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杨康的幸福生活-第14部分

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但是他不确定《九阳真经》有没有在少林寺内,他记得《九阳真经》是由一位奇人所创,当初王重阳曾把《九阴真经》给那位奇人看过,那位奇人看了之后觉得《九阴真经》太过阴柔,便躲到少林寺内开始撰写《九阳真经》,后来把真经藏在《愣伽经》的夹缝之中。

杨康不知道那位奇人创作《九阳真经》需要多少年,或许那个人到现在还没完稿也说不定,拖稿是所有写手的职业病。

第二个办法自然是去寻找《九阴真经》的上册了。

“经文的上册在师傅那里。”梅超风淡淡说道,“怕是没机会得到了。”

这是梅超风第一次在杨康面前提到黄药师。

当初她和陈玄风偷走了真经的下册,练了之后感觉练不通,便又回到桃花岛想偷上册,没想到正看到黄药师和周伯通因为真经在打斗,吓得他们又逃出了桃花岛,自此再也不敢回去。

杨康推算了一下,此时黄蓉应该只有四五岁,作为全职奶爸的黄药师肯定没时间离开桃花岛四处闲逛,这时候上桃花岛偷经书纯粹是找死。

不过对此他早有谋划,只是还没到时间,眼下还是先去少林寺碰碰运气,反正开封府离少林寺所在地登封县不过是两三天的路程,就当是春游了。

【注】有关《九阳真经》的来历参见最新版的《神雕》或《倚天》,金庸先生似乎热衷于修改他的小说,对此我只能做一个无奈的表情。

第三章 终南无捷径

杨康的春游计划被暂时搁置了,原因是多方面的。

完颜洪烈刚刚接手开封府的事务,公务繁忙,手边又没有得力的帮手,很多事情都要亲力亲为,想要不被手下欺瞒,就要掌握第一手材料。

他不想来这里做一个闲散王爷,机会都是留给有准备的人,他要厉兵秣马,以图将来。

这原本对杨康有利,完颜洪烈忙碌起来就没有时间管他了,但事情并不是这样的,包惜弱为了不让杨康在这个时候惹出麻烦,从而增加完颜洪烈的负担,便不准他外出,特别是离开开封城。

她一个是担心儿子的身体,当杨康年前从终南山带病回来的时候她便痛心不已,于是她就认为到外边去没有好处。

而且这里不比中都,是京畿要地,开封府虽然也是金国在这一带的大本营,但治下都是汉人,地方上并不安宁,总有些武林人士或者草莽好汉做一些杀人越货的事情,听着都那么吓人。

即便杨康在地上做了几个后空翻来证明自己有能力自保,还拉上彭连虎做保证,包惜弱却一直不松口。

无奈之下,杨康只好继续在府中修炼武功,他也可以偷偷跑出去,不过他真的不想让这个女人担心。

穿越到这里八年的时间,这个女人把全部的心血都投放到了他的身上,即便是一向自私自利的穿越者也无法无动于衷,若说杨康在这个世上有什么牵挂,那便是这个实际年龄和他差不多的女人了。

完颜洪烈虽然也对他关照有加,但是总觉得隔了一层,他是看在包惜弱的份上才这么做的,这是爱屋及乌。

杨康暗暗下定决心,就算是放弃他的所有,也要让这个女人一生快乐。

在府中的日子,除了看书和陪华筝玩以外,便是和梅超风交流武学,不过基本上是杨康在说,梅超风只是偶尔才会搭话,而且总是能直指核心。

她说的最多的一句话是:闭嘴。

这是梅超风和杨康混熟了之后的事情,她觉得这个小孩有些黏人,或者说梅超风不适应这种聊家常式的谈话,她的时间不是浪费在这种事情上的,练功才是她的主业。

梅超风每天坚持不懈的练功,这种精神让杨康敬佩不已,就像是见到一个员工每天工作十八个小时以上的那种崇拜之情。

如果武林高手都是这样炼成的,那是多么没有趣味的人生啊!

他不相信那些天才人物,比如黄药师之流是这种练功方式,否则黄药师也没有闲暇时间去学习琴棋书画,天文地理了。

这便是全真教掌教马珏的担心。

一个聪明人总是想找到捷径,最终却发现走了弯路,到时候后悔莫及。

马珏想提醒杨康,不是在终南山就能找到捷径的,但作为穿越者,在后世投机取巧、走捷径、开后门这种事情早已深入人心,那种踏实肯干的老实人被笑话成傻子,不懂变通,只能一辈子苦熬。

杨康来自于一个浮躁的时代,那个时代的烙印刻在他的心里,不是一时半会可以改变的,所以他才会想杀掉郭靖,才会去偷《九阴真经》,才会在脑子里转动着无数自以为聪明的念头……

其实他只要认真的把全真教的先天功练到最高境界,同样可以像王重阳一样成为第一高手,这个道理他一直都懂,但取巧的心思蒙蔽了他,让他越陷越深。

比如在《九阴真经》的诸多武功中,他偏好移魂大法,而对其中的易经锻骨篇兴趣不大。

因为易经锻骨篇需要长时间的静心打坐,而且在练功时身体会有异样,比如奇痒或者痛麻的感觉,这是在增强他的体魄,改造他的筋骨,破脉冲穴的时候自然会经受痛苦。

练功并不是拿到武功秘籍就可以练成的,在修炼的过程中每一步都要承受身体被改造所带来的痛苦,如果打通全身经脉那么容易的话,所有人都是先天高手了。

杨康虽然也在练着,但每次坚持的时间都不长,一旦苦痛难当便停了下来,反而梅超风一直坚持着,即便是痛的全身冒汗,身体颤抖也不停息。

这便是穿越者和古代人的区别了。

练功之余,杨康带着华筝在开封府闲逛,近距离的接触这座古老的城市。

在北宋时这里叫做东京汴梁,是天下最繁华的城市,在后世关于这座城市最深刻的记忆不是皇帝,而是一个叫做包拯的大臣。

开封有个包青天铁面无私辨忠歼江湖豪杰来相助王朝和马汉在身边……

这首耳熟能详的歌曲便是杨康对这座城市的最初记忆,南侠展昭,北侠欧阳春,五鼠闹东京,那个时候的武林同样是热闹非凡。

这里还有名记李师师,还有浪子燕青,还有无数梁山好汉,那个时候的世界同样精彩。

风流总被,雨打风吹去。

那个时代已经过去了,现在轮到他杨康了,他将在这里抒写属于自己的传奇,在杨康怀古伤今的时候,在遥远的漠北正发生着一件他意想不到的事情。

当完颜洪烈失势的消息传到漠北之后,铁木真立刻意识到这是一个大好机会,金国对漠北的管控将松懈下来,他要开始自己统一蒙古的大计划了。

铁木真一方面整备军马,一方面给金国的官员送礼打点,希望金国支持他消灭几个一直不愿依附金国的草原部落。

这是试探金国的实力,果然金国朝廷准许他去消灭那些部落,但却不会派兵支持他,这说明金国已经没有能力派兵深入漠北了,否则绝不会放弃这种烧杀抢掠的好机会。

铁木真放下心来,开始露出他狰狞的爪牙,他要成为整个草原的主人。

与此同时,拖雷和郭靖两个小伙伴正在进行着密谋,他们想跑到中原去把华筝偷回来,完颜洪烈失势,不知道自己的妹子将受到怎样的折磨,拖雷的脑海中浮现出无数凄惨的画面。

他和郭靖把拳头狠狠的碰在一起,立下了坚定的誓言。

这个计划被江南六怪无意中发现了,自从深入漠北寻找郭靖以来,他们有好些年没有回中原了,说不想念那是假的,他们还想把张阿生的尸骨带回家乡去安葬。

六个人一商量,便打算和这两个孩子一起上路,暗中保护他们,他们也想看看这两个孩子能做到什么地步,这算是对郭靖的一种考验。

因为有江南六怪的保证,李萍没有阻拦郭靖,她也希望这个孩子能到江南看一看,到牛家村祭拜一下郭啸天。

杨康不知道因为他把华筝带到中原导致郭靖提前十年离开了漠北,这就是蝴蝶效应。'。wrshu。'

当拖雷和郭靖骑着马离开乞颜部落的时候,杨康正在给华筝买冰糖葫芦,小姑娘吃的满嘴是渣,笑的异常灿烂。

第四章 无处不在的关系网

杨康虽然去不成少林寺,但还是和佛家搭上了关系,这年夏天,开封府的大相国寺要举行佛法大会,邀请周边寺庙的高僧前来共襄盛举。

法会是寺庙经常举行的一种宗教仪式,用各种名目来召集信徒,宣扬佛法。

大相国寺位于开封府的中心位置,建于北齐年间,期间多次遭受火灾被毁,后又重建,到金朝的时候已经有六百多年的历史。

北宋时期大相国寺是开封规模最大的寺庙,寺庙主持受皇家册封,这里成了北宋皇室祈祷和祝寿的重要场所,被称为“皇家寺”。

然而随着北宋的消亡,开封成了宋金之间的战场,大相国寺也变得萧条起来,直到宋金议和,那些投奔其他寺庙的和尚重新回到开封,继续主持大相国寺,这才稍有起色。

这次举行法会的一个目的是为了赈灾,夏天的时候,黄河一如既往的泛滥成灾,大量的灾民朝着城市涌过来,开封城外已经聚集了上万灾民。

这些灾民知道只有到大城市才有活路,因为那里有粮食。

按照惯例,灾民是不让进城的,否则会引起极其严重的后果,为了生存他们可以做出任何事情来,通常的做法是在城外开设粥棚,给这些人一条活路,等到洪灾过去,这些灾民自然会回去的。

赈灾的方式分为官方和民间两种,不是谁想去就能去的,那会闹得一团糟,每个赈灾的地点都有官兵分配和把守,这是防止灾民哄抢,甚至是造成动乱。

包惜弱原本也想去的,被完颜洪烈和杨康劝住,城外的形势不容乐观,这场洪灾没有两三个月怕是过不去。

据说城外已经有瘟疫传播的迹象,官兵每天都要撒生石灰和熬苦茶给百姓解毒,这不过是尽人事听天命罢了,一旦瘟疫爆发,在这个时代根本控制不住。

这是杨康第一次看到古代的灾民,场景非常凄惨,在中都的时候根本看不到这种景象,灾民也不敢靠近中都城,围攻皇城可是造反的大罪。

看着下面饥饿的人群,他有种无力的感觉,那些父母为了送孩子进城想尽各种办法,只是为了获得一条活路。

生命是卑贱的,所以才要珍惜眼下的生活。

大相国寺举行法会是为了筹粮赈灾,不仅邀请了城内的富豪官吏,还有开封附近寺院的各位主持。

在古代,寺院可是储粮的大户,他们拥有大量的田产和财富,这些田产大多是历代皇帝赏赐下来的。

以大相国寺为例,在北宋时期光寺庙就占地五百多亩,开封附近隶属于寺庙的田产更是高达上千亩,少林寺更为夸张,自唐代以来,每一位皇帝登基都要赏赐一点,基本上半个登封县都是少林寺的私产。

最为关键的是僧产不用交税,所有收入除了给佃农留下一点养家糊口外,全都归寺庙所有,有些寺庙的储粮甚至比官仓还要丰实。

于是每当有自然灾害的时候,寺庙总会赈灾,但这个赈灾不是白给的,他们要吸收信徒,宣扬佛法,这才有了法会,法会起到的是宣传的作用。

不仅寺庙要出力,还要号召官吏和富豪一起来,其他寺庙也要均摊,因为大相国寺地处开封,开封又是周边城市的中心,便起到了发起人的作用。

作为此地的最高长官,完颜洪烈收到了邀请,他对佛教没有任何好感,在内心深处觉得那就是一群社会的蛀虫。

统治阶级最痛恨什么?

是偷税漏税,更别说这种不交税的。

税收是一个国家的经济基础,这些和尚占据大量良田,却不需要缴纳税赋,这是何等让完颜洪烈痛心的行为,特别是在眼下金国财政出现问题的时候。

不过他没有办法,佛教的存在自有它存在的理由,历史上发生过多次毁佛事件,可非但没有真的毁掉佛教,反而让它愈发的兴盛起来。

原因自然是统治阶级需要佛教来安定民心,让百姓接受佛教提倡的忍受这一世的痛苦,积德行善,来世便可以过上好日子。

金国是一个信奉佛教的国教,从太宗一代就崇尚佛法,在灭了辽国之后,又继承了辽代社会佛教盛行的习气,到占据中原后更是一发不可收拾,不仅广建庙宇,还请高僧到宫中讲佛。

直到完颜璟这一代为了控制寺庙的扩张,采取了严格的管理制度,不仅限制和尚收徒的数量,还增加了考试的难度,考试不过的和尚不发度牒,无法成为正式的僧人,不享有免税的特权。

所以说在古代想要当和尚是很困难的,于是寺庙内会出现杂役这种职业,比如后来练成《九阳真经》的觉远大师,他其实不算是正规的和尚,只是少林寺一个打杂的。

总之,完颜洪烈对和尚很不待见,但这次法会是为了赈灾的事情,作为朝廷在开封的代表,他必须表明态度。

按照赵王府的惯例,杨康便成了最好的代表,这样既给了和尚面子,又让完颜洪烈不用忍受和尚的骚扰。

杨康在彭连虎和沙通天的陪同下朝着大相国寺走去,身后还跟着四个壮汉,他们是沙通天的徒弟,江湖上人称“黄河四鬼”。

黄河泛滥,沙通天的黄河帮没有了生意,只好就地解散,各回各家,沙通天带着师弟候通海和徒弟一起来投奔完颜洪烈。

杨康觉得侯通海是个半吊子,脑子有问题,万一在佛门诸位高僧面前丢脸就不好了,这可是他接触佛门的大好机会,便把侯通海留在了府中。

此刻他终于找到了带着两大高手招摇过市的感觉,让他没想到的是在这次法会上他见到了少林寺的方丈志隆大师,而且还和这位志隆大师拉上了关系。

东林志隆是曹洞宗的高僧,他的师傅是净土寺的主持万松行秀。

行秀禅师可是个了不起的和尚,金国皇帝完颜璟曾邀请他到宫里讲法,为了表示尊重不仅亲自迎接,还赐给他一套很漂亮的袈裟。

行秀禅师在金国贵族中备受推崇,可谓是北方佛宗的代表人物。

而少林方丈志隆禅师和杨康拉上关系是因为耶律楚材的缘故,作为金国有名的儒士,耶律楚材拜在了行秀禅师的门下,成为了佛家的外门弟子。

如此以来,耶律楚材和志隆禅师便是师兄弟的关系,而作为耶律楚才的学生,杨康就成了志隆禅师的晚辈。

这都是什么和什么啊,杨康在搞明白其中的因果后感慨不已,看来在任何地方关系都是无处不在的。

于是他便很随意的提起想到少林寺瞻仰一下达摩祖师的光辉形象。

【注】有关耶律楚材,东林志隆和万松行秀的关系,在历史上是有记载的,然而耶律楚材拜入万松行秀门下应在1214年左右,东林志隆成为少林方丈在1215年,这里为了配合行文把时间提前到1212年。

第五章 丐帮

虽然和少林方丈攀上了关系,但杨康的少林之行还是推迟到了两个月后,这是因为灾民的缘故。

好在这次黄河并不是大决口,没有出现饿殍千里的局面,在最高长官完颜洪烈的英明指挥下,在各地士绅的大力支持下,加上官民合作,众志成城,终于渡过了这次灾荒危机,充分体现了大金国制度美好的一面。

这是杨康在王府的奏章中看到的官样文章,实际情况当然要糟糕的多,城外每天都会死人,持续了整整两个月的时间。

在连续数日的晴好天气下,灾民们带着分发的一点口粮,开始回转家乡,他们要在冲垮的村庄上重建家园,继续辛苦的劳作。

这便是中国的老百姓,只有能够活下去就能忍受一切苦难。

杨康坐在马车上,从帘子里看着这些有些麻木又带着希望的灾民,只能祝他们一切安好。

他不是救世主,没有解救全天下穷苦
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