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道墓天师-第151部分
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有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道。
释迦牟尼放弃苦行生活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”
他重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。
佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。
第三五零章释迦摩尼佛（二）
释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠？20？？圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。
三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰，罗杀临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。
三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。
魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。
释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗？”
魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中，狼狈败退。
释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。
释迦牟尼成佛后，即从事说法传教。他知道曾追随伺侯过他的五名侍从，其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。
在鹿野苑中，释迦牟尼向憍陈如等五人说法道；欲求大道应防止两个极端，一分享乐纵欲的生活，这是堕落，一为禁欲的苦行生活，这是痛苦。避开这两个极端，行于中道，能导致智慧觉悟，即可修“八正道”，脱出生死的苦海。五人听后，顶礼拜服。他又向五人说了生灭四谛之法，憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼，同时被度为比丘，成为最早的信徒。
他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行，不久就修成阿罗汉果。阿罗汉是小乘佛教的出世圣果，已了脱生死，不再来三界受生，故亦无灭。
此后，释迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一带传教，广收弟子，建立僧团，奠定了原始佛教的教义。
几年之间，释迦牟尼先后度化了波罗奈斯国的王子耶舍，专修事火外道并甚有名声的摩诃迦叶等多人，在摩揭陀国王舍城，国王频婆娑罗及其子阿闍世也先后皈依了佛陀，在舍卫城，拘萨罗国王也皈依了佛陀。释迦牟尼弟子甚多，相传有五百人，其中著名者有十人，即摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提等十大弟子。
众弟子乞受戒法后，皆独行用心，勇猛精进，正心诚信，不曾放逸。并常去游四方，慈悲教化，普渡众生。
释迦牟尼组建僧团后，常端坐千叶莲花台上，向僧众弟子讲经说法。
他所说之法，有佛教的“三皈五戒”。所谓三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧为佛门三宝。所谓五戒，即戒杀生，戒偷盗，戒淫邪，戒妄言，戒饮酒食肉。
释迦牟尼宣讲之法，主要有“四谛”，“八正道”，“十二因缘”其大略意思是说，世间存在的一切，都是种种痛苦的现象，即所谓“苦海无边”；造成痛苦的原因是爱欲和贪欲，国想脱离痛苦，必须根除欲望，遵循佛门的正确途径，证入常乐我净的涅盘境界。
另外，释迦牟尼还主张种姓平等，他说：“不应问生处，宜问其所行，微木能生火，卑贱生贤达。”
释迦牟尼成道后不久，曾在摩揭陀国王舍城东面的灵鹫山结茅小住，其时摩诃迦叶，舍利佛、目犍连三人正跟随身边，听他说法。这时，他听说父亲净饭王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回国省父不会再惹尘障，遂带摩诃迦叶等三人回迦毗罗卫国。
净饭王一听得悉达多王子已成佛归来，不觉大喜，便扶病偕同王后率领群臣出城迎接。亲族百姓，也都焚香献花相迎。
释迦牟尼返回故国后，广宣佛法，许多亲族和百姓，也争相求度。迦毗罗卫国佛教大行，得道者如林。
三个月后，净饭王病逝。释迦牟尼为他举行了火葬之礼，超度他升天，并收拾遗骨，造塔供养。丧事完毕，仍率弟子离开故国。
释迦牟尼回迦毗罗卫国后，他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎，其时罗喉罗年方七岁，聪明智慧。
图中跪迎佛祖者即罗喉罗、耶输陀罗。另两人为释迦牟尼的堂弟阿难及王宫理发师优婆离。
释迦牟尼向他们宣讲佛法，后来也先后度了他们出家。罗喉罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果，一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后，阿难由于听法多，记忆力强，遂诵出佛陀所讲的人生宇宙的实相真理，优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规，记录下来后，就是佛氏三藏书中的经藏和律藏。
耶输陀罗后来与释迦牟尼姨母摩诃波闍波提一起皈依佛门后，成为最早的比丘尼。
释迦牟尼在印度北部游历传教，一日于林中树下静坐，头上光环，巍巍无量，如日月之光，辉映四方。
村中有一贫穷少女，为大家作佣人，她善良贤淑，敬信三宝。当时遥见佛祖，心怀喜悦，苦于无力，不克供养，即去荒野，采集香花鲜果，供献佛陀。
释迦牟尼知道她的心意，面露微笑，发大慈悲心，对她说法，并道：“一切众生，皆当随时随处出至诚心，广植善因。勿以贫贱为尤，勿轻视小的施舍，以为无福。
少女闻法后，心解佛慧，矢志随佛以离尘也诸浊苦，勤苦修身以求解脱。释迦牟尼度她出家，号为观世音······！
第三五一章佛祭
周天翼，苗伟强，董廷华三人听完老僧人所讲的故事，还是没有弄清楚舍利塔在什么地方，老僧人所讲的只不过是关于释迦摩尼苦修成佛的事情。
周天翼心里清楚，老僧人不可能平白无故的给自己讲关于释迦摩尼的事情，这里面一定有着什么寓意！
苗伟强满脸雾水，听完老僧人所讲的故事有种被耍的感觉。
董廷华却是一脸不爽，老僧人所讲的故事自己早就在一部佛典上看到过！
“大师，听完您讲的故事我们还是不知道迦毗罗卫王城在什么地方啊！”苗伟强疑惑的问道。
“你们听完我的故事，要是还不知道在什么地方，我劝你们还是不要去了，舍利塔是三世活佛用智慧修建而成的，你们听不懂我所讲的故事，就算你们找舍利塔，找到了你们要找的东西也不可能活着出来，只有大智慧的人才能平安进出舍利塔！”老僧人说道。
“你这不是耍我们吗？”董廷华怒道。
“其实老僧我也不知道迦毗罗卫王城在什么地方，我参悟了几十年，想寻找传说中的舍利塔，却找不到他的位置，所以我只好把这个故事告诉所有的人，希望能有智者解开这千年不解之谜！”老僧人一脸无奈的说道。
听完老僧人的话，董廷华显得异常失望，弄了半天这个老僧人也不知道舍利塔在什么地方，只不过知道一个关于释迦摩尼成佛的故事，叹了一口气疑惑的目光看向了周天翼。
“神棍，你听出来什么没有？”董廷华疑惑的问道。
周天翼摇了摇头回忆着老僧人所讲的故事，这个故事究竟预示着什么呢？
“大师，这个故事的起源从何而来！”周天翼疑问道。
“这个故事流传于印度佛教之中，几乎每个僧人都知道这个故事，也有很多人在寻找舍利塔的位置，也有人说佛教的四大圣地之一蓝毗尼就是迦毗罗王城的所在，可是佛家信徒在四周找了很长时间也没有找到传说中的舍利塔，也有人认为迦毗罗卫国就是佛家圣地香巴拉！”老僧人继续说道。
周天翼回忆着老僧人讲过的故事，释迦摩尼的故乡应该就是蓝毗尼，但与迦毗罗卫王城却不是一个地方，心里清楚想在这个故事里找到，关于舍利塔的位置不是一时半会就能做到的。当听到老僧人讲迦毗罗卫国可能是传说中的佛教圣地香巴拉的时候，想起了关于香巴拉的传说。
香巴拉；译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界，为时轮佛法的发源地；佛学界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是佛教徒向往追求的理想净土：“极乐世界”、“人间仙境”、也称“坛城”。
可是世人都听说过香巴拉这个名在，却没有人知道，这个香格里拉在什么地方，这也是一个千年不解之谜，这么多高僧用一辈子的时间寻找香格里拉，都没有找到，自己能轻易的找到转说中的香格里拉吗？
三个人拜别了老僧人，继续向西走去，老僧人则坐在地上继续给过往的行人，讲着这个流传千年的故事！
行程不过半天的时间，便来到了佛教圣地之一的蓝毗尼园，也是迦毗罗卫国的一部分，是释迦摩尼坐在菩提树下成佛的地方！
毗尼蓝园是著名的佛教圣地，为佛教创始人释迦牟尼的诞生地。位于尼泊尔西部兰毗尼专区的鲁潘德希县。兰毗尼是梵文“可爱”之意。这里原为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园，因而得名。相传公元前623年，附近的迦毗罗卫国净饭王之妻摩耶夫人，在尼历正月月圆之夜，归宁途中，在兰毗尼花园里的娑罗双树下，手扶娑罗双树，生下悉达多（释迦牟尼是尊称，为“释迦族圣人”之意）。在释迦牟尼诞生处，今建有白色方型两层的摩诃摩耶夫人庙，庄严肃穆。庙旁有一泓池水明澈如镜，相传是摩耶夫人沐浴处。池边长着一颗娑罗双树，树身粗约十三、四米，倒影水中，姿态华敷。
三个人在毗尼蓝浏览的时候，在水池旁看到了两棵高大的菩提树，菩提树的旁边竖立着一个介绍此树的牌子，上面写的是梵文，三个人虽然看不懂，但是可以猜得到，释迦摩尼应该就是在这棵树下成的佛。
“卧槽，这就是传说中的菩提树吧，给人一种好神圣的感觉！”董廷华惊道。
“应该是的，你看这么多的僧人都在向它跪拜！”苗伟强说道。很多印度佛教信徒，已经把这颗神树当做了释迦摩尼佛的化身，旁边是一个很大的香炉，很多游客与僧人，正在给这棵神树上香。
周天翼看着高大的菩提树，心生感慨···！
菩提树；是榕族榕属的大乔木植物，幼时附生于其他树上，高达15…25米，叶革质，三角状卵形，基生叶脉三出，侧脉5…7对；叶柄纤细，榕果球形至扁球形，花柱纤细，柱头狭窄。花期3…4月，果期5…6月。
想到了老僧人所讲的故事，释迦摩尼佛就是在这棵树下顿悟成佛的，看着十个人都抱不过来的菩提树，这要经过多少年，历经多少风雨才能长得如此高大呢！
周天翼眉头紧皱，突然感觉老僧人的故事没有讲完，他只讲了释迦摩尼佛成佛的故事，却没有讲释迦摩尼是怎么死的随口问道：“强哥，匪徒你们知道释迦摩尼是怎么死的吗？”
“这个···这个我好像在电视上看到过！”苗伟强说道。
“得了吧，电视上演的你也信，关于释迦摩尼是怎么死的，我在爷爷家里的时候，在一本佛典上看到过！”董廷华说道。
释迦摩尼佛来到拔耆国首都吠舍离，接受过妓女庵摩罗宴请。之后在附近波梨婆村准备过雨季，但村庄食宿不够，佛与阿难留驻，让弟子们四散居住。佛患重病，知大限将至，但不宜猝然而逝，他努力抑制病苦；之后病情有所好转。阿难请佛教命，佛表明他说的法无任何秘密隐藏；教导“自依止，法依止”和“四念处”；随后又集会发表关于佛法提纲的讲话。佛在雨季过后辞别吠舍离，一路传授佛法。
第三五二章香巴拉
“释迦摩尼，病情持续恶化，但依然不忘传颂佛法···！”董廷华继续讲道。
周天翼，苗伟强静听着董廷华所讲的典故，对董廷华赞许有佳！
佛陀到南末罗国的婆波城，该衬铁匠纯陀宴请佛陀，餐后佛陀腹痛痢血，病情严重加剧。稍息之后，佛陀在拘孙河沐浴，然后又勉力前行，到北末罗国都城拘尸那迦，途中佛陀想到自己很可能即将入灭，佛陀恐怕会因此悔恨自责，他吩咐阿难前去安慰，布施入灭前最后一餐和成道前是同样的功德善行。
渡过尼连禅河，到达拘尸那迦附近的娑罗树林。此是佛入灭之地，离迦毗罗卫还相当远。佛陀已疲惫不堪，命阿难在两棵娑罗树间铺好卧具，他躺下侧卧。须跋陀前来求见被阿难拒绝，佛陀听到而同意见面。须跋陀想知道沙门团宗教家们是否有真实证知，佛陀表明若无八正道则无真正的沙门果。须跋陀皈依成为最后的弟子。佛说，他灭后法和戒律就是老师；若僧团愿意，“小小学处可以舍”。最后说：“诸行皆是坏灭法，应自精进不放逸，勤求出道。”佛陀在禅定中安详而逝。
佛入灭时身边大弟子只有阿那律和阿难在，遗体被移至郊外天冠寺。七天后大迦叶和僧众集合，与末罗居民以轮王礼荼毗。遗骨在集会堂安置七天，末罗人以歌舞香花表达恭敬。周围八国遣使，经徒卢那调解，遗骨平分八份；徒卢那把瓶子带回供奉；迟到的孔雀族人见遗骨已被分完，便带走骨灰。所以共八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。
“这就是释迦摩尼佛死后的事情···！”董廷华说道。
苗伟强一脸苦逼的而说道：“不�
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