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论衡全译-第136部分
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＃�19）；称治亦泰盛，使太平绝而无续也。
【注释】
（1）监（jiàn鉴）：通“鉴”。借鉴。
（2）后：君王。夏后之世：夏朝。引文参见《诗·大雅·荡》。
（3）怪：怪异，指祥瑞。
（4）“明”字上亦当有“孝”字。下句“孝宣、孝明符瑞”，有“孝”字可证。（5）奉成持满：形容继承了前代功业，各方面都很完善。
（6）人应：表现在人事方面的瑞应，指上文的“人安”。订隆：疑当是“斯隆”之误。
（7）运气：指自然运行的灾害之气，即本书《恢国篇》中的“无妄气”。
（8）迥（jiǒng窘）：边远。
（9）越常：亦作“越裳”或“越尝”。参见18·5注（12）。
（10）匈奴：参见9·5注（6）。鄯（shàn善）善：古西域国名，本名楼兰。王居扞泥城（今新疆若羌县治卡克里克），西汉元封三年（前108）内附。哀牢：古国名，在今云南保山市怒江以西，东汉建武二十七年（公元51年）国王贤栗始和东汉交通，受汉封号，建立朝贡关系。东汉明帝时在那里设置了哀牢、博南两县。
（11）收：据本书《别通篇》“汉氏廓土，牧万里之外”，应作“牧”。牧：治理，控制。荒服：参见25·2注（5）。
（12）戎狄：古代对西北少数民族的泛称。
（13）裸人：指处于原始社会阶段，还不具备穿衣服条件的少数民族。
（14）被：通“披”，穿。朝服：朝见皇帝时的礼服。
（15）章甫：一种成年男子戴的帽子。
（16）跣（xiǎn险）：赤脚。跗（fū夫）：脚背。跣跗：赤足。
（17）商：应作“高”。形近而误。高舄（xì细）：厚底鞋。
（18）度（duó夺）：估量，计算。
（19）迹：追寻踪迹。无迹：无法妨效。
【译文】
“殷代的借鉴不必到很远的时代去寻找，就在夏代可以找到。”故且抛开唐、虞、夏、殷几代不谈，就近和周代比较功德。实事求是地评定优劣，周代比不上汉代。用什么来证明这一点呢？周代承受天命的是周文王和周武王，汉代则是汉高祖和光武皇帝。周文王和周武王受命时出现的祥瑞，赶不上汉高祖和光武帝兴起时出现的祥瑞；汉宣帝和汉明帝时出现的祥汉，好于周代成王、康王、宣王时代。汉宣帝和汉明帝时出现的祥瑞，从尧、舜以来，可以说是最盛的了。当今皇帝即位，继承前代功业各方面都很完善，天下统一，全国安宁。祥瑞之物已经多到了极点，表现在人事上的瑞应同样兴盛。唐尧时代百姓和睦融洽，当今也是天下讲求仁义道德。尽管遇上了灾害之气，谷物颇为歉收，可是远行没有被拦路抢劫的忧虑，偏僻的地方也没有坏人聚集。周代有越常进贡白野鸡，当今有匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马。周朝所管辖的区域不超过五千里，汉朝开拓疆域，控制了最边远的荒服之外的地区。牛马比白野鸡珍贵，近处缴纳的东西不如远方的贡物珍贵。古代西北的戎狄，现在变成了中原的诸侯国；古代的裸人，现在穿上了朝服；古代光着头的人，现在戴上了帽子；古代赤足的人，现在穿上了厚底鞋。把沙石地改造成肥沃的田土，把强悍不驯的人教化成良民，把高低不平的土地铲得很平整，教化不臣服的人成为平民，这不是天下太平而是什么呢？依据事实判断在道德教化方面则周代不可能超过汉代，若讲到祥瑞的出现则汉代比周代兴盛，计算国土区域则周代比汉代狭小，汉代为什么不如周代呢？偏说周代圣人多，治理天下达到太平。世儒称颂圣人过高，使得圣人卓越无比而无法仿效；称颂天下大治也太过分，使得太平之世断绝而无法延续下去。
恢国篇第五八
【题解】
本篇是《宣汉篇》的续篇。王充在本书《须颂篇》中说：“《宣汉》之篇，论汉已有圣帝，治已太平。《恢国》之篇，极论汉德非常，实然乃在百代之上。”在本篇中，王充把汉代统治者的功绩与道德和古代统治者作了简单的历史对比，进一步对汉代的功业展开论述，以驳斥俗儒厚古薄今的观点。王充写本篇的目的是：“《宣汉》之篇，高汉于周，拟汉过周，论者未极也。恢而极之，弥见汉奇。”恢，即是弘大之意；国，指汉朝。
【原文】
58·1颜渊喟然叹曰（1）：“仰之弥高（2），钻之弥坚（3）。”此言颜渊学于孔子，积累岁月，见道弥深也。《宣汉》之篇；高汉于周，拟汉过周，论者未极也。恢而极之（4），弥见汉奇。夫经熟讲者，要妙乃见；国极论者，恢奇弥出。恢论汉国，在百代之上，审矣。何以验之？
【注释】
（1）喟（kuì溃）然：慨叹的样子。
（2）之：代指孔子的学问。
（3）引文参见《论语·子罕》。
（4）恢：弘大。这里指充分发挥、论述。
【译文】
颜渊感叹说：“仰慕老师的学问崇高无比，越钻研它越觉得艰深。”这是说颜渊向孔子学习，随着时间的推移，就发现学问越加艰深。在《宣汉篇》中，把汉代的地位放在周代之上，把汉代比拟超过了周代，但论述的人还没有把话说尽。如果充分论述把话说尽，更能看到汉代的功业杰出。对经书反复熟读，才能发现其中精微的道理；对一个朝代越是充分论述，它的杰出之处就越显著。对汉代充分加以论述，它的地位在历代之上，就很清楚了。怎样来证明这一点呢？
【原文】
58·2黄帝有涿鹿之战（1），尧有丹水之师（2），舜时有苗不服（3），夏启有扈叛逆（4），高宗伐鬼方（5），三年克之（6），周成王管、蔡悖乱（7），周公东征（8）。前代皆然，汉不闻此。高祖之时，陈狶反（9），彭越叛（10），治始安也。孝景之时（11），吴、楚兴兵（12），怨晁错也（13）。匈奴时扰（14），正朔不及（15），天荒之地，王功不加兵，今皆内附，贡献牛马。此则汉之威盛，莫敢犯也。
【注释】
（1）涿鹿：古山名，在今河北涿鹿县东南。涿鹿之战：传说黄帝曾与蚩尤在琢鹿山附近交战。参见《史记·五帝本纪》。
（2）丹水：参见26·2注（2）。
（3）有苗：即三苗。参见8·7注（1）。有苗不服：参见26·2注（3）“舜征有苗”条。
（4）启：参见28·30注（6）。有鹿（hù户）：有扈氏，古国名，在今陕西铜川至户县一带。有扈叛逆：传说启即帝位，有扈氏不满，启兴兵打败有扈。参见《史记·夏本纪》。
（5）高宗：殷高宗武丁。参见4·4注（21）。鬼方：古族名，亦称鬼方蛮。一说殷周时活动于今陕西、山西北境，为殷周的强敌。一说其方位不能定，西南北三方荒远之夷，皆可称鬼方之名。高宗伐鬼方：殷武丁时，曾和鬼方发生三年的长期战争，在周的先人的帮助下才阻止了鬼方的侵袭。
（6）事见《周易·既济》九三爻辞、今本《竹书纪年》。
（7）周成王：参见3·2注（11）。管、蔡：即管叔和蔡叔。参见42·10注（5）。悖（bèi倍）乱：叛乱。
（8）周公东征：参见42·10注（5）“管蔡篡畔”条。
（9）陈狶：即陈豨（xī西），西汉初赵王张敖的相，后起兵反对汉朝中央政权，被刘邦镇压。（10）彭越：参见16·13注（3）。
（11）孝景：汉景帝刘启。参见9·12注（9）。
（12）吴、楚：汉初分封的两个同姓诸侯王国。吴、楚兴兵：西汉景帝时吴、楚等七国的叛乱。汉初，皇帝的亲属被分封到各地为诸侯王，其中，吴、楚、齐三国的封地最大，“跨州兼郡，连城数十”。诸侯王在封地内征收租赋，煮盐铸钱，成为中央政权的威胁。文、景两代，采用贾谊、晁错建议，逐步缩减王国封地。景帝三年（公元前154年），吴王刘濞和楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川等七国，以“诛晁错，清君侧”为名，发动叛乱。汉朝中央派周亚夫为太尉，在三个月内即击平吴、楚，其他五国也先后平定，诸王都被杀或自杀。
（13）晁错：参见39·8注（8）。
（14）匈奴时扰：汉初，匈奴势盛，不断南下攻扰汉地，汉朝基本上采取防御政策。武帝时，对匈奴转取攻势，多次进军漠北，使其受到很大打击，势渐衰。
（15）正朔：参见57·6注（4）。
【译文】
黄帝时在涿鹿山发生了战争，尧时在丹水流域动用了军队，舜时派兵征服有苗，夏启时有扈氏发生叛乱，殷高宗讨伐鬼方，三年才战胜它，周成王时管叔、蔡叔发动叛乱，周公为平叛而东征。前代都发生了这类事情，汉朝没有听说有这类事情发生。汉高祖时，陈狶反汉，彭越谋反，是因为汉朝统治刚刚安定下来。汉景帝时，吴、楚等国起兵叛乱，是因为怨恨晁错。过去匈奴经常侵扰汉朝，不奉行汉朝历法，对自古以来边远荒僻的地区，君王建立功业不使用武力，现在全都归顺了汉朝，向汉朝贡献牛马。这就是因为汉朝的威力盛大，没有谁敢来侵犯。
【原文】
58·3纣为至恶，天下叛之。武王举兵，皆愿就战，八百诸侯（1），不期俱至。项羽恶微（2），号而用兵，与高祖俱起，威力轻重，未有所定，则项羽力劲。折铁难于摧木。高祖诛项羽，折铁；武王伐纣，摧木。然则汉力胜周多矣。
【注释】
（1）八百诸侯：泛指跟从周武王伐商的各国诸侯，并非确数，只言其多。
（2）项羽：参见6·2注（4）。
【译文】
殷纣王罪大恶极，天下人都背叛了他。武王起兵讨伐他，各诸侯国都自愿参战，八百诸侯事先并没有约定就全都来了。项羽的罪恶比纣轻微些，号称善于用兵打仗，与汉高祖同时起兵，当时群雄声威的大小力量的强弱，还没有定局，而项羽的势力要稍强些。折铁比断木困难。汉高祖消灭项羽，好比折铁；周武王讨伐纣王，好比断木。这样说来汉朝的威力大大超过了周代。
【原文】
58·4凡克敌，一则易，二则难。汤、武伐桀、纣，一敌也；高祖诛秦杀项，兼胜二家，力倍汤、武。武王为殷西伯（1），臣事于纣，以臣伐周（2），夷、齐耻之（3），扣马而谏，武王不听，不食周粟，饿死首阳（4）。高祖不为秦臣，光武不仕王莽，诛恶伐无道，无伯夷之讥，可谓顺于周矣。
【注释】
（1）西伯：西方诸侯的首领。
（2）周：据文意当是“君”之误字。
（3）夷、齐：伯夷和叔齐。参见1·4注（1）、50·9注（13）。
（4）首阳：即首阳山。参见50·9注（14）。
【译文】
一般说来，战胜一个敌人容易，战胜两人敌人就困难。成汤、周武王分别讨伐夏桀、殷纣，战胜的只是一个敌人；汉高祖灭亡秦朝消灭项羽，同时战胜两家敌人，力量超过成汤、周武王一倍。周武王作为殷代西方诸侯的领袖，以臣子身份侍奉纣王。作为一个臣子而去讨伐君王，伯夷、叔齐认为这是可耻的，牵住周武王的马进行规劝，周武王不听他们的劝告，他们不吃周朝的粮食，饿死在首阳山。高祖不是秦朝的臣子，光武帝不在王莽手下做官，他们诛杀的是恶人，讨伐的是无道的君王，没有伯夷这类人的规劝，可以说比周武王讨伐纣王更名正言顺了。
【原文】
58·5丘山易以起高，渊洿易以为深（1）。起于微贱，无所因阶者难（2）；袭爵承位，尊祖统业者易。尧以唐侯入嗣帝位（3），舜以司徒因尧授禅（4），禹以司空缘功代舜（5），汤由七十里（6），文王百里（7），武王为西伯，袭文王位。三郊五代之起（8），皆有因缘，力易为也。高祖从亭长提三尺剑取天下（9），光武由白水奋威武海内（10）。无尺土所因，一位所乘，直奉天命，推自然。此则起高于渊洿，为深于丘山也。比方五代，孰者为优？
【注释】
（1）洿（wū屋）：池塘。
（2）阶：阶梯，指凭借。
（3）唐：古地名，在今山西临汾一带。唐侯：指尧，传说他当君王前被封于唐地。（4）司徒：古官名，西周始置。说舜曾做司徒系传说。《淮南子·齐俗训》：“尧之治天下也，舜为司徒。”
（5）司空：古官名，西周始置。说禹曾做司空系传说。功：指治水的功绩。
（6）七十里：汤灭夏桀前辖地仅七十里。
（7）文王百里：周文王的封地仅百里左右。
（8）郊：古代帝王于冬至日在南郊祭天并以祖宗配享叫“郊”。三据：据《礼记·祭法》记载，舜和夏、商、周都举行郊祭，“三效”可能指夏、商、周三代，也可能与下文的“五代”是同一个意思。亦可能是衍文，疑不能定。五代：唐、虞、夏、商、周。
（9）亭长：参见11·4注（4）。
（10）白水：白水乡，又称舂陵乡，在今湖北枣阳西南，是刘秀的家乡，当时属南阳郡蔡阳县。《东观汉记》：“光武皇考封南阳之白水乡。”《水经》沔水注：“白水北有白水陂，其阳有光武故宅，故谓白水乡。”据《艺文类聚》卷十二引《论衡》，“海”字前有“帝”字，“帝海内”与“取天下”相对为文。海内：全国。古代传说中国疆土的四周有海环绕故称国境以内为“海内”。
【译文】
土丘容易增高，潭池容易加深。出身微贱，毫无依靠凭借的人取得天下就很难；承袭封爵，借助官位，能借重和继承祖先基业的人取得天下就容易。尧以唐侯的身份继承了帝位，舜以司徒的职位通过尧禅让帝位给他，禹以司空的职位凭借治水之功接替舜当了君王，商汤从七十里的辖地起家，周文王从百里的封地发展，周武王是西方诸侯的首领，继承了文王的爵位因此而取得天下。唐、虞、夏、商、周取得天下，都有所承袭和凭借，有了权力就容易做到这一点。汉高祖从一个亭长手提三尺剑夺取天下，光武帝从白水乡奋起声威武力称帝海内。他们没有一寸封地可以因袭，没有一官半职可以凭借，只不过是奉了天命，出于自然。这就好比从潭池的基础上去加高，从土丘的高度上去挖深。和唐、虞、夏、商、周五代相比，哪一个的条件更优越呢？
【原文】
58·6传书或称武王伐纣，太公阴谋食小儿以丹（1），令身纯赤，长大，教言“殷亡”。殷民见儿身赤，以为天神，及言“殷亡”，皆谓商灭。兵至牧野（2），晨举脂烛（3）。奸谋惑民，权掩不备，周之所讳也，世谓之虚。汉取天下，无此虚言。《武成》之篇（4），言周伐纣，血流浮杵（5）。以《武成》言之，食儿以丹，晨举脂烛，殆且然矣。汉伐亡新（6），光武将五千人，王莽遣二公将三万人（7），战于昆阳（8），雷雨晦冥，前后不相见。汉兵出昆阳城，击二公军，一而当十（9），二公兵散。天下以雷雨助汉威敌（10），孰与举脂烛以人事谲取殷哉（11）？
【注释】
（1）太公：参见1·4注（1）。食（sì饲）：通“饲”。喂，给人以食。丹：朱砂。
（2）牧野：古地名，在今河南洪县西南。周武王会合西南各部族与纣王�
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