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前进的步伐-第26部分
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你回头看看自己现在的品行，是否也与这些人相似呢？如果是，这就是失败的先兆。如果我说的这些你不能苟同，请不要介意，就当我的世界观太过狭隘，情绪极端太过偏激，以至对世事不满，满嘴胡言乱语，发着啠О樟恕�
但是，为了取得成功，就应该进行素质培训，如是你不想取得成功，只想继续这样过日子，我劝你放下本书，因为以下的内容对于你没有任何裨益，反而会浪费你的宝贵时间，如果因为前面的内容浪费了你的时间，我深表歉意。
看到这里，你觉得素质培训是不是一个不必要的噱头？如果你还期待着实现你的理想，素质培训就是势在必行的行为。所以，在这样的社会环境下，你只有与从不同，出类拔萃，才能取得成功。大部分成功的人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。你难道还想与他们为伍，继续过着他们一样的生活吗？如果你想改变这一切，就有待基本素质的提高
素质还分为以下几种基本素质：
⑴外在形象素质
外在形象素质其实就是人的外在美素质，是指一个人的容貌、体态、风度、气质、仪表、举止和言谈等在现在社会活动中的综合表现。
⑵内在心理素质
内在心理素质也是一个人内在美的综合表现形式。其主要表现为高度负责的品质、认真踏实的工作态度、忘我的献身精神、精益求精的处事作风和乐善好施的为人之道，这是保证一个人取得成功的重要条件，并体现出一个人的高尚品德和情操。
⑶知识素质
每个人都应该认真的审视自己的知识结构，充实和完善自身的知识体系。一个人不需要也不可能成为一个上知天文、中悉人事、下知地理的“通才”，但对自己所处的领域，在“深专”的前提下再“博学”还是很有必要的。
在知识结构的理论上，曾将人的知识结构分为多种类型：线型、平面型、立体型、球型、网状型等等。但是真正能让一个的知识有助于以后人生的发展的知识结构型态应当是一种叫做“金字塔型的知识结构模式”。
“金字塔”可大体上分为四层：第一层为一般科学知识，包括日常语言、哲学、数学、物理、化学、几何、逻辑学等，属于一般“了解”的部分；第二层为与自己所处领域相关的科学知识，这样就可以使人达到“深专”和“博学”的目的，这是必须“熟悉”的部分。第三层为自己所处领域的必用的科学知识，这是必须要“掌握”的部分，是实用的操作技术规范。第四层则是为了深化所学知识并综合组织后产生的新知识，这是知识结构的“塔尖”，是应该“精通”的部分。这层的知识已变成了实用的智慧。
这个“金字塔型”的知识结构要求一个人在自己所从事的领域中，成为一名知识渊博、技术精湛的“大师”。在很大程度上，现实中有许多人的知识结构都只处于“金字塔”的中间地带，对第一、第二层的基础科学知识涉猎甚少，至使塔基不太稳固，对“塔尖”上的专业知识也缺乏融会贯通，触类旁通。所以，提高知识素质对所有心怀梦想的人来说就显得尤为重要。
⑷技能素质
技能素质就是一个的动手能力，这是一个与行动有着密切关系的素质。任何一个领域的工作都可以说是“一种艺术的加工和创作”。所完成的每一项工作就等于是一件件“作品”，要求具有很强的技术性和技艺性。因此，一个人不但应具备自己所从事领域的操作技能外，还应加强对下几种特殊能力的培养和训练。
①审美能力
审美能力作为人的一种能力素质，在整个智力结构中占有丰当重要的地位，因为它有一种潜在的能量，能改善人的形象思维和灵感思维，帮助领悟审美对象的深层内涵，铸就高层次的审美心理结构。
每个人对于美的感受都有所不同，是有层次之分的。至少可以归纳为两个各具特征的层次：一是感性美，一是理性美，所以主体的审美能也是有层次的。一般认为，人的认识能力有三个层次，即直观力、知觉力和理性判断能力，三者激发一个人对美感的渐次递增，并分别与人的直觉审美能力、知觉审美能力和理性审美能力相适应，构成审美能力的三个层次。
第一个层次，直觉审美能力，接受客体的外在形式美。这一层次比较低，是与生俱来的，建立在人的本能之上，它偏重于通俗、情节、装饰和流行等方面的美学因素，一般生理、心理比较健全的人都具备这种审美能力。
第二个层次，知觉审美能力，接受客体的整体结构美。这一层次相对的说，内涵较深，普遍性较差。有这种审美能力的人能够在别人司空见惯的事物上发现美的东西及其实质。
第三个层次，理性审美能力，接受客体更为深刻的内在美的意蕴。层次最高，能体现一个人审美素养中一种“敏锐”的特质，富有创造美的能力，与人的文化素质、艺术修养、科学知识水平的关系密切，往往是在长期的审美实践中积累和培养而得来的。
人的审美能力，不仅以一定的生理、心理结构为基础，而且以一定的审美经验、文化艺术素养为基础，受审美观念和审美理想的制约。因此，它一方面与人的生理素质进化有关，更为重要的是，它又与人的社会实践有关，是长期的社会实践以及进行审美教育的结果。因此，培养一个人的审美能力应该抓住以下三个基本环节：
★提高美学素养。所谓美学素养，主要指美学知识的深度和广度、美学见解的科学程度与审美能力的高低。美学素养的获得和提高，除了学习美学的基本原理，掌握美学的基本知识以外，还在于培养广泛的审美爱好和审美兴趣，并学会从中得到启发，悟出一些美学原理来，人而掌握审美规律。★积累审美经验。审美经验是人们在欣赏自然美、社会美、艺术美和科学美时所产生的一种愉悦的心理体验，这种审美经验虽然直接源于感官，但在审美活动中，人们的审美经验经过了千万次的重复，便会“积淀”成为审美的倾向性，即心理定势。这种心理定势一旦形成，但会“生根”在人们的深层无意识之中，从而提高对美的感受、理解和鉴赏能力。★开展审美创造。审美创造应该是美学研究的最高目的，因此审美创造能力在人的整个审美能力中占有非常重要的地位。其形成也需要以下三个基本条件：第一，需要丰富的知识和表象积累；第二，需要原型启发和积极的思维活动；第三，迎合社会实践的要求和审美主体的创造需要。
②目测能力
一位画家说过“画家眼睛的目测准确性往往不亚于器械测量。”我们当然不心相要求画家一样来要求所有人，但训练准确的目测能力，对提高一个人的成功几率无疑是有帮助的。如你做任何事情总要先观察，而后再投入行动。
③透视能力
由15世纪中叶意大利画家波尔哥创立的创立的绘画透视理论和技法，之所以在造型中得到广泛应用，是因为物体由立体到平面，又由平面到立体的转化，都是运用客观的透视规律来完成的。透视包括平行透视、成角透视、斜面透视等。任何事物都会有一个立体的轮廓，即使是抽象的事物，也会在人的想象中给它画出一个立体的轮廓来，利用作图透视的方法，能清晰的透视出事物的最深层的本质，掌握其表现的一切特征，然后加以辨别和处理。
④素描能力
素描是视觉艺术的基础，它不仅包含比例、结构、轮廓、体面、光影等一系列塑造形体的规律和技法，而且容纳着深刻的美学思想。美国络杉矶奥提斯艺术大学绘画系主任约瑟夫•；穆格奈尼教授曾经指出：“素描赋予人的思维方式和感性引发，往往决定他的眼睛怎样去观察和体会自然，甚至会影响到他一生的美学观。”在这里，我们强调培养一个人的素描能力，是因为在很多场合下，都需要用线条来表现形体结构、层次、立体感和质感纹理。如画脑图（就是一种对自身思维的素描），至少使人能够看懂一些与自己所从事领域相关的图谱，能够理解其中的涵义和对应关系。
⑤雕刻能力
训练出精雕细琢的能力，不仅可以担高“作品”的质量，而且可以培养全面的视觉感受，建立空间概念，造就能用可视形象传递信息的能力。雕刻训练还是培养“立体视力”的重要手段。
从理论上讲，任何一种技艺操作，要达到娴熟的程度，都是上述五种能力素质融合于一体的结果。
上述的素质修养的具备和呈现，不是一朝一夕就可以培养获得的，必须在长期的社会实践中不断地磨炼、深化和提高。在实践中造就全方位、多元化的素质修养，对任何一个人来说，都具有难以估量的价值，是不可忽视的。
一个人的主要素质的高低，是由这个人的情商、智商，心理承受力的高低来决定的。许多人感情冲动，做事却优柔寡断，在现实这个竞争激烈的经济社会中，面对超强的压力，许多人都因为综合素质不够承受不住而崩溃。
只有养成良好的综合素质，才可以抵御诱惑，远离困厄；才能为取得成功，实现理想插上腾飞的翅膀。
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正文 第三章第一节 人性的弱点
（更新时间：2007…7…12 7：18：00 本章字数：19448）
在进行素质培训期间，首要的任务就是要了解人性，全面的了解人性的各个层面，有助于更好的进行素质培训。
人性，就是人的性格。个性、品性和习性。个性是一个人区别于其他人的唯一的独特的人格特征，难以改变。品性是常人都可以养成并长期拥有的性格特征，而且可以普遍拥有，有一定可塑性。习性就是习惯，经过长期的有意或无意的重复一种或多种行为所表现出来的一种固定的特征，具有良好的可塑性。
人性主要包括情、欲两大类型，情是指各种情绪、情结、感情，是区别于其他动物的本能。爱情也是人性中的一种情，是情中最主要的情感经历，正确理智的对待爱情，对一个取得成功起着一定决定性的作用。欲则包括所有的欲望追求。它们之间相互渗透，融合，呼应，牵制和参杂，掌控着一个人的种种行为。因此，人性的弱点在某种程度上也是优点。
人的性格大致有三种类型：外向型、内向型、复合型。每一种类型的性格特征，都有其优点与缺点。在一定条件下，优点与缺点可以相互转化，优点也弱点，缺点也可能是优点。所以，哪是优点，哪是弱点，是难以从实质意义上区分开来的。对于一种性格特征的优点与弱点，只有依靠自己自身的感受去主观判断。
彻底地了解人性，有利于更清楚地，正确地认识自己和认识他人。
一个人不能正确地认识自己，也就不能正确地对待他人；不能正确地认识他人，也就不能正确地对待自己。彼此之间相互影响、相互依存。同理，一个人与自然界万事万物也同样存在着这们的依存关系。这一切正切合了尽人皆知的至理名言，“知己知彼，百战不殆”。一个人了解人性的弱点后，并加以利用，便能更快的实现自己的人生目标。
人类的一切实践活动乃至个体的生存，生活里、工作中、事业上，学习、生产、做人，克服一个困难，解决一个矛盾，创造一件东西，发现一项规律，都必须做到“知己知彼”，才能“百战不殆”。因为每个人的生存，都是一个时刻面对自我、面对世界的彼与此的关系。
人生活在这个现实的社会，就避免不了与人交往，这就面临着一个人际关系的问题。
任何事情都是人们自己直接或间接做成的，人们不管做什么，都有一个面对自我的问题。对下、对上、对己，这就是人们立身处世，协调人际关系的三个方面，必有相应的准则和道理，这就是信、忠、敢。就是说对下级要讲信用，对上级要讲忠诚，对自己要严格要求。
人们都生活在上、己、下这个有机统一的人际关系之中，谁也不能超然于其外。一个成人在家里，上有父母，下有子女；一个教师学校，上有校长，下有学生；一个经理在公司，上有老板，下有职员；如此等等，都需要自己认真地、正确地去对付。如果有谁认为自己至高无上，老子天下第一，老子就是天王，老子就是玉皇，他就必然会发疯，必然会破坏自己和整个人际的正常关系，必然既不讲信，也不讲忠，更不讲敢。
所以，在以前的封建社会的最高主宰皇帝，也要自称“天子”，宗教的信仰人造一个“上帝”的偶像，也就是说即便是没有“上”，人们也要为自己树立一个“上”，这样才能维持一个社会正常的人际关系，才能确保一个人应有的完全的德行而不至精神崩溃。
谁也不能把自己看得高于一切。一个人，一个种族，一个国家，一个团体，一个政党，都是这样。你不作帝王，也可不相信上帝，但你可以做将军，作经理，作老板，作领袖，也应该在心中树立一个自己的“上帝”，这个上帝就是人民、顾客。所谓“人民的公仆”大概就是这个意思。
但要注意的是，不能把人民、顾客抽象为一个概念，否则所谓的“人民”、“顾客”，同封建帝王所谓的“天”和宗教信徒尊奉的“上帝”一样，无非是一个空洞的偶像。所谓“人民的公仆”就实质上成为“人民的老爷”。所以，你必须实实在在的为人民、顾客做实实在在的好事。这就是说，一个乡长要对你那个乡的人民做好事，一个县长要对你那个县的人民做好事，一个省长要对你那个省的人民做好事，别的工作也是这样，一个厂长要对你那个厂的工人做好事，一个教师要对你那个学校和校长做好事，校长要为你那个学校的教师和学生做好事，一个经理要对你的职员和老板做好事，老板要自己的公司的职员和顾客做好事。也就是，人与人之间要相互做好事，所谓“人人为我，我为人人”。这个理论不会把任何人例外，甚至于国家领导，之所以要这样，是因为，这容易给某些骗子造成把人民抽象为一个空洞概念的借口和机会。
人类不同于动物，他有自我意识，能将自我与外部客观世界分别开来，甚至将自我也当作对象（彼）来认识。著名心理学家弗洛伊德就是将“我”分解为“本我”、“自我”、“超我”这三个层次来进行反思性精神分析的。动物却不能超越自己，从而像上帝一样的对自己和自然进行客观的审视。在动物的世界里，即使有所谓“自我意识”，也正像童话中所描绘的一样：孔雀认为自己美丽超群；老虎认为自己理应称王；狐狸认为自己聪明有余；仙鹤认为自己最善辞令；大象认为自己最有理想……这样的“自我意识”，实在只是属于动物的，而非
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