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百业经-第39部分
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调伏。”（师言：现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤
法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的
影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。） （译者：我们的
心必须要以佛理来教化，如果从道理上未能精通，自心与佛理相违，便很
不应理。此处虽强调了理论，但不要只管口头上夸夸其谈，而是要侧重于
实修，经常观察内心。凡夫人不生烦恼很难做到，不管怎样心里也是有很
多痛苦很多烦恼，而且烦恼经常是难以抑制，但我们必须明确自己是修行
人。当烦恼生起时，一定要想办法对治，比如祈祷上师、于大圆满境界中
入定、思维因果不虚或者猛厉地忏悔等，以这些方便方法来遮止相续的烦
恼。我们不同于一般的凡夫人，一般社会上的人既不知对治烦恼，也不懂
忏悔罪业，更不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无
上大圆满的修法，法王如意宝（Cinta Mani）也为我们传了很多甚深的窍
诀，依靠这些法宝来对治烦恼已足够了，切不要象这个残婴一样！）木特
乐的人们见此情景，深感稀有，同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个
孩子的来历。人们都想知道这个婴儿到底是谁，他的前世是怎样的，为什
么他能与佛陀对话，为什么他能够回忆前世？惧于世尊的威严之故，便向
阿难尊者讲述了心中重重的疑问。尊者说：“只有佛陀是遍知一切的，你
们应该去请问世尊才对。”这些人直言道：“因惧怕佛陀的威严，我们不
敢冒犯。尊者，您能否代替我们去请求世尊开示我等？”尊者答言：“本
来我也是敬畏于佛陀的威严，但你们实在很可怜，我就代你们请问吧。”
阿难尊者来到佛前，恭敬顶礼，合掌祈求：“世尊，这个孩子前世是谁？
他在前世造了什么业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话
呢？”佛陀告阿难尊者：“这个孩子在前世曾造了很大的恶业。”接着，
世尊讲述了这个盲目孩子的前后因缘。
在很早以前，统治木特乐城市的国王名叫丑陋者，他的性情十分残
暴，有着极强的嫉妒心，而且他把所有的王妃都管理得很严格。如果他带
着王妃出游，街道两旁的门窗都不准打开，更不准别人看他王妃的脸。万
一有人不留神见到了王妃的脸，他会立即剜掉那个人的眼睛。一次，他与
王妃眷属们一起在公园里游玩。那时，没有如来出世，有一位圆满功德的
独觉在山林里修持。具诸功德的独觉刚刚走出来时，国王和其他的人都没
有看到，恰恰被几个王妃看到了。她们见独觉的身相庄严，身心调柔，生
起了无比的欢喜心。王妃们取下各自的面纱，于独觉前恭敬顶礼。国王听
到此事后，嗔心大起，立即命令手下的人把独觉的双目剜出来。其手下人
助纣为虐，将独觉的双眼剜出来了。（师言：有些众生造下的恶业难以计
数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有做过，但挖其
它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是做得不少。所以，我们应该仔细
想一想今生中曾造什么样的业？想一想，前世造了什么业？想一想无始劫以
来都造了什么业？虽然我们不能回忆前世，但我觉得肯定造过很多恶业。
如果今生不精进忏悔的话，那我们什么时候才能解脱？所以，应多念“嗡
班则儿萨 ”来忏悔。否则，他日亲身受报时是极为可怕的。） 这位
独觉因为前世的恶业感招，受害时没能显现神变。（译者：所以，有些高
僧大德因前世的业感，受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间，噶
托派的五大活佛之一夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相
同。） 独觉知国王一伙人造了很大的恶业，为了救度他们便显现神变。
（独觉的神变在失双眼后又恢复了。）他飞入虚空中，示现燃火、下冰雹、
闪电等神变。因凡夫人对神变有很大的信心，国王见此情景，马上对独觉
生起了信心。他如木头倒地一样，五体投地，于独觉足下恭敬顶礼，祈求
忏悔：‘大尊者，您下来吧，我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业，
我祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后，独觉藉此而示现涅 了。国王对独
觉有很大的信心，将独觉的骨灰作成遗塔，并在遗塔下发了一个愿：愿我
在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报；以我造此塔、恭敬供
养独觉的功德，生生世世中生于富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面
前令佛欢喜，出家获得罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的国王
就是现在这个盲目孩子。因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛，故其业
成熟时于五百世中生于地狱，受了无量的痛苦；从地狱中解脱后，于五百
世转生盲目饿鬼；次后又于五百世中转生为盲目的傍生；从三恶趣中解脱
后，又于五百世中转生为盲目人。（师言：确实，他造的恶业是很严重的，
所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时，在释迦佛的教法中尚未解
脱。）
复次诸比丘请问：“世尊，这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦？”世
尊告曰：“将来人天导师、如来、正等觉善意如来出世时，这个盲人才转
生成一个六根具足的人。于彼佛教下出家；灭尽烦恼，获得阿罗汉果位。
证果以后，以他前世恶业最后的果报成熟，其业力显现的乌鸦来啄食他的
眼睛，以此因缘他示现涅 。从此以后，再不用感受痛苦。”（译者：听了
这个公案以后，我们应好好地想一想，已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要
受业报，我们还愿意伤害其他的有情吗？我觉得《百业经》的加持力是很
大的。以前，很多人对因果没有很大信心，但自从听了《百业经》以后，
四众弟子（Catu Parisa）从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后
阅读《百业经》的人也同样获得利益。）
本师释迦牟尼佛如是宣说竟，在座的人都对轮回生起了厌离心。世
尊见众人已堪为法器，便为他们传了相应的佛法。众人中有些得了加行道
的暖位、忍位、顶位、世第一位；有些得到了预流果、一来果、不来果、
阿罗汉果；有些种下了金轮王的种子；有些得到了梵天、帝释天的果位；有
些得到独觉果位；有的种下了无上菩提的种子更多的人对三宝生起了无伪
的信心。
（86）裸体迦叶
—临终信佛 证罗汉果
一时，佛在舍卫城。城的附近有一户贫穷的农民，其妻怀孕九个月
后，生下一个孩子。家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式，因这家人是
外道迦叶种姓，故为孩子取名为迦叶。家人用牛奶、酸奶、酥油饼等喂养
着迦叶。他长大后，与父母一同忙于农务。但他看到父亲杀死成千上万的
众生时，便劝告父亲说：“父亲，您杀害那么多的众生，怎么忍心呢？”
父亲对他说：“孩子，你不要这么说，你还小，不懂这些道理。”迦叶听
了，非常难过，心想：如果一直与父亲这样生活下去是没有意义的。
我等大师释迦世尊证得了无上正等正觉，随缘度化无量的众生。一
次，世尊来到王舍城，人们互告释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶
闻讯很想跟随佛陀出家行持佛法。他征得父母同意后，便往王舍城去拜见
佛陀。可在途中，他遇上了一位外道行者，误以为就是世尊，便随其出了
家。（师言：现在这种情况极多，欲求正法的人却常遇邪知识的误导。）
迦叶跟外道修学，学得很不错，颇有名气。因他皈依的是外道裸体
（Nagga Samana）派，所以，人们都称他同姓裸体迦叶。一次，他观察自己
的寿命，只剩七天了，（外道修行后，也可以得一些神通。）心中更是痛
苦，痛悔自己选错了路，至今没有修证佛法，却已濒临死亡。后来，有一
位对世尊教法极有信心的天尊告诉他：“你何必如此痛苦，要想得解脱
（Vimu…tti），就应该去王舍城，那里有世尊，肯定会传授给你解脱的法。”
裸体迦叶听了，便立即前往王舍城去。途中，他前思后想觉得：世尊的眷
属都是有惭有愧的，而我无片布遮身，如此前去肯定会遭人讥笑。想着想
着，他不敢再继续前行，就找了个地方住下来。但他心里一直在想：世尊
啊世尊！您是否知道我的心情？
如来、正等觉具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生
的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟，便著衣持钵去了迦叶藏身
之处，迦叶见世尊到来，顿时生起极大的信心。他来到佛前，请教了问题
后，对佛陀祈求：“果达玛尊者（Gotama Samana），我有一些疑问，您能否
现在给我解答？”佛言：“现在我要到王舍城去化缘（Pindapata），没有时
间，以后你到我经堂外面来，我可以给你答复。”迦叶又请世尊马上给他
回答，世尊未开许。迦叶第三次请求世尊，（因他自知寿命将尽，心中很
着急。）仍未得到开许。迦叶第四次于世尊前祈求，世尊也不得不答应。
（译者：现在有些人也是这样的，为了达到自己的目的，在上师或其他人
面前再三祈求，一次不行，但再三祈求就把他人感动了。）迦叶在世尊前
请问：“大尊者，痛苦是自己造的还是他人造的，是自他共同造的还是非
二者所造无因而生？”佛陀给他解释道：“在胜义中，是远离一切戏论的，
在世俗中是如梦如幻以因缘而生的。”一一为他传授了顺行十二缘起（藏
文《百业经》中广明）。世尊传法后，迦叶得到了无垢法眼，并对佛法生
起了不退转的信心，得到了殊胜的境界。他感激世尊的恩德，赞叹随喜之
后，皈依了三宝，便返回了。
在返回的路上，裸体迦叶被一头牛撞死了。死相很吉祥：诸根寂静，
面部洁净，皮肤鲜白。（译者：一般对死人的观察是：修行好的人，面部表
情很安祥，看见他的尸体也不害怕；业障重的人，看见他的尸体就会生起
恐怖感。）次日，很多比丘托钵去王舍城化缘，听说了裸体迦叶在返回途
中不幸被牛撞死，死相很吉祥。化缘毕，众比丘返回经堂，恭敬顶礼禀白：
“世尊，昨天在您前闻法的裸体迦叶，在返回途中被牛撞死了，死相很吉
祥：面部洁净，皮肤洁白。请问世尊，他将生于何处？死于何处？请世尊
为吾等演说。”世尊告诸比丘：“裸体迦叶在我前听授佛法，已证悟法义，
他是真实涅 。（译者：有些大德高僧尤其是大修行者，圆寂时不一定全
要打坐，死相上有各种显现。如：以前的修证很高的贡主札仁波切也翻车
而示寂；《中观庄严论》的作者极命菩萨是被马踢死的；以前的一位大圆
满瑜伽士—给哲班智达是被坏人砍殛的。所以，大德高僧们在有不同的显
现时，不要以凡夫之见妄加诽薄。）你们一定要把他的骨灰做成遗塔供养。
世尊作了授记后，诸天人也非常欢喜赞叹，在空中说：“现在裸体迦叶已
真正涅 了。”很多外道听到后特别兴奋，想是自己宗派的行者，便组织
人群高举旗帜，到街头路口得意地说：“释迦牟尼佛说我们外道没有究竟
涅 的，但你们看，诸天人已在空中宣告众人，裸体迦叶修得非常圆满，
已真实趋入涅 。”同时，还想把裸体迦叶的骨灰做遗塔供养。诸比丘奉
如来教言，也准备迎请裸体迦叶的骨灰做遗体供养。因此，彼此发生了很
大争执。外道说是自己的同姓裸体派的行者，内道比丘说：“因他在佛前
皈依闻法了，是内道梵净行者。”双方僵持不下，外道说：“双方再争也
没结果，干脆问天人，天人怎么说，我们就怎么做。”比丘们答应了。裸
体外道派认为是自己的人，即问天人：“裸体迦叶到底是佛教梵净行者还
是外道的修行者？”那些对佛教有信心的天人如实地说：“他不是依外道
法修行成就的，而是依世尊的教法入真实涅 的。”外道听毕，灰溜溜地
回去了。众比丘把裸体迦叶的骨灰做了遗塔，恭敬供养。
时诸比丘请问：“世尊，同姓裸体迦叶，以何因缘被牦牛撞死？以何
因缘令佛欢喜？请世尊开示。”世尊首先宣讲了四个男孩杀害了四个妹妹
的因果报应。复次又告诸比丘：“很早以前，贤劫人寿二万岁时，人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转法轮，有婆罗门儿子对迦
叶佛生起极大的信心，到佛前恭敬顶礼，迦叶佛传给他相应的教言。婆罗
门儿子在佛前皈依、受持戒律，并且广行布施，积累资粮。他在临终前发
愿：我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒，虽没有得到什么境界，但以此
功德，愿将来于释迦牟尼佛出世时，能够皈依三宝，令佛欢喜。以其愿力
成熟之故，他在我教法下令我欢喜，守持净戒。”
（87）迦叶主尊
—以慢心故 迟得圣果
一时，佛在舍卫城。城附近有二千万仙人，他们精通一切经论，具
有无碍神变，已得四禅五通。一次，世尊在无热恼海边为很多众生授记后，
带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞
行的情景，对世尊生起了欢喜心。他们觉得，世尊与众眷属一起飞行是很
了不起的，所以舍弃了原来的一切，前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼，
世尊观察他们的根基和意乐，传了相应的法。他们自己也精进修持，最后
皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故，没得到任何果位。
（师言：在我的印象中，学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等
的傲慢心是很少的，其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子（Catu Parisa）
们应明确地知道，只要在上师面前有傲慢心，上师的加持是得不到的。不
管是在哪一个上师前，如果认为上师不如自己，那么上师的加持是根本得
不到的。）
仙人们又祈求：“世尊，弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒，请世
尊慈悲开许。”世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言辞给他们传
授近圆戒，并传授了教言。二千万个仙人精进修持，终于灭尽烦恼，证得
阿罗汉果位。他们的主尊仍未得到任何果位，故心里很惭愧，他开始修学
三藏，成为一位著名的法师，但他仍不满足，更加精进修行，后来调伏了
烦恼，也证得圣者罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手
掌无别。诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，此仙人主尊以何因缘先为慢心所障，未能得
果，而后精进方证圣果？唯愿为说，我等乐闻。”
佛告诸比丘：“此仙人主尊不仅是今生，以前他也是很傲慢的。久远
以前，一静处有一位婆罗门教主。一次，他去森林中捡水果时，看见二千
万仙人在修禅，心里很羡慕他们的生活，便舍弃了自己的一切，到仙人那
里出家。后来，他精通了一切论典，成为仙人们的主尊。他给二千万仙人
传授教言后，仙人们都得到了四禅五通。而他因自恃是传法师之故，未成
就任何境界。而后，他观察到了自己的过失，通过精进修持，终于也得到
了四禅五通。诸比丘，此仙人主尊前世曾如是方得果位，今生亦如是才得
圣果。”
复次诸比丘请问：“世尊，二千万仙人以何因缘对佛生�
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