易经白话注解-第6部分

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六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。　
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。　
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。　
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。　
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。　
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。　
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。　
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。　
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。　
【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。　
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。　
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。　
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。　
【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。　
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。　
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。　
上九，由颐；厉吉，利涉大川。　
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。　
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。　
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二十八卦：《大过卦》
第二十八卦：《大过卦》　
大过：栋桡；利有攸往，亨。　
【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。　
《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，唏世无闷。　
【白话】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。　
初六，藉用白茅，无咎。　
白话，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。　
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。　
【白话】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。　
九二，枯杨生？，老夫得其女妻，无不利。　
【白话】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。　
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。　
【白话】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。　
九三，栋桡，凶。　
【白话】九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。　
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。　
【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。　
九四，栋隆，吉；有它，吝。　
【白话】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。　
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。　
【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。　
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。　
【白话】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。　
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。　
【白话】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。　
上六，过涉灭顶，凶，无咎。　
【白话】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。　
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。　
【白话】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二十九卦：《坎卦》
第二十九卦：《坎卦》　
习坎：有孚，维心亨，行有尚。　
【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。　
《象》曰：水？至，习坎；君子以常德行，习教事。　
【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。　
初六，习坎，入于坎？，凶。　
【白话】初六，置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。　
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。　
【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。　
九二，坎有险，求小得。　
【白话】九二，仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。　
《象》曰：“求小得”，未出中也。　
【白话】《象辞》说：“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境。　
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎？，勿用。　
【白话】六三，往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。　
《象》曰：“来之坎坎”终无功也。　
【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。　
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。　
【白话】六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终不会发生灾祸。　
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。　
【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。　
九五，坎不盈，碉既平，无咎。　
【白话】九五，奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。　
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。　
【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。　
上六，系用徵犁，置于丛棘，三岁不得，凶。　
【白话】上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。　
《象》曰：上六失道，凶三岁也。　
【白话】《象辞》说：“《坎卦》的第六爻位（上六）面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十卦：《离卦》
第三十卦：《离卦》　
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。　
【白话】《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。　
《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。　
【白话】《象辞》说：“《离卦》的卦象为离（火）下离（火）上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。　
初九，履错然，敬之，无咎。　
【白话】初九，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。　
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。　
【白话】《象辞》说：“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。　
六二，黄离，元吉。　
【白话】六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。　
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。　
【白话】《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。　
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。　
【白话】九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。　
《象》曰：“日昃之离”，何可久也！　
《白话》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢！　
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。　
【白话】九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。　
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。　
【白话】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。　
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。　
【白话】六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。　
《象》曰：“六五之吉，离王公也。　
【白话】《象辞》说：“《离卦》的第五爻位（六五）之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。　
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。　
【白话】上九，君主动有军队出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。　
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。　
【白话】《象辞》说：“君主动用军队出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一卦：《咸卦》
第三十一卦：《咸卦》　
咸：亨，利贞；取女吉。　
【白话】《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。　
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。　
【白话】《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮（山）下兑（泽）上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。　
初六，咸其拇。　
【白话】初六，感应发生在脚的大拇趾上。　
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。　
【白话】《象辞》说：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。　
六二，咸其腓，凶；居吉。　
【白话】六二，感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。　
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。　
【白话】《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。　
九三，咸其股，执其随，往吝。　
【白话】九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。　
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。　
【白话】《象辞》说：“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。　
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。　
【白话】九四，内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的情意。　
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。　
【白话】《象辞》说：“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。　
九五，咸其？，无悔。　
【白话】九五，感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。　
《象》曰：“咸其？”，志未也。　
【白话】《象辞》说：“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。　
上六，咸其辅、颊、舌。　
【白话】上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。　
《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。　
【白话】《象辞》说：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二卦：《恒卦》
第三十二卦：《恒卦》　
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。　
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。　
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。　
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽（风）下震（雷）上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。　
初六，浚恒，贞凶，无攸利。　
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。　
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。　
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。　
九二，悔亡　
【白话】九二，悔恨自行消除。　
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。　
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位（九二）能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。　
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。　
【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。　
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。　
【白话