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前进的步伐-第30部分
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正文 第三章第二节 自由的边界
（更新时间：2007…7…12 7：28：00 本章字数：9237）
自由是什么？自由是人们在日常生活中对自然规律全面地、透彻地、深入地认识、掌握和利用。
人人都向往自由。一个人追逐成功的过程，其实就是一个追求自由的过程。世上失败的、伤心绝望、苦苦求索的人很多，他们盲目地寻找，自然无法得到自由。只有对自由的内容和本质有一个深刻地认识，清楚什么是自由，才能在行动中让自己自由，更接近自由。但是，过分的追求自由，最终所得的，反而是不自由。
你可听过《骄傲的风筝》这个故事。
有一只骄傲的风筝，被主人放飞到空中，眼见自己越飞越高，心里非常得意。可就在这时，主人不再继续放开手里的线。风筝想飞得更高，那样就会在宽广无垠的天空中自由的飞翔，于是很生气，心想：“怎搞的嘛！如果再放松一些，我就可以飞得更高，看得更远了！”于是它挣扎着，想要再飞得高一些。当它在空中激烈的抖动时，由于太过用力，线断了。风筝在空中摇摇晃晃的飘了一阵子，然后就翻了一个大筋斗，坠落至地。
所以，当自己想要获得更多的自由，开始认为伟大时，那已是失败的征兆。
你肯定感到非常纳闷，为什么过分追求自由，最终得到的却是不自由呢？难道你还没有从风筝的故事中得到启发。为什么？因为这就是自由的边界，就是中庸之道，也就是做人做事都要讲究适度。假如你一个人想要追求自由，想做什么就做什么，于是你想当众打人，可谁又愿意给你打呢？别人也想要自由呀！这样不就相互抵触了吗？在一个城市中，大街上的汽车如果都自由的乱跑，不遵守任何交通规则。那么城市将混乱不堪，交通将会堵塞，事故就会频发，人们的生活将比地狱又好到哪儿去呢？因此自由就是遵循规律，不逾越规律去做人或做事，这样人们才能真正最大限度的获得行为上的自由，思想上的解放。
那么，为了获得最大限度的自由，不去触及自由的边界，具体该怎样去做呢？这要从四个方面来说。
⒈身体自由
人生活在社会中，就要明白许多的生存规则。如你去一个地方，就要懂得一个地方的风俗习惯，否则就会犯忌。
每个国家都有自己的法律，你所做的事情都不能逾越这个法律规范的界限，否则就会违法。一旦你违法，不但会受世人所唾弃，还会失去人身自由，走进自我寻找的囚笼。
因为这些，你就在用心学习法律。多少知道一些，对自己在社会活中的从事就有了一个最在限度的人身自由。
⒉心理自由
在生活中，每个人都因为所获渺小而放弃，要学会知足常乐。在生活中为了保持平衡，就应在更加广阔的背景下来接受自我位置。
人正是生活在自己的欲望之海中，所以找不着岸，从而内心非常的痛苦，无法快乐起来。
你从母亲的子宫赤条条的来到这个世上，终究还是要离开，和来的时候一样赤条条。
这好比一只狐狸，发现了一座葡萄园，到处围着篱笆，只有一个很小的洞口。
它试图钻进去，可是进不去。
它该怎么办呢？
于是，它三天没有吃东西，变得瘦骨嶙峋，然后从洞里钻了进去。
它在葡萄园里大吃起来，变得肥胖起来。
想离开的时候，它又没法钻出那个洞口。于是，它又饿了三天，直到又变得瘦骨嶙峋。
然后，它出去了。
走的时候，它回头看看这个地方，说：
“唉，葡萄园啊，葡萄园啊，你多么美啊，你的果子多么好吃，你的一切都值得赞美。可是你给了我什么享受呢？谁进去了，都得离开。”
对任何一个世界来说，都是这样，就像一个结婚礼堂。
一个男人走到一个华丽的小酒馆，晚上，他听到音乐和跳舞的声音从隔壁的房子里传出来。
“他们一定是在庆祝婚礼！”他想。
但是第二天晚上，他又听到了这样的声音，第三天晚上还是这样。
“一户人家怎么可能有这么多的婚礼呢？”这个人问酒馆主人。“那房子是一个结婚礼堂！”酒馆主人说，“今天有人在那里举行婚礼，明天还会有别人。”
所以这世界也是这样，他走了，你来了，你走了，另一个人又来了。
一条落入网中的小鱼对渔夫说：“我太小了，不值得你一吃。或煮或煎，我都不能保佑你的灵魂。你把我放了，让我再长大些，满两年后我一定来让你吃。到那时候，你还会在老地方找到我，发现我长大了，比我现在胖了七倍。那时，如果你把我煮在水里，你全家一定像过节一样开心，那么我就能永远保佑你了。”
渔夫回答说：“与其将一只巨兽让我的邻居人管制一天，还不如有条小鱼就抓在我自己的手中。”
这个寓言的含义是：
别人手里一堆堆的希望也比不上你自己手中把握着的小小满足。看见在篱笆上嘣嘣跳跳的两只大鸟，还比不上关在自己家笼子里面的一只小鸟。
抓住好东西，无论它多么微不足道；伸手把它捉住，不要让它溜掉。
由于现实社会中有许多限制人的行为自由的规则，从而致使追求心灵的自由，成了许多人的日夜寻找的事情。
如何得到心灵自由呢？前面我们已经阐明了一些。下面就来具体说明。
⑴突破心障
在人生的奋斗过程中，总会横亘着一道道考验。倘若你顾虑重重、畏首畏尾，势必寸步难行、一事无成。只有树立坚定的信念，鼓足勇气，突破心理障碍，才能不断地超越自我，跃上一个新的台阶，从而攀登人生之巅，达到理想的境界。
布勃卡享有“撑杆跳沙皇”的美称。殊不知，和其他选手一样，他也有过一段失落的日子。一天，他照例来到训练场却怎么也打不起精神，叹息连连，对教练说：“我实在跳不过去。”教练平静的问：“你心里是怎么想的？”他如实回答：“我只要一踏上起跑线，看清那高悬的标杆时，心里就害怕。害怕失败。”
突然，教练一声断喝：“布勃卡，你现在要做的不是闭上眼睛，先把你的心从横杆上“摔”过去！”教练的厉声训斥让布勃卡如梦初醒，他撑起跳杆又试跳了一次，这次，他一跃而过。
⑵控制欲望
人生在世，会遇到很多美好的东西，并不是我们无缘得到，而是自己的期望值太高，往往在接近一个目标时，又会突然转向另一个更高的目标。
一个贫困的人每天都在想，假如我有万元钱就好了。一天，贫困的人无意中捡到了条很可爱的小狗，便把狗抱回家拴了起来。
这只狗的主人是本市有名的大富翁。这们富翁丢狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬。于是，就在大街上粘贴寻狗启事：如有拾到者请速还，会酬金两万元。
第二天贫困的人看到这则启事，便于工作迫不及待地抱着小狗准备去领那两万元酬金，可当他匆匆忙忙抱着狗路过贴启事处时，看到启事上的酬金已变成了3万元。
贫困的人似乎不相信自己的眼睛，向前的脚步突然间停了下来，他好像想到了什么，又转身将狗抱回了家。正如他所想的那要，第三天，酬金果然又涨了，第四天又涨了，直到第六天，酬金涨到让市民都感到惊讶时，他这才跑回家后窑洞去抱狗。他怕别人发现那狗在自己家中，就把它拴在的家后院的窑洞中。当他来到窑洞里，让他想不到的是那只可爱的小狗已经被饿死了。
这就是贪心不足的结果，什么也得不到。
有一位高僧在化缘时，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然。高僧大悦。若能带回寺里，开启其佛光，祭祀供奉，真乃一件幸事，高僧心想。可店铺老板开口要价5000元，分文不少，加上见高僧如此钟爱它，更加咬定原价不放。
回到寺中，高僧对众僧说起此事，众僧很是着急，问他打算以多少钱买下它。他说：“500元足矣。“众僧唏嘘不已：“那怎么可能？”高僧说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，得不偿失啊！我佛慈悲，普度众生，就让他仅仅赚到这500元！”
“怎样普度他呢？”众僧不解的问。
“让他忏悔。”高僧笑答。众僧更是不解了。高僧说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
第一天他派一个弟子下山去店铺里和老板砍价，弟子咬定4500元，结果空手回到寺庙。
第二天，第一个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，结果仍空手回到寺庙。
第三天、第四天、……
就这样，直到最后一个弟子在下山时所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下来，一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人，他深深怨责自己太贪。至第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，高僧亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了──竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。高僧得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖，而后就飘然离去。
由此看来，人的欲望是无边的海洋，只有找到了舵，才能找到岸。做任何事都要有“度”，即限制。一定要适可而止。
⑶明了自己的责任
每个人都要明了自己在生活中所处的位置，所扮演的角色。这样，你就会明了自己所肩负的责任，不要逃避。逃避责任，那不是一个真正的人所为。
有一个五岁的小女孩和自己的爸爸、妈妈、哥哥一起出去郊游，突然间下起雨来，可是他们只带了一块雨披。爸爸将雨披给了妈妈，妈妈又给了哥哥，哥哥又给了小女孩。于是，小女孩问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？”爸爸回答到：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈又比哥哥强大，哥哥又比你强大呀！我们都会保护比较弱小的人。”小女孩左右看看了，跑过去将雨披撑开来挡在一朵风雨中飘摇的妖弱的小花上面。
明白了责任，就可以让我们将事情做完整，爱可以让我们将事情做好。真正的强者不一定是多有力，或者多有钱，而是看他对别人多有帮助。
⑷换个角度想
当你对某件事情迷惑不解或陷入某个问题中时，就应该跳出这件的框架去看看，去想想，也许就会打到突破口，使事情得到一个完美的解决。
一个年轻人由于失恋就去找一位哲学家谈谈心。哲学家轻声地问他：“年轻人，怎么啦？为何哭得如此伤心？”年轻人回答：“她离开我了，我是那么的爱她，为什么她还要离我而去？”
不料，哲学家哈哈大笑起来，说：“你真笨啊！”
失恋的年轻人很是生气：“你怎么能这样耻笑我。”说完就想离开。
哲学家叫住他，回答说：“你怎么就不明白呢？真正应该难过的是她。因为你只是失去了一个不爱你的人，而她却是失去了一个爱她的人！”
所以要想得到心灵的自由，就要凡事跳出框框外去思考，寻找，将有助于更快的解决问题，排除心中的困惑。
⒊思想自由
有的人思想中总是千头万绪，想不出个所以然。或是始终围绕在一个点上想问题，最后把自己累得半死，脑子快要爆炸，也没得一个比较满意的结果。是什么束缚了他的思想呢。是他的思维方式和认识能力的局限性。
有两个人在一起无事就打赌。
甲说：“给你一个鸟笼，挂在房中，那么过几天你就会去买一只鸟放进去，你信不信？”
“不相信。”乙说。
于是，甲买了一只非常漂亮的瑞士鸟笼送给了乙，乙把鸟笼挂在起居室。
第二天，有一个人去他家，进来的第一句话就问：“你的鸟什么时候死了？”
乙立刻回答说：“我从来没有养过鸟。”
“那么，你要一只鸟笼做什么？”别人更是奇怪地问道。
乙无法解释。
后来，只要有人来乙的房子，就会问同样的问题。乙的心情因此被搞得很烦躁，为了不再让人询问，乙干脆就买了一只鸟养在了空鸟笼子里。
所以，人一旦在自己的头脑有了一个顽固的想法，就像挂起了一只鸟笼，慢慢地就会把自己原本自由的意志和思想装进去。
佛语云：“出家人不近女色。”这应该作为每个出家的心中时刻奉行的佛旨。但是，在有的情况下，就限制了一个人的思想自由。
了悟禅师在海天禅寺下后，竟从来没扫过一次地，没关过一次门。若轮到他值夜，其他的和尚总有此放心不下。
众僧都骂他是懒和尚。了悟不气不恼，一笑了之。过了几天，众僧突然发现了悟在门口贴了一副对联，上联是“空门岂用关”；下联是“净土何须扫”。众僧看得呆了，一时竟无法驳斥了悟这种奇谈怪论。有人去禀报方丈。法眼方丈闻听后，只是传下话：“了悟对禅的理解，已非你辈皮毛之见，好好向他学道吧。”
僧人们都认为法眼方丈在偏袒了悟，多少有些不服。法眼方丈向众僧们讲述了一件事：那是半年前的一个黄昏，他匆匆赶回海天禅寺时，因山雨刚止，河水暴涨，木桥已被冲毁。有一村姑为无法过河正发愁呢？法眼方丈见此，考虑再三，他卷起裤管，折一树枝，以树枝当手杖，一面探底，一边趟过了河。法眼方丈心想：男女授受不亲，僧人戒色首先要远离女色，自己这样做，既给她做了示范，又不犯寺规，也算尽到普渡众生之责了。然而，那位村姑不知是没有领会到法眼方丈的暗示，还是胆小，依然站在河对岸。天渐渐暗下来了，那要如何是好？正在这时，走来一个其貌不扬的和尚，和尚上前向村姑施礼后，就抱着村姑过了河。和尚把村姑放下地后，满面通红的村姑一脸羞色地向和尚道了谢。和尚说了声：“阿弥陀佛，善哉善哉！”就一声不响地继续赶路了。
法眼方丈忍不住追上和尚问道：“这位和尚，出家人应不近女色，你怎可抱一个姑娘呢？”那和尚听后，哈哈大笑起来，说：“我说大师父，我早把那姑娘放下了。你怎么反而老放不下呢？”法眼闻之大惭，始知遇到得道高僧了，就极力邀请了悟禅师到海天禅寺住下。
这件事对法眼方丈震动很大，他深感了悟禅师的道行深厚，有心让之熟悉海天禅寺后，再作打算。不久，清兵南下，发生了“扬州十日”、“嘉定三屠”等惨烈之事，善男信女们逃难的逃难，避灾的避灾，寺庙的香火一下冷落了许多。
海天禅寺落入清兵之手是早晚的事，胆小的僧人离寺避到了乡下，了悟却天天在大殿念经打坐，仿佛不知大军压境之事。一个阴霾之天，清军一位大胡子将军率军士冲进了寺院，其他僧人全逃了，唯了悟禅师不慌不忙、不紧不慢地念经，对大胡子将军的来到熟视无睹。大胡子将军见这和尚如此轻视自己，厉声喝问：“好大的胆子，竟敢如此目无本将军，你知道不知道本将军杀人如割草一般。”
了悟正眼也没瞧大胡子将军一眼，回答说：“你大概还不知道寺庙中也有不惧死的和尚吧，既然死都不怕了，还有什么好怕的呢？”
本来大胡子将军想大开杀戒，烧了寺庙，但听了了�
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