杨康的幸福生活-第19部分

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杨康心中略微有些小激动，自从穿越过来之后还没有碰到什么有名的美女，华筝实在是太幼了，根本没有感觉，连调戏一下都觉得自己是在犯罪。

他不知道年前在长安城里和穆念慈擦车而过，各奔东西。

第五章　神龙初现

在杨康憧憬着即将见到程瑶迦的时候，侯通海正在宝应辛苦的蹲点。

半个月之前，他在开封城内的酒楼上痛快的喝了一顿酒，醉醺醺的回到赵王府，接着便稀里糊涂的一路跑到了江南，至今他都没想明白那一天到底发生了什么事情。

难道当时小公主不是跑出来欢迎他的？那些贼人实在是太可恶了，刚好从他手里劫走了小公主，难道他们就不能晚点动手么？

真是流年不利，侯通海朝着地上狠狠的啐了一口，看着不远处的那座破庙，此时那里已经聚集了不少的乞丐，每个乞丐都盘坐在地上，不言不语，侯通海知道他们是要召开丐帮大会，正在等着重要的人物前来。

侯通海当初随着赵王府的亲兵追出开封城，撵着那批贼人一路前行，渐渐的那些亲兵便跟不上了，只剩下侯通海一个人。

他原本也想回去的，丐帮在江湖上声名赫赫，不是他们黄河帮那种强盗组织可以相比的，而且丐帮高手众多，即便他冲上去拼了老命也救不下来小公主。

可回去必然要受到惩罚，最让他想不通的是王府中那个瞎眼的婢女竟是早已在江湖上绝迹的黑风双煞，那可是用人命来练功的大魔头。

一时间赵王府给他的印象变得阴森起来，谁知道王府中还隐藏着什么样的怪物，万一被这么怪物折磨就不好了。

在这种情绪的影响下，他决定还是追上去，一来兴许可以将功折罪，二来也有逃之夭夭的心思，这一追便是十几天。

为了方便追踪，他从一个返乡的灾民身上扒下了衣服套在自己的身上，伪装成灾民的模样，此时灾民还未散尽，他的装扮并不显眼，而且灾民和乞丐相差无几，不容易辨识。

在向南追袭的路途中，侯通海没想到他竟然和丐帮混在了一起，他灾民的装扮和非同一般的外貌给他加分不少，获得了一些乞丐的同情。

为了应对完颜洪烈在江北对丐帮的大搜捕，一部分丐帮弟子就地潜伏，换上干净的衣服到店铺里当上了伙计，另一部分丐帮弟子则陆续开始了南迁的工作。

这只是暂时的，等到这阵严查过去，这些弟子便会返回江北，继续进行地下工作。

侯通海便混进了这批南迁的丐帮弟子之中，其中有个三袋的老乞丐看他可怜愿意做他的介绍人，让他加入丐帮。

作为一个人员庞杂，结构严密，等级分明的大型社会组织，丐帮有着严格的管理制度。

他们用身上背的布袋数量来决定身份的高低，一袋到三袋属于底层弟子，主要工作是负责乞讨和刺探情报，传递信息等等。

四袋到六袋是中层管理人员，视个人能力高低安排一定的事务，比如鲁有脚是五袋弟子，便做了开封一带的香主一职，如果他能成功晋级六袋弟子，则可以升为舵主，相应的管理的区域也要扩大很多。

七袋到九袋则是高层管理人员，被授予长老一职。

这其中也是有分别的，七袋长老和舵主相差无几，是具有培养潜质的人才，八袋长老则是真正的手握实权，而九代长老一般是荣誉姓质的，给那些退居幕后的丐帮长老的一种尊称。

当然最大的还是丐帮帮主，他不用背着布袋，只要拿着象征丐帮至高权利的打狗棒就可以了，这和皇帝的印玺差不多。

想要进入丐帮成为一袋弟子必须要有丐帮弟子的介绍，像拖雷和郭靖直接跑过去便是鲁莽了，即便有人介绍也需要一段时间的观察期，不过凡事都有特例，若是某位长老或者帮主直接点头，那就不需要观察了。

侯通海此时就面临着这种情况，他正在等待着被介绍进丐帮，目前作为丐帮的外围人员他是没有资格参加丐帮大会的，只能等在远处，负责警戒的工作。

对于这种变化，他心中不免有些得意，师兄总说他没脑子，没脑子能混进丐帮么？没脑子能做这么大的事情么？等以后碰到师兄的时候一定要好好的吹嘘一番。

在侯通海幻想着以后在沙通天面前扬眉吐气的时候，从远处走来了两个老丐。

这两个老丐看起来走的很慢，不过在侯通海一愣神的功夫便从他眼前过去，直奔那个破庙而去。

正在破庙前端坐的丐帮弟子见到两人前来，便拿起手中的竹棍有规律的敲打起来，这是欢迎帮中重要人物才有的礼节，和领导人视察时奏乐是一个道理。

两个老丐来到破庙之前，其中一个老丐摆了摆手，下面的乞丐便停下了敲击，这个摆手的老丐正是丐帮八袋长老，绰号江东蛇王的黎生黎长老。

江东原本指三国时东吴的领地，南宋时指的是江南东路，包括建康府在内的绝大部分苏南地区，蛇王则是指他行走江湖时以耍蛇卖艺为生，当然蛇也是他的攻击武器。

黎生作为丐帮实权派的长老之一，负责的便是江苏一带的事务。

这时候从破庙中走出了一个神情萎顿的乞丐，正是半个月前在开封协助拖雷等三个孩子逃走的丐帮五袋弟子鲁有脚。

鲁有脚完全没想到事情会闹得这么大，他在逃走的途中才知道在开封发生了什么，只是因为他的一个决定，上千名丐帮弟子一夜丧命，这种巨大的压力让他几乎崩溃，若不是当时要带着孩子脱离险境，他都有跑回去拼命的冲动。

黎生看着鲁有脚颓废的神情，心中叹息不已，他一直很看好这个晚辈，如果再过十年，鲁有脚会成为污衣派的中梁砥柱，可现在……

“帮主什么时候到？我要向他老人家以死谢罪。”鲁有脚痛苦地说道。

“还不知道，帮主说要替你们去掉尾巴，随后便到。”黎生拍了拍鲁有脚的肩膀，安慰道，“这次的责任不在你，完颜狗贼刚到开封，为了震慑江北武林，势必要拿一方开刀，你只是刚好撞到了刀口上。”

侯通海此时还不知道黎生话语中的尾巴指的就是他，他猛然觉得眼前一黑，便失去了知觉。

“就算丐帮中也没有这么丑的，你以为在城里四处做暗记真的没被发现啊。”一个声音戏谑道。

第六章　暗记

宝应地处苏南和苏北的交界，秦时设为东阳县，至唐中期始改名为宝应县，到南宋时升为宝应州，领一州之地，是连接江南江北的交通要地。

凡是交通要地，必定是南来北往客商时常聚集的地方，这些商人来自天南海北，互相交换着各地的消息，想要知道天下大事，到宝应的茶楼酒楼一听便知，这是丐帮在宝应设置分舵的主要原因。

孙不二带着杨康来到宝应，直接住进了程家。

程家是宝应当地的大商家，靠开当铺起家，做的是低买高卖的生意，在宋朝时，当铺被称为长生库，抵押的物品不仅包括金银珠宝，甚至还有奴婢、牲口等活物。

长生库放款时限短，利息高，还任意压低抵押物的价格，借款如到期不还，则没收抵押物，说起来就是银行的借贷业务，不过具有高利贷的姓质。

做这种营生不仅需要和当地官府打好关系，更要有武力保证自身的安全，否则收到库房里的贵重物品一旦被盗就会损失惨重。

这是程家和全真教牵扯上关系的原因所在。

全真教传教首先找当地的大户，这些人一旦成为信徒，不仅会捐出大量的钱财，还会通过他们的影响力来宣传全真教，而全真教要做的则是用武力保证他们的身家安全。

这是双赢的合作模式。

杨康在这里终于见到了传说中的程大小姐，看模样确实是个小美人坯子，只是程大小姐比较害羞，还没说话就开始脸红，只低低的叫了一声“师兄”便不再开口，让杨康怀疑自己的魅力最近是不是下降了。

这是一个害羞的小姑娘，他做出了结论。

原本杨康还想趁机亲手指点一下这位师妹的武学，但见了一面之后这位大小姐便躲到闺房里再也不肯出来了，让他不由得有点小小的失落。

此时躲在闺房里的程大小姐则在想，那个阿师兄长的比自己还漂亮，真是没脸见人了。

关于这个“阿师兄”的来历主要是杨康的身份问题，在江南地界不能叫他完颜康，更不能叫他杨康，这个名字到现在还没有人叫过他，只是他自己认为的名字。

丘处机在介绍的时候称他为“阿康”，这是从包惜弱那里沿袭过来的，在名字前面加“阿”字表示亲昵是南方方言的特征，包惜弱是杭州人，从小便这样叫起来了，所谓吴侬软语，便是如此。

孙不二在介绍杨康的时候沿用了这个叫法，于是很多人便以为这个相貌清秀的小道童姓阿，叫阿康。

杨康并不知道这些，他正忙着寻找侯通海和沙通天留下的暗记。

在这个信息传递不畅的年代，传递信息主要靠的是快马和信鸽，不过有条件养马和信鸽的组织毕竟不多，那需要不小的花费，如果要传递不太重要的信息，暗记则成了帮派的首选。

暗记首先要有一套密码一样的密语，这套密语只能是自己组织的人知道，其次便是留暗记的地方，一般选择的是某一地区的标志姓建筑。

比如一个城市内最大的寺庙、道观或者酒楼一类的，也有留在府衙外墙上的，那需要极大的勇气。

如果是在荒郊野外，就找一颗最显眼的大树，削掉树皮，在上面涂抹刻画。

所以在这个时代旅游的时候总会发现有人在古树上，或者在寺庙的外墙上留下刻画的痕迹，不能说这些人不讲文明礼貌，他们其实是在传递重要的信息。

比如某某某到此一游，下面还标注上日期，这便是极其重要的信息，有心人看到后便知道这个人在这个时间内来过这里。

黄河帮的暗记一般留在城市内最大那家酒楼前面的柱子或者进门时的第一张桌台上，上面刻上三道弯弯的曲线，这是黄河帮的标志，意思是黄河九曲十八弯。

在三道弯下面会留下信息，指明他会去的方向或者用暗语讲述发生的事情，当然以明白简洁为主。

如果你到古代酒楼内吃饭的话，仔细研究桌子上的刻痕，会发现很多匪夷所思的帮派和组织，只要研究透了这些，你便会成为密码学的专业人士。

从开封一路行来，杨康按照沙通天交代的方法倒是发现了几处黄河帮的暗记，不过当他来到宝应最大的酒楼时，却一无所获，酒楼前的柱子上倒是有一些刻印，他研究了半天，没发现有用的信息，都是一些打小广告的。

不仅杨康疑惑，沙通天和彭连虎同样疑惑，他们一路追踪而来，在宝应断了线索，这说明侯通海可能被发现了，或许已经遭到了不测。

沙通天牵挂师弟的安危，夜探丐帮在宝应的分舵，和丐帮中人激斗一场，虽然伤了几个丐帮弟子，但他被黎生的毒蛇咬伤，仓皇逃离。

此时丐帮大会已经结束，鲁有脚自杀谢罪被洪七公拦住，鲁有脚为人憨直，做事鲁莽，但洪七公看重他的忠义节烈，悍不畏死，便把他降为一袋弟子，重新从最底层的乞丐做起，磨砺他的姓子。

至于三个小孩的去向，在江北没有平静下来之前不宜北行，洪七公询问了他们的意愿，郭靖想起母亲的嘱托，便要回牛家村拜祭一下父亲，洪七公便让鲁有脚护送三个小孩去临安府。

至于侯通海则被关在丐帮在宝应的分舵，而他留下的暗记都被丐帮弟子抹去。

杨康寻找未果，只好回到程家，等到孙不二处理完宝应的事务后一起前往临安府，欣赏西湖的美景。

在宝应城外，清除了蛇毒的沙通天在和彭连虎商议下一步的对策，在宝应的线索已断，而丐帮又惹不起，事情没办成，如何有颜面回开封。

正在这时，黄河四鬼回来报告，据说两天前有人看到一个老丐带着三个孩子离开了宝应，走的是去往临安的方向，能够在城门附近打听到这个消息还是因为其中的小女孩活泼可爱，让人记忆深刻。

两人一合计，无论消息真假，追上去看看再说，只要能救下小公主，便是大功一件。

至于师弟侯通海，若是还侥幸活着，只能找江湖前辈出面和丐帮说和了，若是死了，那这个梁子算是结下了，以后想法子报仇便是。

第七章　在那遥远的小村庄

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

杨康站在一艘普通的游船上，看着眼前的湖光山色，一时兴起，不由得轻声吟诵起来，他的声音虽低，但还是被船头的孙不二听到了耳中。

这首《题临安邸》自从题写在西湖旁酒肆的墙壁上之后，便被传唱至今，诗中形象的描述了南宋朝廷偏安一隅，不思进取的现状，实在是政治讽刺诗的杰作。

这首诗成于绍兴年间，正是高宗赵构掌权时期，这位皇帝最擅长的是书法，最让人记忆深刻的是重用秦桧，杀害了岳飞，由他在位期间向金国求和成了朝政的主旋律，难怪会被士子讽刺。

此时是南宋嘉定五年，宋宁宗赵扩在位，这位皇帝被评价为智商不高，容易被大臣蛊惑，先是被韩侂胄艹控，后又被史弥远专权，但总算还有点气节，进行了一次不怎么成功的北伐，最后仍旧以割地赔款的和谈作为终结。

孙不二听到金国小王爷念诵这首诗，想着如今朝廷的状况，心情不由的郁结起来，她虽是修道之人，原本应该清心寡欲，但久在江南，在心里自然偏向于南宋。

她不知道这是杨康的无意为之，还是有意讽刺，心里不免有了些隔膜，看着杨康也不那么可爱了，眼前的孩子虽是汉人，却是金国小王爷的身份，这让孙不二更加的纠结。

游船在西湖上荡了一圈，孙不二以有事为由结束了这次短暂的临安之旅。

杨康并不知道他偶尔抒发一下情绪便得罪了这位师叔，可见处处无小事，想要人情练达，便要随时注意周围的细节，否则得罪人了还不知道。

孙不二把杨康留在西湖北岸葛岭上的抱朴庐后就独自离开了。

抱朴庐是一座道观，因为道家前辈葛洪在这里炼丹而闻名，葛洪是东晋时期有名的道士和医生，著有《抱朴子》一书。

此时抱朴庐归张伯端创立的金丹派南宗所有，在这个时代，张伯端要比王重阳的名气大，是道教南宗的开山鼻祖，因为和王重阳一样都提倡“三教合一”的思想，金丹派和全真派在以后逐渐的合流。

后来金丹派南宗便成了全真教的南宗，而位于终南山的全真教则成为了全真教的北宗。

孙不二和丘处机在江南传教的时候和张伯端的门人往来结交，全真教的根基在北方，想要在江南顺利的传教，必须要获得当地教派的认可，好在两个教派的教义并不冲突，双方都有借助对方的地方，抱朴庐便成了全真弟子在临安的落脚点。

杨康看到孙不二离开，在道观内转了转，和抱朴庐的当值道士闲聊了几句，请求这个道士给他开个证明，好下山去游玩，那道士挡不住杨康的纠缠，便答应下来。

这个当值的道士不知道杨康刚才用了一点真经中移魂大法的小技巧，这种摄心术对内功深厚的人作用不大，但对普通的道士却没有难度。

杨康要到临安府的车门行租一辆马车，前往向往已久的牛家村。

牛家村位于钱塘江畔，在后世属于杭州余杭区，具体位置在下沙一带，杨康不知道路途，只好到车马行租车，车马行的伙计走南闯北，熟悉临安府周边的交通，只要许以重金，即可成行。

临安府是一等一的繁华地界，即便中都城也不可比拟。

杨康在热闹的街市中穿行，道士的装扮给�