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道墓天师-第148部分
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这个村庄上并没有多少人，也就是有十几户人家，三个人准备找一户人家借宿一晚，可是家家户户大门紧闭，当三个人走到一户人家门前时，这户人家没有关门，院子里却发生了一件十分诡异的事情，一个奇怪装束的老头在院子里围着一个小孩又说又唱，旁边还站着两个大人，应该是这个孩子的父母，当然这个奇怪老头所说的话都是藏语，三个人都听不懂。
三个人疑惑的站在门口，看着院子里发生的事情！
“神棍，他们这是在干嘛呢，和那个东北跳大神的很像啊！”董廷华疑惑的问道。
周天翼看着装束奇怪的老头，突然想起了一件事情，自己曾经在书上看到过，西藏有一种特殊的人群伏藏，他们也叫做说唱艺人，这个装束奇怪的老头可能就是说唱艺人吧，随口回答道：“这个应该不是跳大神的，这个老头应该是西藏地区很少见得说唱艺人！”
“说唱艺人！”苗伟强附应道，接着问道：“什么是说唱艺人！”
周天翼想着书上的记载，站在门口，给两个人讲解着关于西藏说唱艺人的事情，说唱艺人的起源还要从《格萨尔王传》说起。
《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。
《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
《格萨尔王传》文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间；吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的僧侣，一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。
世界最长史诗恐怕非西藏的《格萨尔王传》莫属了。到底有多长？比世界上著名的“五大史诗”的总和还要长。
《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。它诞生于藏区，流传于藏、蒙古、纳西、裕固、白等民族。在国外，蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克以及印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹、锡金等国也有人传唱。
《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗。
关于这些说唱艺人能熟记几百万字的史诗，至今仍是一个不解之谜；有些说唱艺人连自己的名字也不会写，为什么能背诵十几部，甚至几十部故事，几十万诗行、几百万字？世界上没有任何一个诗人、作家和学者，能背诵自己的全部著作，更不要说去吟诵别人的几十部著作。说唱艺人们是怎样学会，怎么记忆的呢？真的有“神授”这一说吗？这些现象都是因为什么呢？从理论上讲，人类大脑的储藏量是惊人的，现在人们的记忆只占据了大脑的极小一部分，也许神授艺人具有开发大脑记忆的特殊能力？而我们的记忆模式则因为人类产生文字依赖后发生了改变？
关与《格萨尔王传》在西藏地区还流传着很多传说。
第三四三章青稞酒
苗伟强，董廷华，周天翼三人的突然造访引起了这户人家的注意，那个中年男子走到三个人的面前说着三个人听不懂的藏语。
三个人面面相觑，不知道对方问的什么，但是从对方微笑的表情上看得出来，他们好像是在欢迎自己，三个人急忙以微笑还之。
此时正在说唱的老头好像完成了自己的仪式，那个藏族的中年妇女，急忙抱起坐在唐卡上的孩子，回到了屋里。
老头把目光转向门外看着三个人，走了过来说道：“我远道而来的客人，你们是不是想在这里借宿！”
听到老头说话，三个人像是看到了救星，这个老头汉语讲的非常好，董廷华急忙点头应道：“是的！”
这位说唱艺人把三个人来的目的告诉了那个中年的藏族男人，藏族男人听到后，满脸微笑侧身做了一个请的姿势，周天翼还了一个礼，急忙拉了拉苗伟强，董廷华让他们跟着做。
三个人是第一次到藏民家里借住。苗伟强，董廷华对藏民的礼俗并不了解，周天翼也只是在来西藏前，简单了看了一下关于藏族人民习俗的资料，后悔当初没给苗伟强，董廷华讲讲，藏民家里做客，稍有不慎就会被误解。
如果到藏民家中做客有很多事情要注意，最主要的也就以下几项；1要和主人一样热情。
2割牛肉的时候刀口得对着自己割，不能向外！
3不能说有关吃鱼的话题，因为我们不允许吃鱼。
4给你倒的酥油茶得喝完了才能走、不然你走后打茶的人（一般是女儿或主人的老婆）会挨骂，因为主人会觉得她没做好，你觉得难吃。
5别人敬你青稞酒的时候你必须喝了它。拒绝的话敬酒的人会觉得很尴尬、丢脸、和没面子。藏族人民在敬酒、喝酒时也有不少规矩。在逢年过节等喜庆日子饮酒时，如有条件，都采用银制的酒壶、酒杯。此外应在壶嘴上和杯口边上粘一小点酥油，这叫“嘎尔坚”，意思是洁白的装饰。主人向客人敬头一杯酒时，客人应瘵起杯子，用右手无名指尖沾上一点青稞酒，对空弹洒。同样的动作做完三下之后，主人就向你敬“三口一杯”酒。三口一杯是连续喝三口，每喝一口，主人就给你添上一次酒，当添完第三次酒时客人就要把这杯酒喝干。
另外，主人招待完饭菜之后，要给每个客人逐个儿敬一大碗酒，只要是能喝酒的客人都不能谢绝喝这碗酒，否则，主人会罚你两大碗。饭后饮的这杯酒，叫作“饭后银碗酒”。按理说，敬这碗酒时，应该需要一个银制的大酒碗，但一般也可用漂亮的大瓷碗代替。唱祝酒歌也是藏族人民最有意义的普遍习俗。藏族有一句笑话：“喝酒不唱祝酒歌，便是驴子喝水。”谁来敬酒，谁就唱歌。大家常爱唱的歌词大意是：“今天我们欢聚一堂，但愿我们长久相聚。团结起来的人们呀，祝愿大家消病免灾！”祝酒歌词也可由敬酒的人随兴编唱。唱完祝酒歌，喝酒的人必须一饮而尽。如果客人不能喝酒，可用无名指蘸点酒，举手向右上方弹三下，主人就不会勉强。
6最好带些你家乡的特产什么的，反正他们觉得很新奇的礼物去，那样更加会把你照顾的像供奉神仙似的。
与藏民接触还要注意很多礼仪上的事情，要不然可能会带来不必要的麻烦。比如宗教礼仪，打招呼，敬酒习俗，献哈达等充满民族特色的礼仪。在这里就不多做解说。
周天翼，苗伟强，董廷华走在前面，主人跟在后面，走进了屋内，房间里的摆设十分简单，可见藏族人民还过着一种淳朴的生活。
吃饭的时候，主人拿出了自家酿造的青稞酒，相继向三个人敬酒，那个说唱艺人坐在旁边面带疑惑的看着三个人。
苗伟强，董廷华在周天翼的暗示下，把碗中的酒一饮而尽，主人脸上乐开了花。
董廷华摸了一把嘴，惊道：“好酒！”
“嗯，这个酒的确不错和东北的高粱酒有着异曲同工之妙，比那些名贵的包装酒好喝多了！”苗伟强说道。
周天翼笑了笑，如今社会造假普遍，酿酒已经从纯手工，自然发酵，变成了现代化的机器发酵，怎么能给这种自然发酵的酒相比呢，
青稞酒具有清香醇厚、绵甜爽净，饮后头不痛、口不渴的独特风格，在强手如林的酒类行业中独树一帜，在西部民族地区享有盛誉。由于其“地理环境独特、酿酒原料独特、大曲配料独特、制酒工艺独特、产品风格独特”，青稞酒魂承传400年，至今兴盛不衰被全国酿酒专家誉为“高原明珠、酒林奇葩”。
最初的青稞酒酿造没有复杂的程序。在藏区，几乎家家户户都能制。酿造前，首先要选出颗粒饱满、富有光泽的上等青稞，淘洗干净，把水滴完，再将其放在大平底锅中加水烧煮两小时，然后将煮熟的青稞捞出，晾去水气后，把发酵曲饼研成粉末均匀地撒上去并搅动，最后装进坛子，密封贮存。如果气温高，两天到三天即可取出后加水放一个小时后饮用。
关于青稞酒的来历还有一个神话传说，青稞酒的原名则叫‘仙米酿’。
相传；云游四海的八仙赴蟠桃宴归来，被龙王山下那碧波荡漾的青稞海洋所吸引，行至威远堡，见镇内古井旁有一老妪正冒着炎炎烈日设摊施茶，八仙遂扮作乞丐上前讨茶。老妪便施茶于众仙，口干舌燥的八仙接过茶一尝，只觉此茶清洌甘甜，爽口至极。至井口一看，发现此水直通龙王山的黑龙泉，乃是一股神水。为报达老妪的施茶之恩，铁拐李打开宝葫芦，将西王母送他的瑶池仙酿倒入井内，并告诉老妪：“取此井水酿酒，可名扬四海，富甲天下。”言毕，化作一股清风而去。老妪不信，打出井水一尝，果然清香馥郁，沁人心腑，于是便在古井旁建起烧酒坊，酿起青稞酒来。后人为纪念上天所赐仙米所酿如此佳酿，称青稞酒为“仙米酿造而成”，“仙米酿”也成为当地名酒。“
第三四四章野人
酒足饭饱，周天翼，苗伟强，董廷华和那位说唱艺人聊起了天，在老人的嘴中知道了关于说唱艺人的事情，与周天翼说的没有什么区别，老人虽然是说唱艺人，身为伏藏师却也不知道伏藏究竟是一个什么样的存在。
在这片圣洁的土地上，藏着很多未解之谜，伏藏就是其中之一，没有人能解释伏藏的秘密。
藏民的淳朴与单纯，让周天翼等人敬佩不已，过着与世无争的生活，看着太阳升起，陪着太阳西落，远离了繁华都市的争斗。
第二天清晨，藏家农户的主人和哪位说唱艺人把三个人送到了村外，在说唱艺人的口中，得知翻过这座山脉便到了印度的地界，嘱咐三人一路上小心一点，这座山脉中时常有野人出现。
听到有野人出现，三个人震惊不已，很想看看雪山的野人长得什么样子。
周天翼把天山雪莲全部吃了以后，丹田内的气息变得流通起来，失去的法力在慢慢的复苏，用不了多久，法力就可能全部恢复，这些药物的确神奇，竟然有如此神奇的功效。
三个人一路上快速前行，没多久便来到了那座有野人出现的山脉，苗伟强，董廷华也发现了周天翼的变化，知道了他的法力在慢慢的恢复后心中大喜，一路上加快了速度。
当经过一处比较平坦的地方时，地上突然出现了，一排奇怪的脚印，仔细观察和人类的脚印没有多大的区别！
“这不会是野人的脚印吧！”董廷华问道。
“应该是的！”周天翼说道。
心中好奇野人长得什么样子呢，还从来没见过呢，三个人顺着地上的脚印继续向前走去，大约过了十几分钟，前面突然出现了一个全身长着棕色红毛的怪物。
关于想野人的传闻，早就在社会上流传已久，当亲眼看到全说中的野人心中难免激动，野人好像也发现了周天翼，苗伟强，董廷华三人，发出一声奇怪的叫声，愤怒的眼神盯着突然闯进自己领地的人类。
“这个野人想干嘛！”董廷华疑惑的问道。
从野人的身体上判断这应该是一个雌性野人！
“我以前听说女野人经常下山，抢男人做配偶这是真的还是假的！”苗伟强说道。
“强哥，听你这么一说，我怎么感觉头皮发凉呢，这个野人不会看上我们了吧！”董廷华惊道。
“这个很难说，你看这个野人的胸口就知道，她的**一定很强！”周天翼说道，自己也在书籍上看到过关于西藏野人的事情，很多女野人下山抢男人上山做配偶，关于这件事情，在很多史料上都有记载。
西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。
在西藏所有神秘的动物中，最让人着迷神往的就是传说中的“墨脱野人”。据看见野人的人说，野人体格健硕，2米多高，女性长有丰满的***男性拥有雄壮的身体，浑身长满黑色或棕色长毛，不会说话但会直立行走。
墨脱的门巴人称野人为“则市”。据他们说，野人特别高大，有2米多高，身有黑色长毛，额头比较突出，耳朵和嘴非常大，鼻子却很小；它们的肩很宽，背比较驼，能像人一样直立行走，并且有自己独特的语言。当地的猎人称，这些野人还会使用简单工具，在遇到人时会挥舞木棍和石头示威。
当地人称，女野人有丰满的***极喜欢追逐男人，并将他们掠回山洞婚配生子，倒霉的还有可能会被囚禁起来当***当人们与它相遇时，为避开它追捕，应朝山下跑，因为丰满的**挡住其视线，使其不敢快速追赶。有时候，雌野人也会灵机一动，把那**房搭在肩上，可没走几步，又滑落下来，接着又搭上，未走几步又落下，时间就这样延误了，所以男人遇到雌野人时，只要向山下跑。
“我们赶快走吧，要是真被它看上了我们就麻烦了！”董廷华说道。
三个人对眼前的野人并没有多大的兴趣，绕过野人所在的地方向山后走去，这里正处喜马拉雅山脉，穿过这条山脉另一面便是印度。
寒冷之极的山脉中，狂风肆虐，苗伟强，董廷华运起阴煞之气，护住全身抵挡寒风，周天翼法力没有完全恢复，也尝试着运起气息护住全身，可是当运起阴煞之气的时候，身上的气息竟然有三种不同的光彩，黑色的阴煞之气，青色的妖气，金光闪闪的道家灵气，三种气息竟然奇迹般的融合在了一起，实在让人惊叹不已。
让三个人没有想到的是，那个野人竟然一直跟在
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