明教并没有烟消云散，而是躲到了昆仑山内暗中积蓄实力，直到元朝的时候才走出昆仑山脉，打着反元的旗号继续造反，最终明教的教徒朱元璋推翻了元朝，创立了大明王朝。
昆仑山中的另一个门派是昆仑派，这是道教的一个派系，由“昆仑三圣”何足道所创，后来成为武林中八大门派之一。
还有从少林叛逃的火工头陀创立的西域金刚门，这位火工头陀和觉远大师一样都是少林寺的杂工，他们一个烧火，一个挑水，却都练成了绝世神功，不过觉远大师与世无争，火工头陀阴狠暴戾。
可见在少林寺内凡是扫地、烧火、挑水的很可能是绝顶高手，当然还要加上看守藏经阁的图书管理员。
在这些门派中，白驼山庄显得有些异类，与其说它是一个武学门派，不如说是一个商业世家。
欧阳这个姓氏出自姒姓，是大禹王的后代，后来建立了越国，在越国被楚国灭掉后，越王无疆的儿子蹄受封于乌程的欧余山之阳，为亭侯，故称欧阳亭侯，于是他的后代子孙就称为欧阳氏。
由此可见欧阳这个姓氏是一个贵族姓氏，不过随�
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