百业经-第25部分

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着寂静者。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通。
（师言：具宿命通有两种：一种是业感忆知宿世，如地狱众生、鬼神及人
中间都有这类众生；二是通过自己修持后得之宿命通。在我们中间，俱生
宿命通与后得宿命通的都有。）因此，他悉知自己往昔因散乱的过患而多
生轮回，遭受极大痛苦。一看到散乱的环境、一想到散乱的过患，他就一
刹那也不愿意在散乱的环境中呆，更不愿与那些世俗人相处，只愿去寂静
的地方。所以，他经常远离散乱，独自去寂静的地方修行（Padipata）。此
时，阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟了，便又去施主家说：“大施主，
你的孩子在娘胎里已经答应给我了，现在，我准备接他。”施主很高兴，
就把孩子叫到尊者前，交咐道：“孩子，在你未出生之前，父亲已把你给
了尊者当侍者，你这就随尊者去，好好地承侍尊者。”寂静者高兴地应承
下来，对父亲说：“多谢父亲如此的安排，我非常乐意随从尊者。”这样，
阿那律尊者就把他带回经堂，给他剃度授戒传法，他自己精进修持，灭尽
了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，
手掌和虚空无别，诸天赞叹他的功德。证罗汉果后，他仍然喜欢到寂静的
森林里生活，不愿与任何人接触。
　　　　后来，诸比丘请问：“世尊，这位寂静者以何因缘生在富裕之家，对
如来生欢喜心，然后出家获证阿罗汉果？又以何因缘，他远离一切散乱，
僻好寂静处？祈请为吾等宣说。”
　　　　世尊告诸比丘：“他俱生能忆宿世，悉知散乱，的过患，故愿住于寂
静处。更主要的是：在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶
佛出世，在佛教法下僧团中有一比丘执事员，他的生活非常散乱（译者：
象现在大城市名山大寺的某些出家人，自己没定力，又喜欢愦闹处，要么
应酬琐事，要么‘闭关’睡大觉，既不闻思，更静不下来修行，虚耗信施，
徒增罪业。上师说过，真正闭关修行，一生中是有验相和印证的，这很殊
胜。但末法时代，修行的人很少，讲经的人更少，有些是讲而不修或修而
不讲。如果不讲只修，后学们将不懂该怎样行持，如无目的行人；如果不
修只讲，一旦无常到来，对自己的了脱生死没太大的把握。所以，有些所
谓的修行人，如盲人骑瞎马，夜半临深池，还是很可怕的！希望散乱懈怠
的修行人，珍惜这短暂的人生，精进行持佛法。）犯了净戒，对僧众的财
产、修塔的功德款、十方僧众的财产，不但自己随意享用，还随便送人。
以此果报，他于五百世中转生饿鬼。一想到这些痛苦，就很想去寂静处护
持自己的根门。在临死时，他又发愿将来在我的教法下获证罗汉果位。故
此，今生转生富裕之家，并在我的教法下出家，获证罗汉果位。”

（54）一只大象
—对佛欢喜　　得以升天

　　　　一时，佛在舍卫城，率僧众安居毕，从舍卫城前往王舍城（两城距
离按经纬度计算大约为五百五十五公里）。时有一群大象，因惧狮子之侵
害就跑到山上。其中的象王遥见了世尊及其眷属，顿时生起了极大的欢喜
心，马上跑到世尊前恭敬顶礼，然后用鼻子卷起“涅卓达”大树，撑在世
尊的顶上。当时日光很强，它就象给世尊撑伞一样，送了很远的一程，才
恭敬礼别。在返回的路上，不幸遇上狮子而身亡，死后它立即转生天界。
天人的规矩是升天后马上作三种观察：观察自己从何而来，以何因缘而来，
将去何方。它观察到自己是从傍生道而来，以对佛陀生欢喜心的因缘而来。
他觉得应该在未过夜之前去礼谢世尊，便身著天人的各种装饰，手持青莲、
白莲、曼陀罗花等来到世尊的圣居—祗陀园。整个祗陀园一片光芒，他对
世尊恭敬、供养、顶礼、祈求传法，世尊观察他的根界意乐，为他传了相
应的佛法，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位，对世尊无比地感激，至
诚赞叹世尊的功德：“承蒙佛陀的大慈大悲，阻塞了我的轮回门，使我获
得殊胜解脱地，您的恩德是我的国王大臣、父母亲人、良师益友等不可比
拟的，是您使我脱离了三界轮回之苦，赐给了我善趣之福乐圣果！”赞毕
右绕世尊三匝，怀着难以言传的喜悦回去了。此时的天子，象商人生意兴
隆、农夫庄稼丰登、勇士战场凯旋、病人病苦解除一样，悦不可言。
　　　　这时，前后夜不眠的精进比丘们，见到如是情景，次日去请问：“世
尊，昨晚一片光芒；是否是帝释梵天、四大天王来拜见世尊？”世尊告曰：
“既非帝释梵天亦非四大天王。你们还记得前几天途中一只大象送我们
吗？”“记得，是有一只大象。”世尊曰：“那只大象在返回的途中被狮
子吞食后转生天界。昨晚就是他，为报答我的恩德而来，我给他传法，他
就回去了。”
　　　　诸比丘复次请问：“世尊，此象为何对佛生欢喜心？以何业转于傍生
界？以何业而升天上？请为演说前后因缘。”世尊告曰：“这是他前世和
今生业力所感。所谓前世的业感是在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、
正等觉迦叶佛出世，他是位比丘，因他不精心护戒，虽未破根本戒，但没
好好护持支分戒，后来他临死时发愿：以我今生出家的善根，愿我将来令
佛欢喜。因他根本戒严持及发如是愿故，今生遇我，对我生欢喜心；因他
支分戒没能善护之故，转为傍生。所谓今生的业感是他生为大象时，对我
生欢喜心而亡，因此转生天界。前后因缘如是也。”

（55）宝贤龙子
—供养皈佛　　授记独觉

　　　　一时，佛在舍卫城。大海中有一龙王（Naga　Raja）名宝，长大后娶了
龙妻，夫妻共享美好的生活。后来，生下了一个很庄严的龙子，夫妇为小
龙子举行了隆重的诞生仪式，因父名宝故，子取名为宝贤。它们用牛奶、
酸奶、油饼等喂养着宝贤龙子。（译者：藏地有种说法：如谁家牦牛很多，
就说他象黑龙一样，传说黑龙的牦牛非常多。所以，这里的龙子也象孩子
一样用奶喂养。）宝贤龙子长大后，因它不共的业感，昼夜各三次有龙宫
里的热沙不间断地降到它身上，又滚又烫的热沙使它浑身又烫又痛，实在
难以忍受。对这突如而来的痛苦很是奇怪：小时候没有，怎么长大了突然
受这种苦。就去问父母：“父王母后，是不是在我有生之年一直承受这样
的痛苦？”父母无奈地告诉它：“肯定这一辈子要受这种痛苦。”它听了
后没说什么，再仔细地观察其它大龙，都没有受自己的这种痛苦，又去问
父母：“为什么那些大龙都没有受我这样的痛苦？”父母就搪塞它：“它们
的福报很大，故不受这样的苦。”它也没说什么，又观察那些比自己福报
小的小龙们，也没受自己这样的苦。它仍旧怀疑不解地问父母：“父王母
后，那些大龙是福报大不受此苦，可我仔细观察那些比自己福报浅薄的小
龙也没受此苦啊！它们为何不受此苦？”“这些小龙虽然福报浅薄，但它
们已皈依了佛门，守持戒律（Sila…sampana），以此功德力故，不受此苦。”
“此皈依戒从哪里能得到？”“在南瞻部洲人间中土，有释迦如来出世，
能仁释迦世尊对众有情降下甘露法雨，使众有情在热恼中得清凉，小龙们
也是皈依佛陀后，才不受此苦的。”“父王母后，您们能否开许我去人间
中土皈依这慈悲的佛陀，使这热沙痛苦减轻？”“龙儿，你可千万不要去，
因为，我们现在这个热沙的痛苦算不了什么，如果你去受了皈依戒，再犯
了戒（Sila…bheda），将堕入地狱、饿鬼、傍生三恶道中，其苦将胜过此苦
的千倍、万倍、千万倍。所以，你还是不去为好。”（师言：希望已经受
了皈依戒的弟子们，一定要好好行持，不然，果报是很大的。）“不管怎
样，为了减轻我现在的痛苦，我情愿去受戒。”说毕，便手持龙宫里的青
莲、白莲等各种鲜花，刹那间来到人间的祗陀园。世尊当时正为数百名眷
属传法。宝贤龙子遥见世尊的庄严身相，内心生起了无比的欢喜，便急趋
佛前顶礼，恭敬供养。世尊摄受了它，并为它传了皈依戒。受戒后，它身
上的热沙痛苦瞬间消失了，心里对世尊感激不已：是世尊，消除了我身心
的痛苦和不安；是世尊，赐给我安乐的源泉…授我皈依戒。于是它就祈求世
尊能在有生之年，唯受自己的供养。世尊说：“你不要这么祈求，我还要
与其他的众生结缘，不能只与一个众生结缘。”龙子也遵命。后来，世尊
告阿难集比丘众告以出游王舍城，愿去者可著衣持钵随行。宝贤龙子知道
世尊欲出游王舍城，就又去佛前祈求：“自舍卫城至王舍城；其间路途遥远，
弟子准备沿途供养佛陀及僧众，祈佛陀开许。”世尊默然开许了。宝贤龙
子以神变力把两城之间的路上打扫得干干净净，以鲜花香水撒遍，鹦鹉、
孔雀、共鸣之鸟皆住树上，各出妙音，莲池中的莲花竞相开放，上有天鹅
自然翔集，每个休息处皆有红白绿蓝四色宝床，道旁恭迎者各自手持百幅
宝伞、金柄法幢，各种鲜花恭敬供养佛陀及僧众。宝贤龙子也是捧着各种
鲜花紧随着世尊，沿途以各种甘美饮食供佛及僧，一路吉祥，终于到了王
舍城。宝贤龙子再三祈求：“请佛陀及僧众受我三个月的饮食供养。”世
尊默许了。供养圆满的那一天，宝贤龙子对每位僧人都供养了一些财宝，
给世尊供养了无价之妙衣。功德圆满后，世尊慈颜微笑、身放四光，身光
上照诸天，下射八寒八热地狱，各个寒热苦恼的众生皆得安乐，蒙世尊威
德力即生天上。世尊光绕三千大千世界三匝后，融入白毫间。
　　　　时阿难尊者见此，便请问世尊：“如来、正等觉无因无缘不会放光微
笑，世尊今以何因缘放光微笑？”世尊曰：“阿难，汝见否？宝贤龙子一
路上对吾等恭敬供养。”“见矣！”世尊告曰：“宝贤龙子以此供佛及僧
之果报，将一百劫中不堕恶趣，又一百劫中享人天福报，最后得人身为最
后有者。出家后，在没有善知识、没有窍诀的寂静处，现前独觉果位，名
曰善愿独觉。这是上供下施的功德力。”世尊如是宣说，众等欢喜信受，
作礼而去。　
　　　　　　　　




（56）商主之子
—粪污独觉　　丑相臭气

　　　　一时，佛在庄严城（庄严城是世尊宣说《药师经》的地方）。当时
有狮子商主，娶妻后，夫妻共度良辰。不久，妻子怀孕了，自她怀孕那天
开始，浑身就散发出不净粪的臭气，甚至有时她还想吃不净粪。她把这些
异常情况如实地跟狮子商主说了，狮子商主有点怀疑：妻子是着魔了，还
是将遭其它违缘？浑身竟是如此臭不可闻。就专门找了一个相士；仔细观
察后；相士告诉商主：“不是着魔了，也不是将遇什么违缘；而是因为胎儿
的缘故；一旦孩子生下来后；她的身体即能恢复如常。“施主这才放下心来。
　　　　九个月后生下来一个具十八丑相、其臭无比的孩子。他母亲用各种
香水喷洒，都丝毫不起作用，不管放在屋子哪个地方，满屋都是充满臭气，
商主妻子也不敢对商主言及此事。后来，其他女人就告诉了狮子商主：你
的孩子已生下来，他具有十八种丑相，浑身发出臭味，叫人难忍。商主闻
此，心中非常痛苦，不知该如何是好，回去看了看，确实如此。就打算将
这孩子晚上喂狗，否则，喂养大了也没太大的意义。心里这样打算着，可
晚上没成，一再拖，还是喂不成，就无可奈何地养着。后来，商主遇到了
大善知识　（Maha　kalyanamitta）、人天导师释迦牟尼佛，世尊为他宣讲了
一些法要，他得了圣果。商主已不再害众生，也明白了孩子之所以如此，
是因业力的现前，若把他喂狗，太不应理，不如把他养大后，令他皈依佛
（Buddha）、法（Dhamma）、僧（Sangha）三宝（Ti…Ratana），也可能会清净他
的业障。这样理智地抉择后，用牛奶、酸奶等精心地喂养照料着这个孩子。
长大后，这孩子身上仍是散发出臭气，父亲对他说：“孩子，你以前世的
业力所感，才具丑相有臭味的，最好你去释迦牟尼佛前皈依三宝，尽心地
承侍，这样也许会减轻你的业障的。”他顺从父亲之意，皈依了三宝，并
藉父母之力请佛及僧光临家中应供，他亲自供佛及僧，佛陀观察他的根基
和意乐，为他传了相应的法，他立即摧毁萨迦耶见，获得了预流果位。之
后，他暗自想：如果我不是这么丑、这么臭，我就可以随佛出家，受比丘
戒，只可惜自己没这个福报，很丑很臭。就在发心的刹那，他的身体发生
了巨变：身相庄严，体无臭气。这更增加了他对佛陀的信心，立即往世尊
前祈求：“世尊，我愿于您的教法下出家受比丘戒。”世尊即以“善来比
丘（Ehi…Bhikkhu）”之言词方便使他马上纳受了比丘戒，并传了一些法要，
他自己也精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得了罗汉果位。
　　　　时诸比丘请问：“世尊，此罗汉比丘，以何因缘未皈依前具十八丑相，
浑身发臭？又以何因缘于发心的刹那能马上恢复，并令佛生欢喜心得出家
证罗汉果位？唯愿为吾等演说前后因缘。”世尊告曰：“诸比丘，这些都
是他前世的业力现前。很早以前，在一个寂静的地方，有一位长相端严、
财富圆满的婆罗门，他恃财恃貌，慢心（Mana）十足。当时，无有如来出世，
只有一位独觉应世。一次，独觉去城中化缘，手持满钵往回返，路过这位
婆罗门的家门口，他正在房顶上，见了独觉托钵返回，以慢心的驱使，他
一脚把旁边不净粪的罐子踢到了独觉身上。此时，独觉的浑身上下，法衣
钵里，都沾满了不净粪，婆罗门不生惭愧，反以取乐，在一旁幸灾乐祸。
（译者：我们曾在孩提时代，造过各种各样的业，当时可能象这位婆罗门
一样还觉得很好玩。）独觉知道他已经造了很大的业，将来必定堕落。为
了挽救他，立即显示神变（Abin…na），飞在空中，打雷、下冰雹等等。凡
夫人对神变有很大信心，当看到独觉的种种神变，他才意识到自己已经造
了恶业。（译者：凡夫对神变等有漏之法很具信心；圣者则对无漏法具信心，
对神变等不以为然，这是凡夫与圣者之间的差别。）知独觉非一般的凡夫，
心生惭愧，急去独觉前恭敬忏悔：‘大尊者，请您下来，我刚才造了很大
的业，请您慈悲救度沉溺在轮回中的我吧！’之后，把独觉恭迎到家中，
把弄脏了的衣服全部换洗，又亲手对独觉供养了甘美的饮食。并发了一个
殊胜的愿：‘以此殊胜的供养，愿我所做的恶业不要成熟；愿我生生世世生
于富裕之家，将来在比独觉更殊胜的佛陀前，令佛欢喜；一旦恶业成熟，
愿在我发心出家的刹那，马上业报消除。当时的婆罗门就是现在这个充满
臭气具十八丑相的孩子，因他前世的恶业今世已成熟，他当时的愿力今亦
成熟，故今世生于富裕之家，在我教法下出家，并于发心出家的刹那；一
切恶业之报马上消除。”复次，诸比丘请问：“世尊，以何因缘狮子商主
今生财富圆满，并于佛陀的教法下，令佛生欢喜心？愿为演说。”
　　　　世尊告曰：“此乃前世的愿力所致。曾在人天