前进的步伐-第50部分

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　　公正就其对人际关系的调整来看，是十分重要的。人际关系调整得当，人们就会和睦相处，产生积极、健康的心情；相反，就会造成极大的敌意、孤独和冷漠。但是上述三种公正类型往往只涉及了道德主体一个方面。这在某种意义上说有不全面的问题。
　　艾德勒依据公正存在或表现的领域将公正的类型概括为个人与社会两个方面。“正义有两大领域。一个是关于个人与他人，以及个人与有组织的社区（即国家）之间的正义。另一个领域则是关于国家与构成国家人口的人之间的正义。”第一个方面包括（1）不要侵犯他人的权利，不妨碍或挫伤他人对幸福的追求；（2）在分配和交易上，要平等待人；（3）我们的一切行动有利于社区的公共利益或福利。第二方面的公正或正义则包括社会政府或制度形式方面的正义、社会经济安排的正义以及社会法制的正义等。
　　公正有时也并不可取。
　　一只老鹰一次生下四五只可爱的小鹰，由于它们的巢穴筑的很高，所以猎捕回来的食物一次只能喂食一只小鹰，而老鹰的喂食方式并不是按照平等的原则分食，而是哪一只小鹰抢得凶就给谁吃，这样下来，瘦弱的小鹰因吃不到食物逐渐被饿死，最凶狠的存活下来，代代相传，老鹰一族愈来愈强壮。
　　这是一个适者生存的故事，它告诉人们，“公平”不能成为组织中的公认原则，组织若无适当的淘汰制度，常会因小仁小义而耽误了进化，在竞争的环境中将会遭到自然淘汰。
　　皇帝手下的一位将军，觉得他应该得到提升，便在皇帝面前提到这件事，以他的长久服役为理由。“我应当升到更重要的领导岗位，”他报告，“因为，我经验丰富，参加过10次重要战役。”
　　皇帝是一位对人及其才华有着高明判断力的君主，他并不认为这位将军有能力担任更高的职务，于是他随意指着绑在周围的战驴说：“好好看看这些驴子，它们至少参加过20次战役，可它们仍然是驴子。”
　　这就是公正，一个人的经验和资历固然重要，但这并不是衡量能力和才华的标准。有些人十年的经验，只不过是一年经验的重复十次而已。
　　春秋时，鲁国有个叫祁黄羊的官吏，为人正直公正。一天，鲁平公问他：“南阳县缺少了一个县长，你看派谁去比较好？”
　　祁黄羊回答：“派解狐去最适合。”鲁平公听了非常惊讶，便问他：“咦！解狐不是和你有仇吗？你为什么还要推荐他去？”
　　祁黄羊回答说：“你只问我什么人最合适，并没问我解狐是不是我的仇人呀！”
　　于是鲁平公便接受他的建议，派解狐去当南阳县长。解狐到任后，果然替地方上的人做了不少好事，当地的百姓都很称赞他。
　　祁黄羊虽然和解狐有仇，但是当鲁平公征求祁黄羊的意见时，祁黄羊并不记私仇，完全公事公办地推荐解狐。祁黄羊这种大公无私的处世精神，很值得人们效法。
　　⒏中庸
　　中国有五千年的文明历史，“中庸”则是中华民族最深层的文化底蕴。中庸是对人的最高评价，无过无不及是处世的最高准则。然而，要想作到轻重适度，缓急得中，又谈何容易，只有经过长期的时间考验才能达到。中庸近年来更是被人理解得面目全非，多数人认为中庸即平庸，保守，妥协，不求上进，真是可笑之极。
　　一位医生为了证明喝酒对身体有害的道理，就做了个实验，让嗜酒如命的酒鬼们得到启发。医生将两只杯子放到了桌上，一杯装满了清水，另一杯装满了酒精。他把一只毛毛虫先丢进了装满清水的杯子，大家看着虫子在清水里游着，慢慢地又爬了出来。然后，医生又将毛毛虫抓了起来，投进了装酒精的杯子，虫子在酒精里挣扎了几下就死了。
　　看完这个实验后，酒鬼们面面相觑，屋子里沉默了好长一会儿时间。正当医生准备对他们说明酒精对人体有害的时候，在屋子的最后排传来一个声音：“医生，我明白了，只要我们多喝酒，那我们的肚子里就决不会生虫子。谢谢你的教诲啊！”
　　医生哭笑不得。
　　由此可以看出，即一种正确的观念，也总有人站在其他的角度和立场去现理解。对于这些人来讲，过多的劝服是没有太多的用途，一点作用也不起。因此，不要把自己的时间学浪费在做“无用功”上。这就是中庸。
　　对任何事情都有一套自己的看法和想法，不趋于随大流，一遇到挫折就变得灰心丧气，有自己的主见，就做到了中庸。
　　⒐清洁
　　在一个人成功的道路上，健康是一个人取得成功的本钱。清洁才能使人更健康。清洁是一种习惯，就是讲究卫生。养成清洁的习惯，会使一个人在交际中如鱼得水，也会让你拥有一个健康的身体。清洁还是一种精神信念，做到思想的清洁是一个人在道德上有建树的表现。
　　⒑平静
　　平静就是心态平和，一个人遇到什么事情，都要保持这种心态。平静会让人显得快乐，使人取得更大的成功。
　　托尔斯泰在一次长途旅行中，路过一个小火车站。他想到车站上走走，便来到月台上。这时，一列客车正要开动，汽笛已经拉响了。托尔斯泰正在月台上慢慢走着，忽然，一位女士人列车车窗里冲他直喊：“老头儿！老头儿！快替我到候车室把我的手提包取来，我忘记提过来了。”原来，这位女士见托尔斯泰衣着简朴，还沾了不少尘土，把他当作车站的搬运工了。
　　托尔斯泰赶忙跑进候车室拿来提包，递给了这位女士。
　　女士感激地说：“谢谢啦！”随手递给托尔斯泰一枚硬币，“这是赏给你的。”
　　托尔斯泰接过硬币，瞧了瞧，装进了口袋。
　　正巧，这位女士身边有个旅客认出了这位风尘仆仆的“搬云工”就是托尔斯泰，就大声对女士叫道：“太太，您知道您赏钱给谁了吗？他就是列夫•；托尔斯泰呀！”
　　这时那个女士对托尔斯泰急切地解释说：““托尔斯泰先生！托尔斯泰先生！看在上帝的面上，请别计较！请把硬币还给我吧，我怎么会给您小费，多不好意思！我这是干的什么事呀！”
　　“太太，不用这么激动。”托尔斯泰平静地说：“您又没做什么坏事！这个硬币是我挣来的，我得收下。”
　　汽笛再次长鸣，列车缓缓开动，带走了那位惶惑不安的女士。
　　托尔斯泰微笑着，目送列车远去，又继续他的旅行了。
　　由这个故事中相信你能明白一个道理：平静使你显得伟大，平和的心态可以让你更快乐。
　　⒒纯洁
　　纯洁是一个人的身上最真最美的气质和美德。纯洁就是纯粹清白，没有污点；没有私心。只有拥有纯洁的美德，才能让你拥有更多利益。
　　从前一位农民，靠卖菜为生，有天他发现自己菜园中结了个与众不同的南瓜，不仅大而且颜色也很漂亮。于是这个消息就在村里传开了，越传越神，最后传到了国王那里，农民就把这个南瓜献给了国王。国王感觉这是神瓜，吃了会长生不老。看了特别高兴，就赐给农民一匹骏马、两头耕牛。
　　一个财主动开了脑筋：献个大南瓜，就能得到一匹骏马，两头耕牛。如果我献一匹骏马，国王会赐给我多少金银珠宝呢？
　　于是财主花重金买来一匹价值连城的骏马，献给了国王，国王同样很高兴，吩咐侍者：
　　“赐一块珍贵的大南瓜，给这个献骏马的人吧。”
　　真诚的奉献，与贪婪的算计谋利自然会有不同的结果。现实的生活中，后者往往会有眼前的收获与成功，但绝经不起时间的考验。
　　墨子是我国古代的一个学者，他的学说主张兼爱和勤俭，跟儒家不太相同，自成一派，称作“墨家”。
　　有一天，墨子率领他的学生经过一家染厂，看见主人一缕一缕洁白的丝丢进染缸里，立即变了颜色。墨子看了，非常感慨地说：“丝本来是多么纯洁呀，可是丢到红色的染缸里，就变成红色；丢到黑色的染缸里就变成黑色；我们人在一出生的时候不也是很纯洁吗？可是却因为后天的影响，就变得形形色色，成为各种各样不同的人了。”
　　可以这样说，这世界上的每一个人都是一缕纯洁的白丝，而环境则是一个大染缸，好的环境就像一个色彩鲜艳清澈的染缸，染出来的丝明艳耀眼；不好的环境却像一个色彩参杂混浊的染缸，染出来的丝也会黯淡无光。丝一经染过，再怎么洗也不能恢复本色了。因此，想使自己品行端正，做一个出息的人，就要远离那些容易使你变坏的朋友和环境。
　　⒓谦逊
　　谦逊是一个人最基本的美德。只有谦逊才能得到别人的的尊敬和帮助。不过，要真诚的谦逊，不可做作。
　　有一天，一头驴驮着一座著名的木雕像，从城里的大街上走过。这座木雕像，是准备供在一座寺院里的。沿途的人，一个个都对木雕像恭敬跪下参拜。
　　驴看见这么多人磕头，以为大伙儿是对它表示敬意呢，不由得高傲地仰起头，拿起架子，一步也不肯再往前走了。赶驴的人见它停住不动了，就扬起鞭子使劲抽打，边抽打边说：“哼，你这糊涂东西！你所为人们是在参拜你吗？”
　　不要像这头驴一样，把别人的荣誉往自己脸上贴。
　　汉代公孙弘年轻时家贫，后来贵为承相，但生活依然十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖着普通棉被。这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是使诈以沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。
　　汉武帝便问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说得一点没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誊。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？”汉武帝听了公孙弘的这一番话，反倒学得他为人谦让，就更加尊重他了。
　　公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询句，一句也不辩解，全都承认，这是何等的一种智慧呀！汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”，无论他如何辩解，旁观者都已先入为主地认为他也许在继续“使诈。公孙弘深知这个指责的分量，采取了十分高明的一招，不作任何辩解，承认自己沽名钓誉。这其实表明自己至少“现在没有使诈”。
　　由于“现在没有使诈”被指责者及旁观者都认可了，也就减轻了罪名的分量。公孙弘的高明之处，还是于对指责自己的人大加赞扬，认为他是“忠心耿耿”。这样一为，便给皇帝及同僚们这样的印象：公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”。既然众人有了这样的心态，那么公孙弘就用不着去辩解沽名钓誉了，因为这不是什么政治野心，对皇帝构不成威胁，对同僚们构不成伤害，只是个人对清名的一种癖好，无伤大雅。
　　十九世纪的法国名画家贝罗尼，有一次到瑞士去度假，但是每天仍然背着画架到各地写生。
　　有一天，他在日内瓦湖边正用心画画，旁边来了三位英国女游客，看了他的画，便在一旁比手画脚地批评起来，一个说这儿不好，一个说那儿不好，贝罗尼都一一修改过来，末了还跟她们说了声“谢谢”！
　　第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，在车站看到昨天那三位妇女，正交头接耳不知在讨论些什么。过一会儿，那三个英国妇女看到他了，便朝他走过来，问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他在什么地方？”
　　贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。”
　　三位英国妇女大吃一惊，想起昨天的不礼貌，一个个都红着脸。
　　才识、学问愈高的人，在态度上反而愈谦卑，希望自己能精益求精，更上一层楼；也正因为如此，他们往往具有容人的风度和接受批评的雅量。
　　⒔勤奋
　　勤奋是成功的基本条件之一。
　　百丈禅师年逾六十，仍然整天忙碌的干活，无一日停下工作，在严寒酷暑也是如此。年轻的众僧都快要吃不消了，而百丈禅师还是照常与众僧们一起下田干活。禅师可谓年老体衰，大家担心他体力不支，便决定把他平日用的镰刀和锄具藏起来，好让他找不着农具，就可以安心休息调养。
　　隔日，百丈禅师要出去干活，但寻遍了寺庙的各个角落找不找锄具，也只好歇息。但他却什么都不吃，天天打坐念佛。
　　众僧看他一连多日都不思饮食，便问他原因。他答道：“一日不作，一日不食。”
　　他以此晓谕众僧：日常生活的种种都是学禅，没有动，即没有禅。
　　秉持百丈禅师“一日不作，一日不食”的工作哲学，日积月累，持之以恒，坚守绝食挑战的工作心态，用心用情，用力用命。这种态度对待工作目标必可如期达成，顺利超越。
　　综上所述，这十三个成功的必要条件，也是一个人在追求成功的过程中必须具备的优点。你回头看看自身，对照一下，知道自己拥有几个吗？努力练习，争取早日在自己的身上发现全部的十三条件。
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正文　第四章第五节　重塑人格
（更新时间：2007…7…12　9：28：00　　本章字数：5790）


　　
　　人格是什么？
　　人格是一个人的品质、意志和作风的集中体现。人格是个体行为的全部本质。个性也叫人格。究竟什么是个性？定义很多，但至今还没有一个是大家公认的。人格心理学家阿尔波特说：“人格乃是个人适应环境的独特的身心体系”；艾森克说：“人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特征”；卡特尔说：“人格乃是可以用来预测个人在一定情况下所作行为反应的特质”。
　　马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”从这种意义上说，个性的本质就是人的社会性。人若脱离了社会，不与人们交往，也就谈不到个性，初生婴儿只能算是个体，还没有个性；个性乃是个体社会化的结果，人际关系的结晶。所以，人的个性乃是具有不同素质基础的人，在不尽相同的社会环境中所形成的意识倾向性和比较稳定的个性心理特征的总和。
　　人格在很多情况下都表现为一个人的性格。对于与生俱来的性格你应该如何对待呢？一个天性多变或极度自卑的人，又应该如何来改变自己呢？每个人都有属于自己的性格，它是促使你的人生朝着某一方向发展的天赋条件，这是与生俱来的吗？不，人一生下来就像一张白纸，性格、习惯等向在这白纸画些什么，写些什么一样，是后天养成或者自然传承的。因此，这些情绪倾向是可以通过经验加以改变的。当你这些情绪也包含有一些先天就已形成的因素。难道生物基因决定的情绪类型是不可改的吗？能否让一个本性害羞的、自卑的人也可以成为充满自信的人呢？
　　通过一些相关学科的科学家的研究得出，人类至少有4种基本性格：自卑、大胆、乐观、悲观，各源自脑部不同的活动模式。因情绪路径的根本差异衍生出无数不同的性格。任何一种情绪维持的时间与强度都不尽相同。
　　小时候过度敏感与胆小的孩子长在大后比较害羞、自卑