道墓天师-第195部分

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　　　　“小神怎么了？有什么不对吗？你怎么愣在这里了？”苗伟强看着愣在桥上的周天翼好奇的问道。

　　　　“你们可知道奈何桥的意思！”周天翼面容疑惑的说道，想起了前面遇到的东西，由于前面自己的走路去了并没有，注意那些奇怪的发现。

　　　　“不知道呀，神哥，你出身道家应该知道，关于奈何桥的传说呀！”小乞丐说道。

　　　　“没错，我确实知道，刚才在前面的时候我没有想起来，现在在奈何桥上，我才突然想起来，我们已经走过了黄泉路！”周天翼说道。

　　　　“神哥，你先讲讲奈何桥是个什么意思！”小乞丐继续问道。

　　　　周天翼皱了皱眉头，讲起了关于奈何桥的事情。

　　　　奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中是送人转世投胎的地点，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。

　　　　关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。

　　　　有一个传说：说的是人死后要经过黄泉路，投胎转世要经过奈何桥，奈何桥上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在煮着一锅以“遗忘”为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净。所以，人总是不记得上辈子的事。还有传说，那碗孟婆汤的汤料为转世投胎的人所流下的这一世的眼泪，所饮时将前尘往事一一尝过，然后便会遗忘。

　　　　从汉族民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。

　　　　与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国汉族民间口碑中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国汉族民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。

　　　　那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出。

　　　　由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化。

　　　　相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？

　　　　此桥为界，开始新的一个轮回。

　　　　青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。

　　　　“神哥，你的意思我们是在一步一步的接近黄泉吗？那下面这条河应该就是忘川河了，如果要是走过去的话是不是有一个，望乡台和三生石！”听周天翼讲完，小乞丐疑惑不解的问道。

　　　　没错，我们正在一步一步的接近地狱，如果我猜的没错的话，前面应该就是传说中的地狱鬼城。

　　　　五人继续向前走去，走了没多久，前面确实有一个台子。这个台子应该就是传说中的望乡台，在望乡台旁边还有一块石头，这块石头可能就是传说中的三生石。

　　　　这里的一切都是仿造地狱中建设的。

　　　　前面阴气冲天，让人震惊不已。

　　　　五个人心里都清楚，现在已经走进了传说中的地狱鬼城，心中不敢大意，小心谨慎地观察着四周，恐怕在不知名的地方，突然冒出来一个恶鬼什么的。

　　　　“大家小心点，我感觉这个地方很不对劲，好像有什么妖怪在这个地方横行！”双尾蝎小心警惕的说道，不知为什么，突然感觉有人在背后跟着自己似的。

　　　　五个人小心谨慎地向前走去，走了没多远那个奇怪的声音再次响起。把五个人吓了一跳，这究竟是什么怪兽？这个怪兽好像在一直跟着自己？

　第四五五章三生石

　　　　五个人只听到怪兽怒吼连连，一会在东边传来，一会在西方传来，位置飘忽不定，却看不到怪兽的影子，这究竟是一个什么样的怪兽？让五个人心中，生出了一只恐惧。

　　　　怪兽吼叫了一阵，刺耳的声音接着又消失了，这一个怪兽好像一直跟着自己。

　　　　五个人心里都十分的疑惑，这究竟是一个什么的样的怪兽？为什么看不到他的身影？

　　　　这个怪兽也不对自己发起进攻，这究竟是怎么回事？这个怪兽到底有什么目的？他为什么要跟着自己？五个人心中充满了疑惑与不解。

　　　　五个人又向前面走了没有多远，突然出现了一块很大的石头，上面写着三个字三生石。

　　　　看到这块石头五个人心里震惊不已，难道这就是第一种传说的三生石吗。

　　　　这块石头，是青色的，散发着青幽幽的光芒，让人看上去显得十分诡异。

　　　　“神哥，这就是地狱传说中的三生石吗？看上去好怕人的样子，我感觉他好像是活了一样能看透，世间万物一般！”小乞丐看着面前的石头，疑惑不解的问道，心想，这应该就是传说中的三生石，没想到会亲眼看到传说中的三生石，这一点让自己震惊不已。

　　　　“没错，这应该就是传说中的三生石！”周天翼说道。

　　　　“这个三生石真的记载了我们的前生吗？”苗伟强疑惑不解的问道。

　　　　“关于三生石，在道家的典籍上有很多记载！”周天翼讲起了关于，三生石的记载，旁边的四个人静耳倾听关于三生石的传说。

　　　　传说中，人人都有一块属于自己的三生石。人死以后会重新转世，在约好的时间里，人们会站在自己的三生石上，与旧人约会，与昔日话别。

　　　　人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。

　　　　它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。传说三生石能照出人前世的模样。

　　　　前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销！

　　　　三生石一直是我国极有名的石头，据说是女娲补天所剩下的那一块顽石，后来我国人发展出对生前与后世的信念。

　　　　不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”就是这样来的。

　　　　三生石的故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念。

　　　　我国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生”。这种观念在中国是无孔不入的。

　　　　其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情有轮回，有因缘就有果报，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

　　　　在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质。

　　　　伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身。

　　　　内箭亦如是，爱箭伤众生。在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

　　　　另外，在《圆觉经》里有段讲轮回，讲得更透彻：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉。

　　　　彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

　　　　人的一生就像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。这种对轮回的譬喻，真是另人唏嘘。

　　　　近来收集了一些关于三生石的文章，有故事有诗歌有散文，帖在这里大家一起欣赏。

　　　　三生石上的爱情，鉴证地老天荒。三生石上的蝴蝶，飞不过沧海桑田。万世轮回，千影聚合，微醉至不堪一盏；梦回时冰凉如水。秋雨更漏，诉说的是梦想，是柔情，是迷茫，是怀念，明月知，我知，独你不知；古道黄尘，掩去的是哀愁，是勇气，是忠贞，是决绝，明月知，你知，独我不知！刹那，前生后世；瞬间，千载百年。云归天际，月隐林梢。只是不知道那不定的风往哪里吹？是归来，还是离去？

　　　　过hang州灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山，石阶上杂草丛生，最特别的是。

　　　　夏秋之季，石阶上有很多很长的有着黄黑相间花纹的“百足虫”，象蜈蚣一类的“长虫”，似乎趴在石阶上是在乘凉。

　　　　只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。

　　　　四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”。

　　　　再看看这块在传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代中人。

　　　　并没有奢侈的后花园可供情人们“私订终生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静静立着。

　　　　“没想到呀，三生石竟然还有这么深奥的含义！”小乞丐震惊的说道。

　　　　五个人在三生石前逗留了一会儿，原想查看一下，能不能在三生石上看到自己的今生和前世，但是有一点失望，这1块三生石只是仿造地狱的，根本就看不到前生和来世。

　第四五六章望乡台

　　　　五人在三生石的地方，没有现什么特别的地方，继续向前走去，走了没多远，突然现了一个台子，这个台子极其的怪异。

　　　　建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列。

　　　　“神哥，这又是一个什么东西怎么看上去这么怪呀和前面的那个石头一样的怪！”小乞丐疑惑不解的问道。

　　　　“这个应该是传说中的望乡台吧！”苗伟强站在旁边猜道。

　　　　“没错，这就是传说中的望乡台！”周天翼说道，

　　　　“我怎么感觉我们在一步一步地走进地狱呢，这里的一切都是仿照的阴间，恍如感觉走进了地府一般！”董廷华说道。

　　　　“没错，如果我猜的没错的话，这里应该是，地府的入口，这个地方一定有进入阴间的通道！”周天翼说道。

　　　　“神哥，你是不是疯了，竟然想去阴间？不是只有死人才能去阴间了吗！”小乞丐满脸震惊的说道。

　　　　“传说中的酆都鬼城一定就藏在阴间，如果我们不去阴间的话，根本就找不到传说中的地狱酆都鬼城，所以说，不管怎么样，我们这一次都要闯一趟阴间，看看阴间到底是一个什么样子！”周天翼说道。

　　　　听到要闯入阴间，苗伟强，董廷华，小乞丐的脸上还是十分的震惊，双尾蝎的脸上相对来讲显得比较平静。

　　　　“这是不是有点太刺激了，我们竟然要上阴间走一趟！”董廷华转而有点兴奋的说道。

　　　　“至于去不去阴间，别先说那些没用的性格，谁能给我讲讲这个望乡台究竟是怎么一回事吗？我想知道这个望乡台的作用！”小乞丐面带疑惑不解地问道。

　　　　“这种事情你还是问神棍吧，你问其他的人，其他的人也不一定知道！”董廷华说道。

　　　　周天翼眉头微皱，这一路上小乞丐的问题还真多，要是这一路上把地府中所有的东西都给讲解一遍，那还真是一件麻烦的事情，就是一两天也讲不完呀。

　　　　但是他既然问了，就不能不讲吗？无奈之下，只好讲出了关于望乡台的传说。

　　　　望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台，既可能是人为建造的，也可能是自然形成的。

　　　　后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。

　　　　关于望乡台的来历，还有着很多传说。

　　　　相传民间有对双胞胎兄弟，大的叫戈矛，小的叫戈盾。兄弟俩虽是一胎所生，但性格截然相反。

　　　　戈矛成天悠手好闲、不务正业，惹得乡里乡亲皆不欢喜，隔三差五总有人告他的状，令人望而生畏，侧目视之。

　　　　戈盾品貌端正、眉清目秀，性情温和、举止大方，从小爱好书棋琴画，十九岁上中了头名状元，令人十分羡慕。

　　　　看在戈盾的份上，老百姓对戈矛总有几分让谦。

　　　　在他们四十七岁那年初夏的一天中午，忽然电闪雷鸣、风雨交加，雷声过后有人现戈矛忽然口吐白沫，没有等人反应过来，他已两眼直暴死在街头。

　　　　戈盾在外做官多年，从千里之外赶回来后痛哭了一场。因为他哥哥在生前做了许多伤天害理之事，竟哭得死在街头，或许这就是天意吧！正好城隍爷手下的黑白二鬼，俗称“黑白无常”巡逻人间。

　　　　他们披着长、吐着长长的红舌，面目狰狞，令人毛骨悚然。他们手持勾魂令牌和锁链，把二人的亡魂勾到城隍庙，经过“六曹”判官查核，二人阳寿已尽。

　　　　因为戈矛一生作恶多端，判为恶鬼；而戈盾一生求进好学，判为好鬼。

　　　　相传他们死后都在“望乡台”上停留了三日，以回眸自己曾搏击一生的美好世界，最后望一望家乡，并观察自己的子孙、亲戚在自己死后的表现，去辨别“孝悌亲情”的真伪。

　　　　传说戈矛悔恨自己生前所做所为，还在“望乡台”偷偷哭泣，但已为时晚矣。

　　　　到了第三天，六曹判官将二人之善恶资料以文牒形式随本人之魂往“丰都鬼城”，交阎王爷依法予以惩处，这也就是现今人们所说的“烧纸”。

　　　　也就是在第三天晚上二更时要举行“行魂礼”，把鬼魂往“丰都鬼城”，即“丰都府”。

　　　　由司礼人持引魂灯笼在前引路，孝子扶持他们，入殓前枕过的土坯和哭丧棒由众亲朋友扶着哭呼带路。

　　　　他们生前的亲戚朋友也焚香哭泣随行，也有鼓乐哀曲相送，还沿路抛洒些纸钱以打点鬼卒和散济游魂，这大概也是现今人们说的“买路费”吧。

　　　　相传，死者在出殡前还喝了由守卫阴间最后一道关口的“孟婆亭”的孟婆熬的**汤，喝完这种汤后会忘掉生前种种琐事。

　　　　孟婆还要猛踹死者一下，让它们记住“善有善报，恶有恶报”。